【箴3:23】你就坦然行路，不至碰脚。

【箴3:24】你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。

【箴3:25】忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，

【箴3:26】因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。

【箴3:27】你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

【箴3:28】你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”

【箴3:29】你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。

【箴3:30】人未曾加害与你，不可无故与他相争。

【箴3:31】不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，

【箴3:32】因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。

【箴3:33】耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。

【箴3:34】他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

【箴3:35】智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。

真智慧和分辨能力常常会在人际关系的诚信中表现出来：智慧人既不会保留，也不会拖延对他人的善.行;他不加害于人，不会无故控诉， 也不会羡慕残暴之徒(27-31节) 。换言之，智慧人是团体社群中勤奋有加的一分子，为缔造安宁与和谐尽上心力。

上帝自己也支持这些教诲：祂厌恶乖僻人(32节)，咒诅恶人(33节)，并讥讽那好讥讽的人(34节);因为这与祂的属性和心意背道而驰。与此同时，上帝亲近正直的人(32节)，赐福与义人(33节)，并赐恩给谦卑的人(箴言3章34节;雅各书4章6节)。我们看到儿子在父亲敦促下选择正道。在35节，父亲用一句警言作为总结：智慧人必承受尊荣的美名;愚昧人最终将蒙受羞辱。

让我们谨慎自守，思考我们的生活;承诺以上帝正直、首要的话语作为处理问题的依据;深思熟虑考量事情的后果，这些都是智慧生活的面面观。我们千万不可让眼目须臾离开智慧(21节) !

-灵程反思-

1、请问你如何以真智慧和分辨力来处理今天你所遇见的问题?

2、请以21-22节的内容来祷告。请问你要如何更努力来保持这种生活方式?祈求上帝帮助你保有智慧的双重面向，并使眼目不离开她(指智慧)。

阅读箴言 3章1-12节

每当上帝在传递一个诫命时，祂同时也会让我们知道必须遵守这诫命的理由。他从不会只让我们知道其诫命，却不知其理由。

今天的经文中提到了六个命令。有智慧的父亲连续六次指示他的儿子；每一次都会辅以服从的理由，并且说明上帝对服从者的回应。这些命令(就是继续拥抱智慧)告诉我们许多关于智慧生活的内容:

• 谨记上帝的法则，谨守上帝的诫命（1节）。
• 在生活中履行慈爱与信实的约定(3节) 。
• 全心信靠耶和华，不可依赖自己的聪明(5节) ，一切所行都要认定他(6节)。
• 敬畏耶和华，避开黑暗的道路(7节)。
• 信靠耶和华，并用我们的财物来尊荣耶和华(9节)。
• 承认我们需要接受管教和责备，而上帝用的慈爱来管教我们(11-12节)。

伴随着这些诫命的理由包括:应许我们可以活得长久(2节)，在上帝和世人眼前蒙恩宠得美名(4节)，得上帝的指引(6节)，身体得滋润(8节)，劳力得回馈(第10 节)，以及灵命成长趋于成熟(12节;另参希伯来书12章10节)。

上面所描述的结果都属于通则，而非必然的铁则，这在圣经智慧文学中是典型的通例，不过它们基本上都是正确的。一个人的灵命要能健康成长，最有效的方法就是持续本着上帝的话语行事，秉持爱和忠心，并随时知错能改。

然而，这些果效存在与否，都不能拿来当作个人灵命状态甚或灵命成熟度的绝对指标。我们从诗篇73篇和约伯的故事中得知，许多人会紧紧抓住某些与这普遍果效不符合的例子，而提出以下的问题:为什么恶人(或箴言中所描述的愚昧人)似乎过得亨通顺遂(参诗篇73 篇) ?为什么善良的人(或箴言中所说的有智慧的人)却是受尽了磨难与苦楚(参约伯记) ?

其中一个答案就是，智慧的生活所带来的报酬不见得一定是看得到或摸得着的;然而，它所带来的丰盛乃是有永恒价值的。智慧所结的果子，乃是内心的满足和灵命的成熟，这是无人可夺走的，代表上帝智慧的耶稣基督就是最佳例子。

-灵程反思-

1、5-6节告诫我们要全心仰赖上帝，对你来说，这意味着什么?

2、请默想11-12节，以及希伯来书12章5-6节里谈到关于上帝的管教。请问你如何珍视上帝的责备和管教?