《天路系列-箴言》第二天

/0 评论/在： /通过：

文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第二天

阅读 箴言1章8-33节

 

【箴1:8】我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，
【箴1:9】因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
【箴1:10】我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
【箴1:11】他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
【箴1:12】我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
【箴1:13】我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
【箴1:14】你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，
【箴1:16】因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
【箴1:17】好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
【箴1:18】这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
【箴1:19】凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。
【箴1:20】智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
【箴1:21】在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
【箴1:22】说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
【箴1:23】你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
【箴1:24】我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
【箴1:25】反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
【箴1:26】你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
【箴1:27】惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
【箴1:28】那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。
【箴1:29】因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
【箴1:30】不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
【箴1:31】所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
【箴1:32】愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
【箴1:33】惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”

 

自从上帝创造伊甸园圣经里就记载了两种不同的声音：一是造物者上帝的声音，一是对立者魔鬼的声音。在箴言的这一段落里，我们又再次听见这两种声音 。两者都对年轻人说：「我儿，」 （ 10节）。

其中一种是恶人（10节）、愚昧人、亵慢人（22节）的声音。这声音充满诱惑，引诱年轻人罔顾后果去追求不义之财（11-13节 还与损友结为同党 （ 14节）。

另一种声音，是来自智慧的父母（8-9节），以及智慧女士的声音（20节 ），它揭露了恶者的阴谋诡计，并且揭示了真实的情况，即网罗（17-18 节），也就是最终会让人们赔上自己生命的一个陷阱(19节）。

智慧往往反映真相：它戳破谎言，警惕人不要屈服于诱惑。它敦促年轻人和愚昧人听取并服从正确的教导（8节），不屈服于恶人的声音（10节）。智慧警告我们：要考虑后果！如果我们听从智慧的声音，就必安然居住（33 节）；如果我们反向而行，就必自食恶果（31节）。智慧叫我们敬畏耶和华 （29节），而愚顽的抵抗就只有死路一条（32节）。

智慧的声音让我们想到耶稣基督的声音，就是上帝的智慧成为肉身的样式。耶稣揭示了上帝的真实形象，又让我们知道祂要人类如何过生活 。祂呼吁我们要远离愚昧，不可亵慢（22节），并认罪悔改。

这是义正词严的警告 。耶稣告诉我们如何认识上帝，如何与祂建立友好的关系 。其他的生活方式，不论看起来是多么诱人，最终都导致毁灭。愚昧人恨恶知识，不敬畏上帝（29节）；而聪明人愿意听从，并敬畏上帝，他必得享平安宁静，不怕灾祸 （ 33节）。

 

– 反思 –

1、在8-33节中刻画了两种声音，但只有一种是我们应该听从的。请分享你在生活中如何分辨这两者，让自己听从那个正确的声音？

2、根据8-33节，愚昧的人有什么样的下场？这是他的过错，还是他的命定？请为我们能得着智慧祷告，不只是知道对的道路， 也要能够行在其中。

 

《箴言》研读简介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。

《箴言》的架构：

1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）

*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第一天

/0 评论/在： /通过：

文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读：洋澜，中国

 
第一天
阅读 《箴言》1章1-7节1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：

2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，

3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，

4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，

5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，

6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

 

根据1章1节的介绍，所罗门王是箴言的主要作者，他是大卫的儿子也是以色列王，曾向上帝祈求智慧，因此被恩赐非常了不起的智慧，以致四方的国王们争相遣送使者前来聆听学习，示巴女王更是为之惊艳不已（参列王纪上3章6-9节，4章29-34节，10章6-9节）。

遗憾的是，所罗门王最终被他众多的异族妻妾影响而偏离正道（参列王纪上11章1-13节）。显然，单单知道正确的事，是无法取代真实行动的！

所罗门王创作了三千则智慧语录和一千零五首诗歌（参列王纪上4章32节）。在箴言里，我们可以看到他的道德训诲和智慧。这卷书能给人通达和分辨的能力（2节），使人领受智慧做仁义、公平、正直的事（3节）。简单地说，它能使愚人灵明（4节）；对少年人而言，使他们有知识和谋略；对智慧人而言，能增长学问（5节）；对聪明人来说，能得着智谋（5-6节）。不论你属于哪一种人，这卷书是写给你的；它能使你的心智通达，并且塑造你的生命。

不过箴言并不只是一卷关于撷取智慧的书。这卷书的关键在于1章7节：“敬畏耶和华是知识的开端……。”这意味着我们要尊崇上帝，谨记祂是创造并救赎我们的主，认清祂完全的能力、掌管万有的权柄，并且承认祂是我们全然的倚靠。所有的知识，不是来自对万物的观察，就是来自造物者的啓示。然而，观察无法告诉我们造物者的形象是什么，祂创造万物的目的为何，如何能认识祂，我们是谁，以及人生的目的是什么；上述这些问题，只有透过上帝的启示（我们藉此知晓上帝的伟大图像），才能找到答案。因此祂呼吁我们聆听祂的话语，因为这将是掌握真知识的关键。

  – 反思 –  
1、从4-5节中，我们得知箴言可以带给以下四种人益处：愚人、少年人、智慧人，以及聪明人。请分享你是属于哪一种人？你能从箴言这卷书中获得什么益处？

2、1章提到两种生活方式：一是敬畏上帝的智慧人，听取祂的启示，活在祂的话语中；另一种则是拒绝上帝智慧和教导的愚昧人，这类人只依靠自己的观察。请分享当你看到箴言中所描述的这两种生活方式，你会如何回应呢？

《箴言》研读简介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。

《箴言》的架构：

1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）

*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

提多书灵修 | 热心行善

/0 评论/在： /通过：

作者：Jessie，马来西亚

有声播读：Carol，中国

 

提多书3章6-15节

6 圣灵就是上帝借着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的，

7 好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 [或作：可以凭着盼望承受永生。]

8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心做正经事业[或作：留心行善]。这都是美事，并且于人有益。

9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

12 我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。

13 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。

14 并且我们的人要学习正经事业[或作：要学习行善]，预备所需用的，免得不结果子。

15 同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！

 

由于持续严重的新冠疫情，马来西亚的人民生活变得愈加艰难，许多家庭因为长时间没有收入而陷入生活困境。因此从六月份开始，民间自主发起“白旗运动”。那些缺乏粮食或者日常需用品的家庭可以在自家门外挂上白布，相关组织或者善心人士就会支援那个家庭。另外，许多商家企业也纷纷响应“食物银行”（Foodbank）行动，在门市门口或角落摆放粮食和需用品，让那些有需要的人自取。民间社会互相帮助，希望能藉着这样的善事彼此扶持挺过这段艰难的时期。

像这样慈惠的善事，基督徒更应该留心去做。不只是出于同情和彼此互助的精神，更是因为我们已经被上帝救赎（提多书3章5节），同时有圣灵厚厚浇灌在我们身上：“圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣[或作：可以凭着盼望承受永生]”（提多书3章6-7节）

三位一体上帝拯救的作为，使无知、受迷惑、贪恋宴乐又充满恶毒嫉妒的我们，能够被称为义，并且凭着盼望称为后嗣，我们成了能够承受永生的上帝的儿女！世间万物都属于主，我们又是与主联合的，可想而知我们在基督里的福分是多么地丰富！

正是为了这个缘故，保罗特别提醒提多，那些已信上帝的人要“留心作正经事业[或作：留心行善]”，14节保罗再次提醒：“并且我们的人要学习正经事业[或作：要学习行善]（提多书3章14节）。不只如此，在2章14节保罗提到要因为耶稣基督的救赎热心为善；3章1节保罗嘱咐提多要提醒众人预备行各样的善事。善事是美事，可以给人带来益处。保罗知道，克里特的人有懒惰的恶习，并且会在一些无意义和荒谬的争论中失了焦点。但真正要紧的是去行善，结果子（提多书3章14节），而不是在一些无知的辩论和家谱的空谈中争论，甚至分门结党。尤其是分门结党的人，明知不对仍要去做，这样的人警戒一两次若仍旧不愿意悔改就要弃绝他，免得继续惹是生非，使基督的教会蒙羞。

人人都能出于各种目的和动机行善，但是上帝的儿女行善却有所不同。因为他们知道自己已经蒙了怜悯，所以更要去怜悯别人；因为成了后嗣有了一切丰富，所以更能舍弃自己拥有的去分享给别人。我们的上帝是看顾孤儿寡妇的上帝，他们的呼求常常被上帝垂听，因此基督徒要在善事上格外留心去作，不是为了要自己行义，而是因为上帝的拯救。

 

问题思考：

  1. 上帝的拯救如何成为你行善的动机和目的？
  2. 在你目前的生活中，哪些善事是你可以去做的？哪些人是你可以帮助或代祷的？

 

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”

提多书灵修：活出真实的顺服与温柔

/0 评论/在： /通过：

作者：洋澜，中国

有声播读：枝子，中国

 

今日经文：提多书3章1-5节

1你要提醒众人，叫他们顺服做官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。

2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作：阴毒）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

4 但到了上帝我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，

5 祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。

 

不知道从什么时候开始，网上一些与信仰相关的社交媒体账号或应用程序找不到了，这一度令我十分苦恼。但从某种角度看，这或许也是对我们的一种保护。网络上的信息纷繁复杂，缺少分辨能力的人也容易被一些缺乏真实性或者偏异端的信息搅扰。更重要的是，保罗在给提多的书信中也写道：“你要提醒众人，叫他们顺服做官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事”（提多书3章1节）。

类似的信息也曾出现在罗马书第十三章。结合当时的历史背景，提多将要去服侍的克里特岛为罗马管辖，那么当时的罗马政府是怎样的呢？从圣经中我们不难发现，罗马政府不仅向人民收取极高的税，同时也是反对基督教，逼迫基督徒的。甚至耶稣基督也是在罗马政权下被钉十字架，保罗也是在罗马政权下殉道。面对这样的政权，保罗为何还要提多提醒克里特岛的基督徒们去顺服执政掌权者呢？让我们再次回到圣经，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的”（罗马书13章1节）。作为基督徒，我们要明白，执政掌权者的权柄同样来自我们的上帝，违抗他们也是在违抗上帝给他们的权柄，所以在坚守我们信仰的前提下也应当去顺服他们。

耶稣基督被捕时，跟随祂的人里有人砍了大祭司的仆人一刀，削了他一个耳朵。而耶稣是怎么说的呢？“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（马太福音26章52-54节）毫无疑问，作为圣子的耶稣有超乎人想象的能力来反抗这次的捉捕，但祂没有。祂知道自己再不多时将要面对什么，但为了应验经上对弥赛亚的应许，为了拯救我们这帮罪人，祂选择了顺服，这是主对我们极大的爱，同样也给了我们一个极度“柔和谦卑”的榜样，一个“温柔”的终极标杆。

我们应当顺服掌权者，向众人大显温柔。所谓温柔是言语上的轻声细语吗？不是的，真正的温柔乃是像基督一样，有极大的忍耐。我曾听一位传道人这样比喻“温柔”：温柔就像是船身上的轮胎。船要靠岸时，就放下轮胎。若是不放轮胎，船靠岸时就会和岸产生巨大碰撞，但因为这个轮胎，形成了一个缓冲，让这碰撞变得安全稳妥。主说：“你们当负我的轭，学我的样式……”（马太福音11章29节）在世上，我们也应当尽力活出基督如此温柔的样式来。

但也有人觉得这很难，的确。上周日，我的先生在给主日学的孩子们讲课，讲的也是要效法耶稣基督温柔的样式。在马太福音5章38-42节中，耶稣讲了一系列“以善报恶”的表现：有人打你右脸，要把左脸也给他打；要拿你里衣，外衣也给他拿去等等。当我的先生问孩子们遭遇不公的对待时自己会如何处理，几乎没有一个孩子有以善报恶的经历。这样的结果一点也不奇怪，因为我们自己几乎也没有或者极少有这样的经历。甚至我在心里发怵，等我的孩子长大了，我和我先生会以这节经文去教导我们自己的孩子吗？毫无疑问，这样的价值观与现今社会的文化格格不入，但同样毫无疑问的是，当一个人真的能活出这种“以善报恶”的温柔时，那能力一定是从主而来的。

在给孩子们建议了更温和的解决方式后，我的先生对孩子们说：“如果靠我们自己，要做到和经文中一样确实太难太难，但我们有一位爱我们的主，我们可以靠着祂做到很多超乎我们想象的事情。”是的，若论行为，这世界上没有一个义人，上帝也绝非是因为我们比周围人行得更好才拣选我们。

如何才能活出第一、二节的顺服与温柔呢？靠着我们自己做得到吗？我们唯有靠着上帝，靠着救恩。保罗再一次在书信中提到这“救恩”，可见救恩的根基对我们来说多么重要。基督在我们还做罪人的时候就为我们死了，回想我们从前是如此不堪：无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。桩桩件件，哪一件能荣耀上帝的名？哪一件值得祂来爱我们？但上帝的怜悯就是这么伟大，救恩的大能就是如此有功效。因着这份爱，我们可以“披戴”基督。愿我们靠上帝的爱，活出真实的顺服与温柔。

 

问题反思：

  1. 你是否在生活中常有不愿去顺服的人（例如对家人或者上司等），今天的经文如何改变你对待他们的态度？
  2. 默想主耶稣柔和谦卑的样式，受到不公的对待时你会如何效法祂的榜样？

 

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，听见年轻基督徒的声音-www.ya-mi.org”