作者：钟林君，中国

有声中文：杨澜，中国

今日经文：约翰福音3章1-21节

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　上帝同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　上帝的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　上帝的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生。“　上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 因为　上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　上帝独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　上帝而行。”

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生”（约翰福音3章16节）。我清楚地记得，当我第一次听到这句经文的时候，心里好像暖流涌过，带来一股前所未有的安慰。“上帝爱世人”对我来说是全新的概念。上帝怎么可能爱世人呢？在我成长的背景知识里，神明与世人的关系跟“爱”似乎相隔了十万八千里。神明是来盯着世人的，如果世人表现不好，就要惩罚世人，不是吗？我的奶奶和妈妈带我去庙里拜菩萨的时候，我们要跪在垫子上，要磕头，要买香火进贡，还要准备水果零食，要诚恳地祈求，菩萨神明才会听我们的祈愿，神明怎么会爱我们呢？但我却被这位说“爱世人” 的上帝暖到了。我想要这份爱。

圣经接着又说：“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救” （约翰福音3章16节）。说实话，当时的我并不渴望16节中所提到的永生，因为毕竟我不知道永生是什么样的。如果只是永远活着，这对我来说吸引力不大。每天的烦恼够多了，要是永远这样，实在是太让人绝望。但“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”这个概念却像是一道光，照进了我找不到出口的心。虽然当时的我也并没有完全明白圣经中“罪”的概念，但我很清楚我是一个罪人。因为我知道我应该做什么，也很想把所有的事情都做好，但我不管怎样努力，就是做不到。我总会犯错，总在犯错，没有办法做到不犯错。知道我的“罪”可以被这位“爱世人”的上帝赦免，对我来说，真的是人生最大的好消息。因此，毫不犹豫地，当我第一次听到约翰福音3章16-17节里讲的这个好消息时，我就相信了。我的整个身体从里到外都仿佛在渴望相信，渴望欢迎这位上帝的儿子进入我的生命。

犹太人的官尼哥底母深夜来见挑战了他所在群体权威的耶稣，就是因为他看到耶稣所行的神迹只有上帝同在才能行得出来（约翰福音3章1-2节）。尼哥底母渴望知道关于上帝国度的事情，耶稣用尼哥底母作为犹太人中的法利赛人所应该明白的话语和典故来告诉他，“从水和圣灵重生”才能进入上帝的国度（约翰福音3章3-15节）。可惜，尼哥底母好像并不是很明白。好在耶稣后来用更直白的语言说出来：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生” （约翰福音3章16节）。相信耶稣，就能得永生，进入上帝的国度，这么明晰的指引，完全不用像尼哥底母那样去猜，我们还等什么呢？如果永生等于进入“爱世人”的上帝的国度，等于罪被赦免，你不渴望得到永生吗？

问题反思：

1. 你是如何理解永生的？通过阅读约翰福音3章1-21节之后，你对永生有什么新的认识吗？
2. 根据约翰福音3章16-18节，我们如何才能获得永生？

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（阅读相关主题文章：一同坐席）

作者：钟林君，中国

有声播读：钟林君，中国

今日经文：约翰福音1章1-18节

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从祂那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因祂可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

约翰为祂作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’”从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。

有一次，在我家的查经小组里，来了一位穆斯林信仰背景的年轻人。当时，我们正好查阅约翰福音第一章。才刚刚开始，冲突就出现了，年轻人开始问我们，如果上帝只有一位，为什么父上帝也是上帝，耶稣也是上帝，圣灵也是上帝。当我们小组的成员开始应对这位年轻人升温的讨论时，我突然好像被提醒，我们其实都不知道这位上帝是怎样的，甚至不一定能完全理解，为什么不听听圣经怎么说呢？于是，我跟这位年轻人说：“我想我们谁都没有亲眼见过圣经中的这位上帝，而对这位上帝的认知也是超出我们日常经验范围，刚好在约翰福音里，作者为我们介绍了他所认知的上帝，不妨我们先来听听圣经怎样解释上帝，然后再提出疑问？”年轻人没有再继续提问，我们也终于有机会一起来读圣经怎样描述上帝。

那圣经是怎样描述上帝的呢？在约翰福音1章1-18节，约翰向我们介绍到，一位他称之为“道”的从起初就存在了（1节），祂与上帝同在（1节），而祂自己就是上帝（1节）。虽然这里“与上帝同在”同时又“就是上帝”的概念超出我的认知范围，我还是选择接受，因为我不理解的概念并不代表是不存在的，而我愿意继续听作者讲他认识的上帝。接着，约翰继续讲，这位“道”在太初就与上帝同在（2节），“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的” （3节）。这个描述让我感受到这位约翰口中的“道”的权柄和能力以及祂的岁数。祂在创世之初就与上帝同在，而万物，包括我们都是借着祂创造的。同时，约翰又在4-5节说，祂不但创造了万物，祂里面还有生命，而这生命是人的光（4节），光照在黑暗里，黑暗却不接受光（5节）。不得不说，约翰所说的这生命之光是我听到后内心会自然渴望的，而“黑暗却不接受光”不正是现实吗？

紧接着，约翰为大家提供了一位见证人，另外一位施洗约翰。这位施洗约翰不是光（8节），而他为之做见证的这位比他晚出生却比他先存在（15节）。约翰又说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（9节），“祂在世界”（10节），“道成了肉身，住在我们中间”（14节），“充充满满地有恩典有真理”（14节），“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（14节），“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（16节） ，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的” （17节），最后，“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（18节）。

从约翰的描述里，我们可以看到约翰亲眼见过这位他所介绍的“道”（14节），并且可以得出的结论是：耶稣基督是上帝的独生子，在太初祂就与上帝同在了，并且祂就是上帝。万物都是借着祂造的，祂里面有生命，这生命是人的光。光照亮一切生在世上的人，祂来到了我们中间，住在我们中间，祂创造的这个世界却不接受祂。而祂充充满满有恩典有真理，唯有在祂身上，我们看到了上帝的模样。

这不就是整本圣经在讲述的故事吗？虽然可能我这辈子都无法理解为什么唯一的上帝是三位一体，但我知道圣经所讲的都是真的，而约翰在这里所说的每一句都不矛盾，因为无数亲眼见过耶稣，亲身经历过耶稣恩典的见证人为此做见证。当我感觉上帝的模样模糊时，我可以去看耶稣，去从祂说过的话，做过的事情当中去寻找上帝的痕迹，因为祂从一开始就与上帝同在，祂就是上帝，而祂曾真实地住在我们中间。我也可以放心，因为这位创造宇宙的上帝，向我们展示的祂自己不是一位可怕的上帝，而是充充满满有恩典与真理。最最最好的意外惊喜则是，约翰说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。”

问题反思：

1. 上帝对你来说，是怎样的形象呢？可怕吗？遥远吗？还是充满恩典和真理的？你可以从何了解到你对上帝的理解是否正确？

2. 当光照进你的生命时，你选择拒绝祂，还是接待祂？你愿意（或满足）做上帝的儿女吗？

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