读经：《诗篇》88篇

可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交于伶长。调用麻哈拉利暗俄。

1 耶和华拯救我的上帝啊，我昼夜在祢面前呼吁。

2 愿我的祷告达到祢面前，求祢侧耳听我的呼求。

3 因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。

4 我算和下坑的人同列，如同无力[或作“没有帮助”]的人一样。

5 我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里，他们是祢不再记念的，与祢隔绝了。

6 祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

7 祢的愤怒重压我身，祢用一切的波浪困住我。（细拉）

8 祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。

9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。

10 祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞祢吗？（细拉）

11 岂能在坟墓里述说祢的慈爱吗？岂能在灭亡中述说祢的信实吗？

12 祢的奇事岂能在幽暗里被知道吗？祢的公义岂能在忘记之地被知道吗？

13 耶和华啊，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。

14 耶和华啊，祢为何丢弃我？为何掩面不顾我？

15 我自幼受苦，几乎死亡；我受祢的惊恐，甚至慌张。

16 祢的烈怒漫过我身，祢的惊吓把我剪除。

17 这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。

18 祢把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。

黑暗中的呐喊和沉默

作者：山雨

有声播读：穆如清风

《诗篇》第88篇被归类为哀歌，我们可以把它分成三个部分。第一部分，从第一节到第九节，诗人昼夜不停地反复呼求上帝。经文中的好几个近义词，如“阴间”，“坟墓”，“坑”（3、5、6节），表达出诗人的绝望，且在经文中我们似乎能看到诗人的痛苦随着他的呐喊在越来越强烈。这种绝望里似乎还带着一些质疑 – 质疑上帝本应是拯救他的上帝，现在却让他承受苦难。

本诗的第二部分是一连串的提问，诗人向上帝提出的这些问题，语气中透露着，尽管上帝是至高无上的，但祂对诗人痛苦的呐喊保持沉默 （14节，耶和华啊，祢为何丢弃我？为何掩面不顾我？）。诗歌的最后一部分展现出一幅画面：诗人身处在完全的黑暗中（17节，这些终日如水环绕我…）。《诗篇》88篇与传统的哀歌不太相同，传统的哀歌往往以带有盼望的赞美或信心的宣告结束，而本篇却让我们看到的是更多的对上帝的抱怨，在全篇的末尾，我们也没有看到诗人的绝望得以解决。最后一节中的“良朋密友”，“黑暗”反倒是让读者感到，黑暗包围诗人，成了他的朋友。

亲爱的朋友，你有没有也曾经在极度的苦难和困惑中对上帝呐喊，可换来的只是沉默呢？上帝，祂真的沉默吗？希伯来诗篇中的哀歌（又如诗篇22篇和73篇）让我们看到了诗人真挚的情感和祈求，给我们的祷告带来的启发是，不是每一次的祷告都非得以积极的赞美为导向，痛苦的宣泄也可以是与上帝对话的方式。恰恰提醒我们，信仰的旅程不是单一的胜利高歌，在低谷的时候，更要转向上帝，寻求祂的安慰和帮助。可是，在祷告中，我们并非每一次都立刻听到上帝的回应。

令人无比感恩的是，《诗篇》第88篇并非单独存立的经文。细查上帝的话语，让我们看到祂必眷顾信靠祂的，祂也有那最完美的回应时间。例如，《诗篇》第22篇以痛苦的哀告开头，但24节就提到，“…也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。” 《诗篇》第51篇也说，“忧伤痛悔的心，祢必不轻看。” 上帝的百姓在埃及作苦工时，叹息哀求，“上帝听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”（出埃及记2章24-25节）。上帝的怜悯恩慈让我们确信祂垂听祷告，上帝的主权让我们知道祂有祂完美的时间来回应每一个祷告。就好比一位一流的咨询师，他不会随便打断来访者的倾诉，他都听着、都看着，而且一定会在最恰当的时间做出回应。我祈求，如果你现在正在深处向上帝呼求，不要忘了抬头看一眼天空，那立大地根基、造日月星辰，使四季节令有时的上帝，会托住你。

让我们一起祷告： 谢谢主，我们每个人在经历的祢都明白。我们中间有心中有伤痛的，求主安慰，我们都还有各样的挣扎，求主恩待，求主加力量。求主赐下喜乐和盼望，使我们可以继续奔走前面的道路，哪怕是在好似看不到尽头的黑暗中，我们可以，全是因为祢一直在身边，一刻未离开过。祷告是奉主耶稣基督的圣名而祈求，阿们！

反思问题：

1. 上帝的哪些属性，让我们可以确信知道，祂必垂听祷告？
2. 盖恩夫人曾写到，她学会了喜爱黑暗，“因为处境越黑暗，主的脸越光明”。你如何理解这句话？

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读经：《诗篇》86篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。

2 求祢保存我的性命，因我是虔诚人。我的上帝啊，求祢拯救这倚靠祢的仆人。

3 主啊，求祢怜悯我，因我终日求告祢。

4 主啊，求祢使仆人心里欢喜，因为我的心仰望祢。

5 主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。

6 耶和华啊，求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。

7 我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。

8 主啊，诸神之中没有可比祢的，祢的作为也无可比。

9 主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢，他们也要荣耀祢的名。

10 因祢为大，且行奇妙的事，唯独祢是神。

11 耶和华啊，求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。

12 主我的上帝啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名直到永远。

13 因为祢向我发的慈爱是大的，祢救了我的灵魂免入极深的阴间。

14 上帝啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将祢放在眼中。

15 主啊，祢是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

16 求祢向我转脸，怜恤我，将祢的力量赐给仆人，救祢婢女的儿子。

17 求祢向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为祢耶和华帮助我，安慰我。

你有上帝赐你的凭据吗？

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

不知道在读完这篇诗篇的你，有没有这种感觉：诗人在不断重复对上帝的祈求，间中也赞美上帝——跟其他的诗篇也没什么区别，感觉都一样！现代人很习惯的一种阅读方式，就是会很快速地想要抓住一个整体的印象，如果可以，用一两句话总结。这种阅读方式在理解大量的内容上很有帮助，尤其是当我们需要整理其中的逻辑，提炼出核心思想的时候，抓住整体可以帮助我们进入作者的思维逻辑，明白他想要表达的关键信息。然而当我们在灵修诗篇的时候却要尽量避免这种阅读方式。最好的方式，就是带着对全本圣经真理的认信下，以基督的眼光细细感受和阅读。

这首诗篇之所以带来似曾相似的感觉，是因为它是一首大卫所写的祈求诗，因此与大卫所写的其他祈求诗风格相近。大卫一生面对许多的压力、绝望、困苦、逼迫，在外有不同时期的仇敌，在内也与自己的罪恶挣扎。这首诗篇给我们提供的线索不多，我们很难知道这是大卫在面对什么困境的时候所写的，但这不影响我们细细地理解大卫的心声，因为正是那唯一虔诚人的主耶稣基督的心声。

全篇可以分为5个部分，第一部分是1-7节，大卫向耶和华上帝一系列的祈求。大卫先是坦诚自己是“困苦穷乏人”，不只是在上帝面前如此，在人面前他也如此，14节告诉我们他面对敌人的追逼，他心里也有重担，感觉疲乏无力，困苦流离。因此他祈求上帝以怜悯恩待他，保存他的性命，因为祂知道上帝是那“本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人”（5节）。

8-10节是第二部分，大卫做出信心的宣告，唯有耶和华上帝是真神，因为祂的作为奇妙，祂的圣名为大，万民都是祂所造的，因此他们都要来荣耀和敬拜这位创造者上帝。11-13节是大卫说明自己与上帝的关系，他是照着真理而行，敬畏上帝之名的人。13节特别说明上帝拯救他的灵魂免如阴间，这让我们想到主耶稣基督在十字架上所经历的阴间般的痛苦——与天父上帝隔绝。主耶稣基督虽然在十字架上承受着天父的忿怒和对罪的惩罚，却也因为祂无罪而在第三天复活了！天父上帝向耶稣基督所发的慈爱果然是大的。

14-15节是第四部分，面对敌人的攻击，大卫将自己的信心放在上帝的属性上，他相信上帝是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（15节）。而这样的信心鼓励他再次向上帝祈求，16-17节，大卫再次祈求上帝拯救自己，他特别求上帝显明祂恩典和慈爱的凭据。大卫并不是因为不相信上帝而求上帝来证明祂自己，而是因为大卫相信上帝正是那位慈爱的神，因此祂必定能给出凭据，这个凭据证明大卫的信心没有落空，他相信的上帝不是只活在想象中的，而是真实的，有位格的，能互动上帝。经文下半部分说明“因为祢耶和华帮助我”，大卫的所有祈求和宣告都是落地的，都是真实的，不是虚空的自我催眠或者“自己给自己打气”。

基督徒相信并宣告上帝会垂听祷告祈求，并不是凭着“一腔热血”，或是出于自己的“信心”，而是因为知道自己已经在主耶稣基督里被救赎，主已经偿还了罪债，并且天父看待自己是透过与祂爱子联合的那个自己。因为主耶稣基督的作为和救赎，我们才能有这样的信心和底气去求上帝给自己凭据。主耶稣基督的凭据是祂的复活和升天得荣，我们的凭据，就是我们对主耶稣基督的信心！

让我们一起祷告：

天父，感谢祢创造我们，并且在基督里拯救我们。我们能来到祢面前祈求，是因为祢在基督里赐给我们的信心，这信心就是你向我们施恩典怜悯的凭据。愿祢保守我们的信心，使我们能相信祢到底！祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 新的一年来到，你会如何更多改善你的读经和灵修？
2. 你是否有上帝所赐的凭据？如何能有这个确定的凭据？

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