诗篇灵修72 | 主怜悯穷乏人

读经:诗篇72篇

1.上帝啊,求祢将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。

2.他要按公义审判祢的民,按公平审判祢的困苦人。

3.大山小山,都要因公义使民得享平安。

4.他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。

5.太阳还存,月亮还在,人要敬畏祢,直到万代。

6.他必降临,象雨将在已割的草地上,如甘霖滋润田地。

7.在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。

8.他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。

9.住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌,必要舔土。

10.他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。

11.诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。

12.因为穷乏人呼求的时候,他要搭救。没有人帮助的困苦人,他也要搭救。

13.他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。

14.他要救赎他们脱离欺压和强暴,他们的血在他眼中看为宝贵,

15.他们要存活。示巴的金子要奉给他;人要常常为他祷告,终日称颂他。

16.在地的山顶上,五谷必然茂盛,所结的谷实,要响动如黎巴嫩的树林;城里的人,要发旺如地上的草。

17.他的名要存到永远,要留传如日之久;人要因他蒙福,万国要称他有福。

18.独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的!

19.他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们!阿们!

20.耶西的儿子大卫的祷告完毕。

 

主怜悯穷乏人

作者:圣夏

有声播读:穆如清风

 

 

关于诗篇72篇的经文,有很多的圣经学者都在讨论它的背景。有人说这是所罗门所写的诗;有人说这是大卫为所罗门向上帝的祷告,希望所罗门在接任以色列君王之后,能够秉承上帝的公义;也有人说这是一篇弥赛亚诗,经文中的“祂”并不是指所罗门,而是预示主耶稣基督,因为惟有主耶稣基督有审判人的权柄,公义的权柄也属于祂;其次是出于历史的考量,经文中记载“诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂”其实并不属于所罗门在位时期,甚至也没有出现在以色列王国时期,而我们知道这其实是在指末世主耶稣再来的时候的境况。但是不管这段经文是谁所写,或是写给谁,我们知道的是上帝如今仍然借着这篇经文对我们每个人讲话。这篇经文将“君王”“公义”“穷乏人”串联在一起,再次提醒我们君王应该要按照公义治理国家,而穷乏人是主所怜悯的对象。

诗篇72篇1-2节,记载“上帝将判断的权柄和公义赐给王的儿子”,使他可以“按照公义审判万民,按公平审判困苦人”,这就表明王的儿子不是按照自己的心意,或是别的作为审判的标准,而是按照上帝的公义施行审判。这样看来3节记载“因公义使民得享平安”,是得真正的平安。第4节记载“他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的”,这其实是一个宣告,同时也是“祂”的属性,是“祂”的使命,是祂一定会这样做,这样看来审判在祂那里似乎不再是一种惩罚,而是另外一种形式的盼望。5-11节也让我们看到使国家强盛的秘诀,就是按照上帝的公义去治理国家,而使国家产生影响力的从来不是依赖某个人或团体,而是来自那位受“诸王叩拜,万国事奉”的主。

可是12-14节在这个时候突然话锋一转向我们表明,这样大有能力的主,却“搭救向祂呼求的穷乏人和没有人帮助的困苦人;祂怜悯贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命,救赎他们,看他们为宝贵。”可就是这位大有能力高高在上的主竟然愿意帮助一群无权无势的穷苦人,这其实与我们生活的这个世界是格格不入的,甚至是有悖这个世界的常理。随着网络的迅速发展,我们每天可以接收到不同的信息,我们也看到越来越多不公义的事情发生在普通的群众身上。无论这些事情有多悲惨,在网上闹得怎样得沸沸扬扬,但是最后的结局总是会不了了之。时间长了,大家开始发现,原来自己的发声,自己的呐喊其实一点用都没有,好像正义永远战胜不了权利。所以大家努力的方向渐渐地就变成了不再是为他人伸张正义,而是开始祈求这样不公义的事情不要临到自己就好。这也就应了圣经所说的那句,“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。”(马太福音24章12节)

其实起初当我看到诗篇72篇这段经文的时候并不觉得主要借着这段经文对我讲什么,因为我知道主是施慈爱,有怜悯的主,所以祂拯救穷乏人并没有让我有什么太多的想法。但是当我一遍又一遍地读这段经文的时候,我的心里有了更多的思考。因为我发现当我自己看到不公的事情发生的时候,首先我的心里是庆幸这些事情没有发生在自己身上,然后希望不公的事情永远不要临到自己的身上,再之后事情好像就不在我能控制的范围之内了。我开始变得害怕和担心,努力的方向变成我要成为强者的一方,选择用自己的方式来对抗不公的事情,心里忘记上帝才是公义的掌权者,是施行审判的主。而这篇经文再次提醒我上帝是眷顾拯救穷乏人,这给了我极大的安慰,帮助我回转向上帝,更加看重上帝与自己的关系,而不是自己的身份。因为做上帝看重的穷苦人强过做那些掌权者。

在这个强权的世界,弟兄姊妹你们的选择是什么呢?

 

让我们一起来到祷告:

 

慈爱的天父,当不法的事情增多,我们的爱心就渐渐冷淡了。又或者,我们只会想到要靠自己变强,或者靠自己的谋算、安排来避免不公的事发生在自己身上。然而今天灵修的经文提醒我,祢是眷顾穷乏人的,祢也必定会公义地审判世界。因此我要转向祢,倚靠祢、相信祢,在这个不公义的世界里盼望祢的公义来到,积极活出祢的心意。祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

 

反思问题:

  1. 面对世界上许多不公义的事发生,你如何继续信靠上帝?
  2. 你认为经文中说到的那位王的儿子是谁?耶稣又是如何的呢?

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诗篇灵修71 | 虽年老,仍信靠

读经:诗篇71篇

1 耶和华啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。

2 求祢凭祢的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我。

3 求祢做我常住的磐石,祢已经命定要救我,因为祢是我的岩石,我的山寨。

4 我的上帝啊,求祢救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。

5 主耶和华啊,祢是我所盼望的,从我年幼祢是我所倚靠的。

6 我从出母胎被祢扶持,使我出母腹的是祢,我必常常赞美祢。

7 许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。

8 祢的赞美,祢的荣耀,终日必满了我的口。

9 我年老的时候,求祢不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我。

10 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,

11 说:“上帝已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”

12 上帝啊,求祢不要远离我!我的上帝啊,求祢速速帮助我!

13 愿那与我性命为敌的羞愧被灭,愿那谋害我的受辱蒙羞。

14 我却要常常盼望,并要越发赞美祢。

15 我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数。

16 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说祢的公义。

17 上帝啊,自我年幼时祢就教训我,直到如今我传扬祢奇妙的作为。

18 上帝啊,我到年老发白的时候,求祢不要离弃我,等我将祢的能力指示下代,将祢的大能指示后世的人。

19 上帝啊,祢的公义甚高;行过大事的上帝啊,谁能像祢?

20 祢是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。

21 求祢使我越发昌大,又转来安慰我。

22 我的上帝啊,我要鼓瑟称赞祢,称赞祢的诚实!以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂祢!

23 我歌颂祢的时候,我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼。

24 并且我的舌头必终日讲论祢的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

 

虽年老,仍信靠

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

这个社会有不同区分人群的方式,“年龄”是一种最普遍常见的方式。按着年龄分为小孩,青年、中年,老人。然而对个人主观而言,这些身份的转换或许与年龄无关,一个小孩转变为大人也许不是过一个18岁成年礼就算的;一个成年人认老也不是从退休或过60大寿开始。一日复一日的生活与成长其实并不会给我们有太多“蜕变”的落差,昨天的我和今天的我也许感觉也没什么不同。然而转变有时候会从某一刻刹那间开始。就如当我们看某某人会心里给他标签为“老人”,然而他在心里也许只会认为自己的生命从某一刻真正地开始了,而后的生命都是那一刻的延长——延长到身体的机能衰残;延长到自己的视力模糊、听力下降、记忆力衰退。那么那些“转变的刹那间”到底是什么时候?对今天诗篇的诗人来说,也许就是自己投靠耶和华上帝,被祂拯救的时候!

诗篇71篇在圣经中的小标题是“老年人的祈祷”,但正如上文所说,青年人不要因为“还没有过60岁大寿”就觉得这首诗篇与你无关(即使是过了60岁的人,也可能认为自己只是40岁的延长),而是要看到这是一个已经投靠上帝很久的人的祈求和赞美。诗人在6节和17节强调自己从小就认识耶和华,并且得到上帝的教训和拯救,因此到了年老的时候,自己更要来到上帝面前。当他回顾自己的一生时,能够看到上帝的信实,因此身体衰残的时候,他更要来到上帝面前祈求拯救。

第1-13节,诗人迫切地祈求上帝拯救他脱离仇敌,拯救他,不要在他年老的时候丢弃他。诗人并没有因为自己年纪大,经验和经历丰富,就认为自己此时的困境不需要祈求上帝帮助。他深知自己的生命从幼年到老年,都是因为上帝的拯救和保守才得以保存至今,他也深知唯有耶和华是他的岩石、山寨(3节)、坚固的避难所(7节)。他不倚靠自己的过去的经验、能力或者别的帮助,只单单寻求上帝。这让我们回忆起不少犹大和以色列的王的事迹,例如犹大的希西家王,他一生正直,去除偶像,寻求上帝,圣经说“希西家倚靠耶和华-以色列的上帝,在他前后的犹大列王没有一个及他的”(列王纪下18章5节)。然而这样的一位王却在老年的时候心里骄傲,想要和巴比伦友好,听从使者的话而不是耶和华的话,把家中和国里的一切武力财富都展示给巴比伦看(列王纪下20章13-18节),导致犹大国被巴比伦所灭。因此诗人年老的时候仍旧迫切地祷告,专心地求上帝拯救他,是极其宝贵的。

从14节到24节,诗人转而赞美和称颂上帝的信实。14节说:“我却要常常盼望,并要越发赞美祢”。诗人不夸耀自己过去的丰功伟绩,而是一心要述说上帝的公义和救恩,并且要把上帝的能力指示下一代(18节),要让下一代的人也知道上帝是怎样信实又大能。第20节说“祢是叫我们多经历重大急难得,必使我们复活,从地的深处救上来”,诗人清楚知道他生命中那些急难是从上帝来的,然而他没有埋怨,反而看到上帝使他复活,并且叫他越发昌大,又亲自安慰他。这里也指向耶稣基督,祂曾受苦被杀,然而上帝使祂复活,并且赐祂万名之上的名。上帝的公义、大能、信实,值得诗人天天称颂,诗人虽年老,却不能阻止他的嘴唇和灵魂不住地称颂。此时他也许不再记得自己是年老还是年轻,只知道自己是一个鲜活的灵魂在赞美称颂拯救他的上帝!

让我们一起祷告:

信实大能的上帝啊,祢过去拯救我,如今也拯救我,我相信祢到我年老的时候也必定会拯救我。求祢使我无论什么时候,都不要夸耀自己的经验和能力,或者心里倚靠别的,而是单单寻求祢,倚靠祢。求祢使我常常盼望祢,也称颂和赞美祢!以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 上帝在过去如何拯救你?你是否到今天仍旧倚靠祂?
  2. 你今天赞美上帝了吗?花点时间称颂赞美祂吧!

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雅米信仰问答专栏:叩!叩!请问一下……什么是真正的休息?基督徒如何安息?

 

提到“休息”,你会马上想到的也许是睡觉、玩手机、做自己喜欢的事……
我们可以透过不同的方法来让自己的身体休息和恢复精力,但要在基督里得到安息,需要你卸下心里的重担,将自己的谋算交给上帝,并且在信心中倚靠那位爱我们的上帝。因为基督已经完成了一切救赎,也正在作王掌权,因此我们总能来到祂里面得到安息,心里的力量得以恢复!

让我们一起来反思何为真正的休息,以及基督徒如何安息吧!

 

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诗篇灵修70|无望之人的盼望

读经:诗篇70篇


1上帝啊,求祢快快搭救我!耶和华啊,求祢速速帮助我!

2愿那些寻索我命的,抱愧蒙羞;愿那些喜悦我遭害的,退后受辱。

3愿那些对我说“阿哈、阿哈”的,因羞愧退后。

4愿一切寻求祢的,因祢高兴欢喜;愿那些喜爱祢救恩的常说:“当尊上帝为大。”但我是困苦穷乏的。

5上帝啊,求祢速速到我这里来!祢是帮助我的,搭救我的。耶和华啊,求祢不要耽延。

 

无望之人的盼望

作者:Ant

有声播读:穆如清风

 


这首诗是大卫的求助诗,诗人在被敌人逼迫,走投无路时迫切寻求上帝的搭救。


1-3节诗人自己对上帝发出迫切的请求,诗人当时已入绝境,仍对上帝的慈爱和大能充满信心。而诗中的“我”不仅仅是大卫自己,也是与基督联合的祂的百姓。上帝一次次拯救百姓于危难之中,出埃及是祂,开红海是祂,作为祭物一次献上永远赦免了人的罪孽是祂。而这里,诗人仍旧盼望,盼望上帝在此刻的拯救,也是在将来那次彻底的拯救,那些“寻索我命”、“喜悦我遭害”的人必会羞愧退后,上帝也会带领我们竖起得胜的旌旗。


4-5节是盼望等候上帝之人的结局。“喜爱祢救恩的人”就是渴望基督的救赎成就的人。“困苦穷乏人”指的是那些处在困境中,无权无势的人,在我们今天的语境里,也指那些因信仰被逼迫的基督徒。然而在终极意义上也指向在十字架上的主耶稣基督。基督徒在这个世界上看上去无权无势、软弱无助的,但只是暂时的,我们的盼望等候上帝的搭救临到。在当下的生活中,我们或许被环境裹挟、被恶人诋毁看轻,恶意攻击,又被罪所污染的花花世界所引诱;内里也常常生发出恶念,心胸狭隘,怠慢上帝。也许我们会因为自己不能够遵行上帝的律法而苦恼,很难真正地喜乐;在困境中也急切盼望上帝速速来搭救,一刻也不要耽延。,急切想要逃离现在的生活,因为这个世界处处是压榨,处处是催逼,我们就像瓮中之鳖,无处可逃。但我们仍相信耶稣基督在十架上的事已然成就,仍旧盼望那个永恒的、爱的国度。最终困苦穷乏者必被保守,上帝从不误事。

我们在等候上帝,同样也被上帝等候,祂期待我们时时地相信,时时地依靠。而我们也要珍惜当下的环境,为上帝操练自己,预备自己,等候祂再来的时刻。

让我们一起来祷告:

慈爱的天父,谢谢祢赐下十篇70篇,这个世界处处是苦难和逼迫,我们无处可逃,但祢是信实的上帝,祢应许了祢的百姓永蒙保守,我们相信并且盼望,寻求祢的人必高兴欢喜,困苦穷乏的人必被祢搭救,谢谢祢,求祢带领我们在任何境况下都对祢充满信心,抓住祢的应许,以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名,阿们!

反思问题:

  1. 在困苦绝望的环境中,你会继续相信上帝的应许,向祂祈求吗?
  2. 你有没有急切寻求上帝的经历,此时的祷告得到了怎样的回应?

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