读经：《诗篇》114篇

1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。

2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。

3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。

4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。

5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？

6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？

7 大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。

8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。

逾越节之歌：复苏的记忆

作者：山雨

有声播读：穆如清风

《诗篇》113篇-《诗篇》118篇属于《诗篇》中的一个独特的敬拜单元，一般被称为“哈利路亚诗篇”，这几篇诗歌不仅是赞美的诗，更是信仰记忆的载体，是以色列人在节期中诵唱的赞美诗。在逾越节的传统中，诗篇113和114篇常在节期的晚餐前吟唱，藉此纪念上帝带领祂的百姓出埃及的奇妙作为。回顾出埃及事件的《诗篇》有好几篇，比如第78，第105,106篇等等。在《诗篇》第114篇中，诗人对上帝的感恩和赞美似乎达到了顶峰一般。

我们也仿佛再次与诗人一起回到三千多年前：

原本七十人的一个家庭在异地成为了一个强盛的民族。新起的埃及法老惧怕他们，便加以欺压，但上帝看见、听见、顾念，并亲自介入。百姓在颠沛流离时，上帝在旷野里同行，夜与昼间的云柱火柱显明上帝的同在。上帝亲自拣选犹大作“祂的圣所”，以色列是耶和华上帝亲自治理的国度。祂亲手带他们离开埃及，离开为奴之地，提升他们为祭司的国度，圣洁的国民。

3-7节以拟人、并列，反问等多重手法描述自然界。我们也的确知道事实就是万物都臣服于上帝。因为早就有话记录过：“你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。”（诗篇104篇6-7节），“诸天都要来述说你的荣耀”（诗篇19篇1节）。

当来到海边，踏入恩典的晨曦和盼望中时，这逾越节之歌赞美的旋律在我耳边响起。以色列的百姓曾唱过，“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中…”（出埃及记15章1节）。他们过去亲身经历的时候唱，他们在之后纪念上帝作为的时候也唱。

今天我们仍要唱这首歌，即便身处在末世各样的复杂和不明了中；将来，我们还要在宝座前再一起唱这首歌，“上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。’”（启示录15章3-4节）。

让我们一起祷告：

天父，谢谢祢祢的话光照我们，当永恒临近，愿我们的心也苏醒，都来敬拜你祢— 昔在、今在，永在的主。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

1. 经文中提到，“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流..”，你认为这些自然现象说明了什么？
2. 以色列人常常在特定节期（比如逾越节）诵唱赞美诗，我们有没有养成习惯常纪念上帝在我们生命中的作为？
3. 你有没有经历过“出埃及记”？也就是从某种困境或捆绑中得着释放的经历？

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，祢的话语so yummy！ -www.ya-mi.org”

读经：诗篇113篇

1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！

2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！

3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！

4耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。

5谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，

6自己谦卑，观看天上地下的事。

7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

上帝为什么配得赞美？

作者：Ant

有声播读：穆如清风

圣经中常常出现“要赞美耶和华”，“要称颂耶和华的名”类似的字眼，在主祷⽂中，也是由赞美上帝开始祷告。要称颂赞美上帝，这样的教导已经太过熟悉。但我们是否思考过它背后的原因是什么？我们或许可以说，我们赞美，是因为圣经上就是这么写的。单纯的领受这样的吩咐固然也有益处，但显然，赞美不应该像和尚念经那样，有口无心。我们需要明⽩，上帝为何配得称颂和赞美。让我们来一起看诗篇113。

神学家们相信，诗篇113是在主耶稣和门徒享用最后晚餐的那日唱的歌，以“你们要赞美耶和华”开始，也以这句经⽂结束。整首诗篇有三重赞美。1-3节，因上帝的伟⼤赞美他，4-6节，因上帝的荣耀和谦卑赞美他，7-9节，因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。

⾸先来看1-3节，“耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。从⽇出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。 ”上帝是超越时间和空间的，祂每⼀⽇都是完美的，完全的，毫不改变的，赞美祂的⼈也是不受时间和空间限制的，会在永恒中被存留。

其次来看4-6节，因上帝的荣耀和谦卑赞美他。“耶和华超乎万⺠之上，祂的荣耀⾼过诸天。谁像耶和华我们的上帝呢？祂坐在⾄⾼之处，⾃⼰谦卑，观看天上地下的事。 ”上帝是荣耀的，是超乎万⺠之上的王，祂配得⼀切的荣耀颂赞冠冕。但祂如此伟⼤，却愿意谦卑观看地上的事。有谁能像祂⼀样，有着绝对的能⼒却愿意来到⼈的中间为⼈洗脚？⼤多数⼈是追求更⾼更快更强的，他们费劲努⼒站到⾼处，只是为了⾃⼰单单享受这份荣耀，很难再愿意回到卑微的⽆能的⼈中间去服侍。⼀个⼈的⼈⽣如果只局限在为⾃⼰索取，从世界上占有更多，那他的⽣命也会越来越狭隘，被世界上有限的资源困住。相反，一个人如果能够把⾃⼰的⽣命分享出去，他的⽣命也会越发宽⼴，越愿意分享，越经历恩典。

最后来看7-9节，因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。“灰尘⾥”和“粪堆中”的⼈是身份卑微的⼈，⽽“不能⽣育的妇⼈”是绝望的⼈。穷乏人和困苦人并不只是物质上缺乏，而是那些灵魂干涸的人，物质的富足不会带来真富足，灵魂的缺乏是真正的缺乏。这个世界只能解决我们身体的问题，但对于灵魂的问题毫无作用。上帝作为在天上观看的神，因着祂的慈爱和怜悯，来到⼈的中间，原本卑微困苦的⼈被耶稣基督邀请⼀同参加属灵的⼤筵席，成为与王⼦同坐的⼈。原本⽣命被⾃私⾃我困住的⼈也会愿意⾛出⾃⼰成为喜乐的服侍的⼈，拥有结出美好果⼦的⽣命。我们若愿意承认⾃⼰的卑微不配，承认⾃⼰灵⾥的贫困和缺乏，就能够得着耶稣基督的救赎，将死的灵魂必定因着恩典的临到从坟墓⾥被提拔到⾼天之上。

我们需要真实的⾯对⾃⼰，每天在忙碌的是什么，每天给上帝的时间有多少，我们所思所念所盼望得到的是把⾃⼰困住的有限的世界，还是那个在永恒中，完美的喜乐的属天的国度。或许我们中的许多人看似样样都有，生活无忧，实则已经在属灵上破产了。人若赚得全世界，赔上自己的性命有什么益处呢？但在基督里，我们纵然一无所有，却样样都有。我们每天都在做选择，选择服侍世界还是服侍上帝。当我们定睛于神奇妙的作为，我们的缺乏也会变得丰盛。让我们一起向耶和华发出赞美！用我们的声音、文字、学习、工作、家庭，不要让我们在有限的资源⾥被困住，⽽是真的能够活出赞美的，喜乐的，多结果⼦的，与王⼦同坐的荣耀的⽣命。

让我们一起来祷告：

天父上帝，谢谢祢赐下宝贵的话语，祢是配得一切称颂和赞美的神，祢是眷顾贫乏人，安慰绝望之人的神，求祢怜悯我们，也给我们走出自己的力量，能够操练愿意分享的生命，能够不为着获得世上的好处穷尽自己的能力，而是愿意为祢摆上，向祢发出赞美，成为服侍祢的人，建立服侍祢的家庭，求祢帮助我们，以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

反思问题：

1、人为什么要赞美上帝？

2、灵里贫乏的人怎样才能成为生命丰盛的人？

*此文章由雅米事工原创，如需转载，请注明出自“雅米，祢的话语so yummy！ -www.ya-mi.org”