有声播读：钟林君，中国

今日经文：

提摩太前书1章1-20节

“1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗，2 写信给那因信主做我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归于你！3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7 想要做教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。11 这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服侍祂。13 我从前是亵渎上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人做榜样。17 但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王——独一的上帝，直到永永远远！阿门。18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚就不再谤讟了。”

刚信主的时候，我在学校的一次活动中偶尔结识了一位自称是基督徒的女生。活动后她约我一起读圣经。虽然心里不太平安，我还是答应了。到了现场才发现，要跟我一起“读圣经”的不只她一位，而是好几位。读的过程中，我发现她们不是要跟我一起读，而是要我按照她们的引导来读——把大量节选的经文拼在一起去证明她们的论点。当她们说到我们可以花钱为死去的人祷告，使他们可以在死后信主时，我就可以完全确定她们不是基督徒，也不是在读圣经了。她们只不过打着基督的名号在达到自己的目的。

后来，我又时不时遇到一些自称基督徒，却宣讲着与圣经矛盾的信息的人。他们有的人所说的很容易被识破，有的却困扰我好久。即便在教会内部，我也遇到过兄弟姐妹无端的指控，让当时的我感觉失去盼望。是否有哪些原则是可以帮助我们识破异端、甚至弟兄姐妹间不属实的话语的呢？保罗在提摩太前书1章所写的内容给了我一些启发。

但命令的总归就是爱

保罗时代的以弗所教会，同样受到假教师影响。因为需要继续赶路无法亲自处理，保罗便将他十分信任的主里的儿子提摩太留在了以弗所教会去处理假教师引发的问题。保罗写信给提摩太，鼓励并教导他如何面对假教师并持守真道。保罗指出，一些人不听真道，选择去听“荒渺无凭的话语和无穷的家谱” （提摩太前书1章4节），而“这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程”（提摩太前书1章4节）。

“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（提摩太前书1章5节）。保罗告诉我们，真正忠于福音的教导，所要达到的目的是爱，而这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。若我们听到的教训不是以爱为出发点，我们要给这样的教导打一个大大的问号。当然，如果我们自己是教导的人的那一个，更要注意确保我们的教导是出于爱。

律法是使人悔改

保罗又指出“因为律法不是为义人设立的”（提摩太书1章9节）。如果有基督徒用律法去要求其他基督徒，我们也要十分谨慎。作为教会的领袖，更是不能用律法去辖制信徒。

基督满有怜悯、恩典

保罗指出自己从前就是罪上加罪， “我从前是亵渎上帝的、逼迫人的、侮慢人的”（提摩太前书1章13节），但基督却仍然怜悯他，拣选他，给他丰盛恩典，“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”（提摩太书1章14节）。这完全可以让我们相信“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提摩太前书1章15节）。若是有人让我们觉得自己无可救药，不可饶恕，我们不妨想想保罗用亲身经历所论证的——既然保罗都能为主所用，我们每一个信主的人在主里面也都有盼望。如若我们有机会与人分享福音，也愿我们记住去分享这份在主基督里的盼望。

常存信心和无亏的良心

保罗最后告诉提摩太要“常存信心和无亏的良心”（提摩太前书1章19节），这样才能打那美好的杖。储备真理以识别假教导和异端是一方面，另一方面更重要的是自己长存信心和无亏的良心，不偏离真道，如果我们是教会领袖的话，更是如此。愿你我都能坚守基督用恩典与怜悯书写的爱的真道，也常存信心和无亏的良心，可以打那美好的杖。

问题反思：

1. 怎样确保我们分享的信息是忠于福音的，在今天的经文中保罗有怎样的建议吗？

2. 在面对假教导时，我们可以怎样做以持守真道？今天的经文可以给你什么启发吗？

有声播读：杨澜，中国

你有看过《耶稣受难记》吗？每一次受难节，我的教会都会播放这支影片，提醒我们耶稣为了救我们的灵魂，所付出的代价。几乎每一次，我都不敢直视耶稣被打、被钉的片段，通常都是闭着眼，听着祂的痛苦哀嚎，流下眼泪。这段经历也应验了“……因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治……”（以赛亚书53章5-6节）。

约翰福音19章就记载了耶稣被审判并被钉在十字架的残忍过程。耶稣并没有被证实犯了什么错，但祂还是被无礼地对待及戏弄。第一节，彼拉多将耶稣“鞭打”了。罗马人打罪犯的时候，鞭子是用皮带做的，上面嵌有小块骨头或金属，能把人打得皮开肉绽。同一个时间，罗马士兵还做了个荆棘的皇冠，让耶稣戴着。光是想象，就觉得耶稣被折磨得好惨。从这里，透过祂的遭遇，我们清楚看见，这世界，是多么地不讲理。就连万军之耶和华的儿子，也没有免于此苦。所以，当我们正在经历不公不义时，耶稣是能够明白并且理解我们的感受的。

实际上，耶稣的情况更为苦涩。因为，巡抚彼拉多，三次宣告耶稣无罪（约翰福音18章38节；19章4、6节），并且想要释放祂。当耶稣戴着荆棘冠冕、穿着紫袍出现在众人面前的时候，彼拉多对他们说：“你们看这个人！”（第5节）他或许是想要让他们注意到耶稣身上的伤以及血，证明自己已经惩罚过耶稣了，希望他们能就此放过无罪的他。可是耶和华所拣选的犹太人，非但想置上帝的爱子耶稣于死地，还特别申明要让耶稣“钉十字架”—— 一个用来处决重大人犯（如杀人、叛国等）的酷刑。无辜的耶稣本不应该承受这样的刑法。他们见彼拉多迟迟不愿意判处耶稣死刑，便威胁他，如果释放耶稣，他们会向罗马皇帝恺撒报告，说他背叛恺撒，不是一个忠臣。这让彼拉多害怕自己的性命及官职被影响，所以选择听从了他们。

那一日，刚好是逾越节，犹太日历里的正月14日，将近黄昏时要杀羔羊。这时的耶稣，就是那只羔羊——无残疾、无罪的，完全人。接下来发生的，很多都应验了旧约的预言，比如：同时有两个强盗和祂同钉十字架，一边一个，这应验了以赛亚书53章12节说的：“祂也被列在罪犯之中。”当时负责处决的士兵是可将死刑囚犯的衣物拿来作为犒赏的。而士兵们的举动，比如只撕开外衣，却没撕开里衣，其实都被预示过（诗篇22篇18节）。这也证明主耶稣的受难和受死，虽然看似出于人的手，却在上帝的掌控之中。上帝允许某些事的发生，是为了成就更大的事。耶稣忍受着痛苦，都要完成这些事，就是为了爱我们。

在耶稣最痛的时候，其他门徒都弃主而逃，只有卑微的妇女，从加利利一直跟随主到十字架下，这是何等的忠心。所以，上帝拣选她们作基督死而复活的见证人。在这群人当中，有耶稣的母亲，马利亚。在临死之前，祂还是记念了自己的妈妈，为她下半生的生活做安排，交代在场的门徒要照顾好她。

从人的角度来看，是犹太教的领袖和彼拉多使主耶稣被钉的事成了定局；但是从上帝的安排来看，是“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭”（以赛亚书53章10节）。主耶稣的受难及受死，都证明旧约的预言成真以及祂是上帝的儿子。祂借着所承受的一切，成全了上帝所要做的救赎。这一切，都是出于爱。耶稣曾经活在这个世界，酸甜苦辣，祂都知道是怎么样的滋味，而且，最难的事，祂都战胜了！所以，我们当依靠耶稣去面对所有的事，因为祂能完完全全理解我们并且给予帮助。

1. 耶稣被钉在十字架上时，祂虽然很痛苦，但祂顾念的，还是他人的需要，只因为祂看见并顺服父上帝的旨意。如果我们正在遭遇一件很艰难的事，我们愿意顺服，并且以父上帝的眼光看待这件事吗？

2. 当我们因为不公平而感到愤愤不平时，我们愿意放下自己的情绪，来到耶稣里面，寻求祂的帮助吗？

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