作者：青山

人为什么庆祝中秋节：渴望关系圆满美好

农历的八月十五，全世界华人不论身在何方，都会欢庆这一年一度的中秋佳节。中秋节对华人来说有特殊的意义，最核心的象征就是圆月。圆月在古代文化中象征着圆满与合一。我是在中国出生的，小时候每年的中秋节晚上，我们都会吃月饼，赏月，享受一家人团聚的美好时光。成年后我在外地求学、工作，就没有和家人一起过中秋节了。但是每年八月十五，我妈妈都还是会给我打电话，问问我有没有吃月饼。我的妈妈只是挂念我有没有吃月饼吗？当然不是，她只是用这样的方式表达她对远在他乡儿子的思念。而人庆祝中秋节其实就是想要享受一种圆满的美好，一种爱的关系的和谐与美好。

上帝把这种渴望放在人心里

无论是中秋节的团圆，还是日常生活中我们对家庭、朋友的依赖，实际上反映了人类内心深处的一种根本渴望——建立爱的关系。我们渴望被理解、被接纳，渴望与亲近的人一起分享生命中的喜乐与悲伤。这种情感根植于我们人的本性中，而这样的渴望正是上帝赐给我们的。上帝最初创造人的时候，正是要人学习建立爱的关系。就如上帝为亚当造了专属于他的帮助者夏娃，使亚当可以学习与另一个人建立爱的关系。而终极的爱的关系，便是人与上帝之间的关系，好让人在与上帝的同在中得到满足，上帝也因人彰显自己的荣耀。

罪导致人无法享受真正的圆满和爱的关系

每次回去家乡，我都很期待，我的家人也很期待见到我。见到家人我们也会很开心。但是很快的，每次回去不久，我和家人就会莫名其妙地产生矛盾，有时候是他们的一些观念和行为我觉得不是很合适，有时候是我们彼此说话的语气没有耐心。总之，我们的团聚不会是我一开始想象的那么完美和美好。

我的家人是爱我的吗？当然，我也是爱他们的，我们彼此都很渴望团聚。但是家人之间总是没有办法完美，有时候会有吵架，有时候我们会觉得难以理解对方，有时候我们无法原谅和接纳。

为什么会这样呢？其实根本原因就是因为我们每个人都自我中心，我们都犯了罪。

罪破坏了我们与上帝的关系，也破坏了我们与人的关系。我们变得不爱上帝，不爱人，但是非常爱自己，首先想到的都是我、我、我。因此我们再也没有了真正的合一、团圆和圆满。

除此之外，有的人还因为失去亲人而无法团圆；或者在外地无法回家乡团圆，因此只能孤单。当中秋节大家都在团圆的时候，身边却没有人可以和自己一起分享团圆的喜悦，享受爱的关系里的连接。

这些的不完美、失落、不圆满，都让我们发现，在这个世界上我们找不到真正的圆满、真正的合一的爱的关系。我们与人的关系被破坏了，我们与神的关系也破坏了。

因此我们渴望真正的团圆——人与神的和好，人与人的彼此相爱。但是这种渴望能实现吗？这种美好真的存在吗？

在基督里有真正的美好的团圆

圣经启示我们，神是创造我们、爱我们的天父，我们人类的终极团圆，是与祂的合一。创世记中记载了人类与神的最初关系：在伊甸园中，亚当和夏娃与神同行，他们彼此亲密无间，与上帝之间也没有隔阂。这种关系是完美的团圆，是一种没有痛苦、没有孤独的存在。然而，人类因为罪的缘故，背离了神，与神的关系破裂，失去了这种最初的圆满。这导致了我们与神的分离，也让我们在世界上的团圆变得如此短暂和有限。

但如何恢复这种关系呢？唯有藉着耶稣基督。耶稣基督是人和上帝之间的中保，中保的意思是在一段关系里面联系双方的中间人。因为他是上帝独生的儿子，是完全的神，却愿意成为人来代替我们的罪而死。圣经说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”（哥林多前书15章3-4节）。因为耶稣基督是神人，他满足了上帝公义的标准，因此只有他才有资格，也能够替我们承担罪的后果，就是死亡，还有死亡带来的一切痛苦、失落、失去。我们的灵魂都死在罪里面，生来就是自我中心，只有他才能救我们脱离罪和死，能够和上帝恢复关系；也只有他能赐给我们新的心，使我们能够学习去真正的爱人。他修复我们与神之间的隔阂，使我们能与神真正的、永恒的团圆；他也使我们能去爱人，使我们与别人真正团圆。

同时，这样真正的团圆也包括我们在神的家中，成为神的儿女。圣经说：“凡接待他（耶稣基督）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，做上帝的儿女”（约翰福音1章12节）凡信靠耶稣基督的人，耶稣基督的天父也成为我们的天父。耶稣基督在死后第三天复活了，他复活说明他就是神的儿子，说明他没有罪，说明他已经战胜了死亡。他复活之后说：“……我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”（约翰福音20章17节）。我们从一个不爱神，与神为敌的人，到能够称神为我们天上的父亲“天父”。约翰福音17章里，当耶稣向天父祷告的时候，他说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一”，在这里说明，我们不但能和耶稣基督联合，也与其他相信耶稣基督的人“合一”。因为我们与上帝的儿女都是在基督里面的，这种合一超越死亡，是人最终的团圆；这样的团圆不是脆弱的，而是稳固在基督的救恩中，永远不被破坏。

永恒的团圆：天堂的盼望

今生的团圆不管如何美好，总有消失的一天，因为还有死亡在等着我们。但是因为耶稣基督已经胜过了死亡，所以死亡就不能破坏这真正的团圆了！即使我们的身体死了，圣经告诉我们，将来我们要复活，并且在神的国度中，我们与耶稣基督能永远团圆，再也没有罪和死亡能分开我们。这种团圆不再受限于时空或死亡，而是永远的。启示录21章中描述了新天新地的场景：“看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”这段经文描绘了最终的团圆景象：神亲自与我们同在，我们不再分离、不再流泪，疾病、痛苦、死亡将被完全消除。

走向真正的团圆

中秋节让我们思考团圆的意义，提醒我们看重家人、朋友之间的关系，珍惜与他们相聚的机会。然而，这种团圆始终是有限的，无法满足我们心深处对永恒和圆满的追求。只有在上帝里面，我们才能找到那种更高的团圆，一种不被时空、苦难或死亡所打破的团圆。

当我们通过耶稣基督与神重新建立关系时，我们不仅得到了今生的圆满，更得到了永生的盼望。这是我们最终的归宿，是那更高的团圆，真正的团圆，完美的团圆，一种永远不会破碎、永远不会消失的圆满团聚。

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作者：清晨

有声播读：佳音

清明临近，天空按时落下纷纷时雨，草木生发，郁郁蓬蓬。四月明明是万物复苏的时候，古人却偏偏要在这生命旺盛的季节纪念死亡，要我们带上嫩绿杨柳鲜艳繁花走向坟墓重温死别，仿佛是一句意味深长的警醒，生恐我们一时被春之繁华迷了眼，忘记死亡这一重大主题。

但我们还是忘了，或者说我们一直在逃避。我们不喜欢谈到死，颇有些讳疾忌医，按我周围人的习惯，有生之时就该做些“有用”的事，让自己日子好过一些，谁也不要提到死，如果死亡来了，那就叹息吧，哭泣吧，这之后呢，斯人已逝，活着的人还是要多做些“有用”的事，少想些有的没的，让自己日子好过些最是要紧。清明的时候还不忘带上一些纸钱元宝烧给黄泉之下的亲朋好友，希望那些死人的日子也能因着钱财好过些，如果家庭再富裕一点，这些人还会烧些纸房子纸车甚至纸仆，也不知是在做给别人看还是在自我安慰，似乎在说，看吧，在世上多有富足，多有光彩，就算死了之后也是一样的。

在娱乐和消费主义大行其道的当下，人们对死亡的态度越发淡漠暧昧。越来越多人轻易地自杀，社会舆论对这些自杀者的态度，也从一开始的同情，转变为冷漠，有些人甚至说，自杀者都是些没用的人，一点挫折都承受不起，死就死吧，别给别人添麻烦就行。清明临近，人们关心的也多为三天小长假，商店早早摆上了清明特色饮食，各大景区也开始各显神通招徕游客，我们懒得再去思考生死，只想享受这吃喝快乐的日子。

这并非是外邦人专属的愚蒙，身为信仰者，我也常不知不觉持有这样的态度，觉得死亡遥远、缥缈，而且我较之他们更有恃无恐些，因为我知道我是个基督徒，蒙上帝保守，会在将来得到永生，这样，所谓死亡越发于我无害了。我看多了自杀的新闻，看到这里或者那里，有多少人因天灾、事故、疾病丧生，常常也懒得再去叹息。世俗的冷漠在我心里滋生蔓延，一开始可能还稍有抗争，后面渐渐觉得理直气壮，理所当然：毕竟我又不能做什么！

我浸泡在周围世界潜移默化的影响之中，身为基督徒却与世界为伍，思想行径所差无几，又何止这一例？世界的甜言蜜语迎合我的私欲，又以明枪暗箭作为威胁，如果我选择妥协，与世界和好，真是最轻松的做法，这样一来，我不会有对抗私欲的挣扎，不会有不合群的恐慌，不会遭遇不解和中伤，或许还有世上好处收入囊中。而选择坚守真理又是多么难，当世界鼓吹“以眼还眼以牙还牙”，却视宽容忍耐为无能；当世界都爱戴权势黄金，却反将“不拜金”者视为异端；当世界都爱花花衣裳，简单朴素变为充满嘲讽的贬义词；当世界高举自我中心，自我牺牲变为傻瓜的象征……世界的腐蚀比想象中温柔许多，它是温水煮青蛙式的，不紧不慢，让我一面自我感觉良好，一面慢慢下滑。多少人是这样逐渐圆滑还自以为成熟的，多少光芒是这样暗淡的，又有多少人就是这样一点一点死去的。

身为基督徒，死亡就与我无害无关吗？我曾以为死亡是一个休止符，它会在不知何时突然出现，急速打断生命乐章，为生命划上句号。但我现在发现死亡是一个渐弱符，身体的死亡，发生在每一分、每一秒，而灵魂的死亡，发生在我们对世界的每一次妥协、每一寸让步。保罗曾说：你们死在过犯罪恶之中…那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（以弗所书2章1-2节）。死亡是一个进行时，不在未来而在当下，不是猝不及防，而是每况愈下。许多人活着，却早已死了，死在罪的国度之中，黑暗之君的权势之下。

但永葆初心实在是太难了，就像我们已经看惯了理想青年变为社会油条的故事。年轻时怀揣着的热情与正直，在风风雨雨中打磨殆尽，心灵的死亡似乎也正像身体的死亡一样，是一条牢不可破的铁律，谁也对抗不了。是的，我们软弱、渺小，靠我们自己无法逆转，但是，不是有一位已经替我们胜了那死的权势吗？我们的耶稣基督曾为我们受难、又复活，为我们逆转了生死的铁流。这一复活的恩典，不仅在末日馈赠我们，更在当下，真实地浇灌在我们身上。复活的基督与我们又真又活地联合，帮助我们与那同样发生在当下的沉重死亡相抗衡。我们后退，祂就牵着我们再前进；我们跌倒，祂就搀扶我们再站起；我们与邪灵同流合污，祂就洗净我们，叫我们又能抵挡试探；我们走一步深向“死”，祂就领我们向“活”回转，逆转死的引力，蹚过死亡湍流，溯洄而上，反倒一步一步走向更多更丰盛的生命。主说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活（约翰福音11章25节）。保罗在以弗所书中说我们曾死在过犯罪恶之中，但更重要的是，上帝却叫我们活过来（以弗所书2章1节）。

也许，正因为我是基督徒，所以死亡与我格外有关。已死之人怎能知晓自己的死亡，世界之子怎能识别四围的试探，只有上帝复活的人，才能更深地体会到死的沉重，才会在每日靠着基督与罪对抗的过程中认识罪的毒害。基督的复活就在此刻与我们息息相关，祂已经得胜，而我们，“我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗”（诗篇20篇5节）。等待我们的并非泯然世人，而是逐渐成圣，我们在来世有莫大的指望，在今生、在活人之地也必得见耶和华的恩惠，这对我们而言，是多么大的盼望，多么大的安慰。

所以，不要无视罪，也不要恐惧罪，下一次挣扎的时候，我们一起来祷告吧，上帝向来是帮助我们的。无论是遭遇欺凌、犹豫动摇、还是灵性低迷、内心麻木，或是需要供应以渡过艰难时期，都让我们一起来祷告吧，福音的恩典是叫我们归回安息的，上帝甚至不需要我们做什么，只要我们专心等候祂，祂向来是信实的，祂叫我们不要惧怕！

清明时节雨纷纷，我们都只不过是在这个死亡世界匆匆赶路的行人罢了。在这个物欲横流、人心浮躁的世代，能停下脚步思考的人是有福的。看破魔鬼粉饰太平的把戏，看到死与罪的权势是多么猖獗，今世是战场，我们正穿过枪林弹雨。与此同时，当壮胆、坚固己心，每次看到罪，都更多地看向基督，能认识到罪，本身就已是复活的明证，说明上帝已经开始做工，耶和华是我们的盾牌，祂为我们争战，我们必不至羞愧。

清明时节，我们一起停下脚步更多地思考、纪念吧，思考十字架，思考空坟墓，纪念死亡，更纪念复活。

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