读经：马可福音8章34-38节
中国布道家宋尚节出生在一个牧师家庭，在家排行第六。在1920年，他获得赴美留学的奖学金，毕业时荣获最高荣誉学位，后来继续进修先后获得硕士与博士学位。但他在求学过程中却远离上帝。然而，在1927年的一个晚上，他将自己的生命献给基督，并蒙主呼召成为一名传道人。
当时，在中国有许多赚取高薪的机会正等着他，但在搭船回国途中他受到圣灵感动，愿意抛开自己的雄心壮志。为了表达他的决心，他把所有的奖状都扔进海里，只留下博士学位证书，以示对父母的尊重。
耶稣提醒那些想要跟从祂的人﹕“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马可福音8章36节）而宋尚节深明此理。当我们舍己，离开旧有的生活来跟随基督和祂的带领时（34-35节），意味着可能需要牺牲个人的欲望 [....]
作者：loomy
有声播读：Joya
“我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。”（诗篇33篇20节）
过去的圣诞节抽到了这样的经文卡片，我读着读着眼睛就湿润了。我像是一个受了伤的孩子，本来强撑着的泪水在看到妈妈的那一瞬间决堤了，在祂面前我不必努力去作一个完美小孩，我身上的每一处伤痕祂都替我痛过，我的每一次软弱祂都完全地接纳了。人们都说时间是良药，再痛的记忆都会随着时间的推移变得模糊不清，伤口也会随着时间的流逝慢慢愈合，但我知道有些痛苦不会消失，只是暂时被搁置，能治愈伤痛的只有耶和华的慈爱与怜悯。约瑟被下在牢狱的两年没有过抱怨，因为他坚信患难是上帝的美意，正如诗篇66篇12节：“我们经过水火，祢却使我们到丰富之地”。
回家的这几天，每天不是在忙着找实习就是在找租房，肉体看似平静但灵里并没有安息，本来准备周日去签租房合同，但上帝将周日给我空了出来。我带着母亲来到小时候去的那个教会，在一群白发老人中坐下，他们中的许多人我都认识，只是皱纹多了，腰也更弯了，但诗歌唱得很起劲，比我们年轻团契的声音还要洪亮。颂赞结束后，一个年轻的身影走上前去，我惊讶地发现她是我去年认识的姐姐，自从和母会的弟兄结了婚，她就回到家乡全职服侍。她嗓音清脆洪亮，脸上洋溢着笑容，时不时转身在黑板上写写画画，怕老年人听不懂，她又将语速放得很慢，但内容依旧生动，她像是给这个烛尽光穷的教会注入了新的生命。那天她讲的是尼西米记，尼西米向王请命回到耶路撒冷重建城池，他亲自走过断垣残壁，呼召百姓“我们起来建造吧！”破败的城池需要建造，我们的教会也需要建造，我们的生命更需要建造，破碎的是旧我，但重要的是建造新我。
昨天姊妹和我聊天谈论到奔波和安稳时，我发现我迫切地需要扎根。对我来说，在新的一年里我需要建造的是一个扎根的自己。我就像一粒种子，若不深深埋在土里就无法结果，也无法抵御世上的风雨。我说的扎根并不是成为某个教会的会友，或是常常往返于小组之中，而是扎根在圣经的土壤，我渴望新的一年与上帝建立更加深刻的联系。在这个浮躁而短频化的时代，我们可以用几秒钟爱上一样东西，又在几秒钟后厌恶它，这是一个不需要真相的时代，我们也只相信我们愿意相信的东西。
前些天室友热衷于去寺庙求问学业，过两天又去道观求问工作是否顺利，当我问她如果抽到了下下签怎么办，她耸肩：“那我就立刻变成唯物主义者。”我不禁暗自发笑，当面对纷繁复杂的世界，人们往往不假思索得“趋利避害”，殊不知此时已经把自己摆在了上帝的位置上。扎根意味着舍去地上那些令人舒服的阳光空气，把自己埋在黑暗潮湿的土壤里，从圣经里面汲取养分，无声无息的发芽，直到有一天冲破土壤，以更加坚强的灵魂与世界共存。泥土下面的那段日子并不孤单，因为耶和华始终与我们同在。
新年伊始，那位委身在乡下的全职同工给了我偌大的鼓励，我仿佛在迷茫而又焦虑的时候看到一座灯塔，而且知道远处还会有许许多多同样的灯塔在指引着我，他们的亮光虽然如此微弱，但足以找回迷失的灵魂。新的一年我愿扎根在主里建造自己，为自己的心祈求，耐心等候祂预备的一切。
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读经：以赛亚书32章1-8节
在气候极其炎热和干燥的利比亚钻探石油时，钻探小组竟意外发现世界最大的古地下水系统。于是，在1983年利比亚政府开展了“人工大河”的工程，建立输水管线，将优质的淡水输送到急需水资源的城市。在这工程的发源地附近有一个告示牌，上面写着﹕“生命的动脉源于此地。”
先知以赛亚用干旱之地的溪水来描述未来公义的君王（以赛亚书32章）。当君王和统治者以公平和公义来治理国家时，他们就像“如干旱地的溪流，又如干燥地巨石的阴影”（2节，和合本修订版）。有些统治者会选择压榨百姓而不是爱民如子。然而，一个敬畏上帝的领袖会维护民众人身安全，让百姓安居乐业。以赛亚说，对上帝的子民而言，上帝“公义的果实是平安，公义的效果是平静和安稳，直到永远”（17节，和合本修订版）。
以赛亚 [....]
读经：诗篇41篇
大卫的诗，交于伶长。
1 眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。
2 耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福——求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。
3 他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。
4 我曾说：“耶和华啊，求祢怜恤我，医治我，因为我得罪了祢。”
5 我的仇敌用恶言议论我说：“他几时死，他的名才灭亡呢？”
6 他来看我，就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。
7 一切恨我的，都交头接耳地议论我，他们设计要害我。
8 他们说：“有怪病贴在他身上，他已躺卧，必不能再起来。”
9 连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
10 耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们。
11 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我。
12 祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。
13 耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远！阿们，阿们。
作者：畅然
有声播读：穆如清风
亲爱的弟兄姊妹，您是否处于疾病的痛苦之中，正蒙受他人无微不至地照料？亦或您是那位在病榻旁守护病人，陪伴他度过苦难时光的照顾者？诗篇第四十一篇正是讲述了大能的上帝，既是医治者，又是安慰者，竟然眷顾世人，在病中亲自为他们铺床。主愿意医治我们，不论健康或疾病，富有或贫穷，与我们同在的那一位，才是真正的安慰。
纵览整本诗篇，有不少诗篇为个人哀歌。诗篇第四十一篇就是一个例子。本诗是卷一最后一首诗，是一首求告诗，诗人患病，求上帝医治。全诗可分为三部分，分别是：第一部分陈述了义人必在难中蒙眷顾（第1-3节）；第二部分描述了作者的朋友和敌人都厌弃他（第4-9节）；第三部分呼求上帝的医治（第10-13节）。有学者相信，这首诗的创作背景，正是押沙龙图谋叛变，而大卫亲眼见到朋友亚希多弗背叛自己的时候。
第一部分为作者相信上帝的医治，是陈述语气，整体而言是倾向应许。格式和主耶稣的登山宝训一样：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。”上帝没有应许祂的百姓不生病，但承诺会与病中的百姓同在。笔者曾经非常害怕生病，看到病人也很痛苦。上帝很奇妙，笔者的父母都是医生，因而笔者从小就跟父母进出医院，医院竟成了笔者最有安全感的地方， 因为去那里，就意味著得到医治。信主之后，上帝不断提醒笔者何为真正的“生命”，“生命”是从上帝而来的力量，是从相信上帝、跟随上帝而来，肉体健康并不一定拥有真正的“生命”。
在这段经文当中，我们看到诗人坚定地表达自己的信靠——
上帝必与义人同在，搭救义人。义人曾经行善扶持他人，上帝也必会扶持他。一如主耶稣基督，十架舍身，让我们拥有永生。
上帝必会亲自的医治，“铺床”直译过来是“翻转他所有的病床”，即更换被铺，诗人描绘 的上帝是站在病榻边细腻照顾，服侍我们的那一位。我们每一天都经历著祂的伟大细腻，即使在病中，祂也无微不至第照顾我们。
值得注意的是，主耶稣说过：“健康的人用不著医生，有病的人才用得著。我来不是召义人，而是召罪人。”（马太福音9章12节）即使我们人如何行义，最终也不能通过自己的义来得到上帝的喜悦，主耶稣来到这世界上，承担了我们的罪，让我们能够得到医治。我们对医治的信心，是建立在对上帝的信心上。我们因信被称为义人，得到了上主的医治。
第二部分为作者陈述自己的病情和苦情，一如我们去医院先会向医生说明症状一样。“我曾说：“耶和华啊，求祢怜恤我，医治我，因为我得罪了祢。”（诗篇第四十一篇四节）诗人相信，一切景况都不可能脱离上帝的掌管，并最终由上帝来控制。诗篇当中的其他个人哀歌，也是先认罪悔改（诗篇38篇18节，69篇6节），修复自己与上帝的关系。因此，诗人必定会呼求上帝，认定他，然后悔罪，与上帝重建关系。这里作者呼求上帝，渴望得到医治。正如我们刚悔改信主的时候，认识到自己是无药可医的罪人，唯有寻求耶稣，才能有生的希望。
“我的仇敌用恶言议论我、说、他几时死、他的名才灭亡呢。”“他来看我，就说假话。他心存奸恶、走到外面才说出来。”人性是如此脆弱，有些人一生病，身边围绕的亲友就作鸟兽散，更别提幸灾乐祸的敌人，比肉体痛苦更难以承受的，是心灵上的孤寂和软弱。最令诗人痛苦的是昔日蒙自己恩情的朋友也背叛自己。“连我知己的朋友、我所倚靠、我所吃过饭的、也用脚踢我。”诗人贵为一国之主，身边必然有许多亲近之人。但在此阶段，他们全部人心向背，假意探病，诗人内心的痛楚可想而知。主耶稣也用这节经文来形容自己会被出卖：“我这话不是指著你们众人说的，我知道我所拣选的是谁，现在要应验经上的话、说：“同我吃饭的人，用脚踢我。”（约翰福音13章18节）。犹大曾接受耶稣的恩典三年之久，但最后还是出卖了主。我们基督徒应当警醒，见到人遭难，不可幸灾乐祸，不可出卖他人的秘密，要在主的真道上站稳，扶持受苦的弟兄，与他们同行。
第三部分,作者呼求主的医治。“耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们。”（诗篇第41篇10节）这里的“报复他们”是指自己能够重新站立起来，重新在敌人面前见证上帝。这祈求的基础是诗人对上帝存有一颗纯正的心，使得他能坦然无惧地来到上帝的施恩宝座前得医治。最后，作者以两个阿们结尾，热烈地颂赞了上帝。从这里开始，诗篇的卷一也就结尾了。诗人还未得到上帝的医治，就称颂了上帝。他最在意的，是自己与上主之间的关系，是希望自己能够得到上帝的宠爱，专一地寻求上帝，站在祂的殿前，这美好的盼望，扫除了所有疾病的阴霾。
亲爱的弟兄姊妹们，你是否现正面临对疾病的恐惧或正处于痛苦的疾病当中呢？要知道我们的上帝是赐人生命、赐人盼望的上帝，在幽谷之中，祂必然与我们同行。世界上的医生，只能医“生”，医治活著的人，但我们的上帝，却可以医“死”，用祂的死给了我们新的生命，我们已经拥有永生。将来某一天，我们都会健康地与上帝和其他弟兄姊妹在天家里，这是何等美好的盼望。
让我们一起来祷告：
天父上帝：感谢祢的慈爱公义，让祢的儿子耶稣基督来到这个充满罪污、疾病的世界，道成肉身，亲自作我们的医治并拯救。主耶稣所行的医治神迹，一直伴随著我们每一位弟兄姊妹，让我们的生命充满力量，谨慎地度过在世每一日的日子。主，求祢安慰现在正在病中的弟兄姊妹，亲自与我们同在，减轻我们的病痛和内心的烦扰，让我们有力量在你的道路上继续行走，求你亲自来医治，给我们生命的盼望。也求你赐下力量和爱心给健康的弟兄姊妹，让我们能扶持身体软弱的肢体，彼此相爱，活出新生命的样式。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
反思问题：
1、最近你的身体健康状况如何？灵性生命的健康又如何呢？
2、在你现在或是曾经的病中经历中，你是如何仰望上帝的，又看到上帝的什么恩典呢？
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