马太福音1章1-25节

1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱：

2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，

3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，

4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，

5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，

6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门，

7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，

8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚，

9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，

10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚，

11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，

13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，

14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，

15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，

16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。

21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：

23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“上帝与我们同在”。）

24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来，

25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

根据历史资料，《历代志上下》是旧约成书最晚的一卷书。历代志一开始就是一篇长的家谱，从亚当开始一直到各支派的后裔。其中又以大卫王为重点人物介绍。以色列王大卫，是历世历代以色列人最崇敬的王、也是君王最完美的标准。他被称为是“合上帝心意的人”，那位以色列的拯救者弥赛亚，就要从这位君王而出。

因此当马太在记载耶稣降生的事迹时，为了凸显耶稣正是那位大卫王的后裔、预言中的弥赛亚，马太也以家谱开始介绍耶稣。那长长的家谱使马太福音作为新约的第一卷书，俨然是在延续旧约的最后一卷书历代志，让人把目光聚焦在这位引颈盼望的君王——耶稣身上。

仔细查看家谱，我们也不难发现有些女人的名字在其中，而这些女人在犹太传统中似乎都是不怎么“光彩”的女人。比如喇合氏是一名妓女，路得氏是一位外邦的摩押女子，乌利亚的妻子是大卫王犯奸淫的对象。然而这恰恰说明了上帝的国度里就有外邦人，有背景不太优越的人，也有许多软弱的人。他们都不完美，这并不会减损基督的荣耀，反而彰显了上帝的慈爱和宽容。上帝不凭着外貌待人，乃是查看人的内心，并且祂的作为不按照人的想法和逻辑，祂乃是独行奇事的上帝。祂的计划总是出乎意料，叫人只能归荣耀给祂！而不是自己。

所以救主降生也是出乎意料的，约瑟一定也想不到，自己的未婚妻会受圣灵感孕，所怀的胎就是那位救主！天使给这个头生的儿子取名叫“耶稣”。这个名字的意思是“耶和华拯救”，旧约中的“约书亚”，正是“耶稣”这个名字的希伯来文。在当时，其实名字叫“耶稣”的人不少，比如《使徒行传》13章6节就曾记载一位有法术、假充先知的犹太人，名叫“巴耶稣”。但这位“耶稣”的别名是“以马内利”，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音1章21节）。这位婴孩要拯救的，是“自己”的百姓，因为祂正是以色列的君王！

上帝的计划不按人的设想，正如以赛亚书所说：“我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”。人会用各种自己的方式去寻找上帝，去施行拯救，去消除痛苦……但上帝所预备的，是人心未曾想到的，眼睛也未曾看见的。谁也无法想象一个童女会怀孕生子，谁也无法想象一个君王竟然出生在不那么“完美”的家族中，但这正是上帝的智慧。谦卑相信的人，就必看见上帝的作为在其中！

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