读经：诗篇55篇4-19节
在麻州的波士顿市有一块石碑，标题是《横渡那碗泪水》，是纪念1840年代后期爱尔兰马铃薯大饥荒中，为了逃出生天而勇敢横渡大西洋的先民。那场饥荒夺走上百万人的性命，另有超过百万人被迫抛弃家园，横渡大海求生，爱尔兰诗人欧莱礼称这浩瀚的大西洋为“一碗泪水”。这些人在面临绝境时，因为饥饿和伤痛，被迫离乡背井，寻找盼望。
在诗篇55篇，大卫描述他如何寻求盼望。我们不确定当时他面对何种威胁，但可以确定这段经历让他痛苦难熬（4-5节）。他本能的反应就是祷告说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。”（6节）
如同大卫，我们在痛苦中也想要逃到安全之地。但大卫思想自己的困境后，选择奔向上帝，而不是逃离伤心之地，他写道：“至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。”（1 [....]
作者：林毓伦牧师，台湾
亲爱的弟兄姊妹收信平安：
最近有机会思考一段经文。在民数记9章15-23节，里面提到上帝用云彩带领以色列人，云彩收上去时，以色列百姓就跟着拔营起行；云彩立在以色列的会幕与百姓中间的时候，以色列人就安营。在圣经当中，云彩象征着耶和华的临在，祂的荣耀充满在祂的百姓当中；也象征着耶和华的保护（出埃及记13章）祂在红海前保护着以色列百姓，将埃及追兵与以色列百姓隔开；还象征着耶和华的光照与引导，无论白昼或黑夜，都有云彩、云柱、火柱亲自光照着、引领着以色列百姓，而百姓也都遵照上帝的吩咐起行或安营。
在那个时代，在旷野之中，两百多万的以色列百姓要扎营或是拔营都不是易事。但整段经文有一个关键，就是“遵耶和华的吩咐”。这个词组在整个旧约出现25次，民数记就占了17次，而本处就占了7次。在旷野之中，百姓唯一的倚靠，是要“仰望上帝”，上帝云彩一动作，百姓就跟随；上帝云彩一停留，百姓就等候。而“跟随起行”是无论现在所在之地有多美好、将要前往之处有多困难，只要上帝说：“去”，那就没有第二句话，马上跟随前往；同样地，要等候安营，是无论现在所处的境遇有多荒芜、曾经所在之地有多荣耀，只要上帝说：“停”，那就没有第二选择，全心安静等候。这一切都在乎一个关键：“遵耶和华的吩咐”。
现今我们所处的生活、工作与事奉当中，也许没有二十四小时的云柱火柱以及云彩这类的异象与神迹随着，但是在耶稣基督的拯救与应许当中，其实我们随时都有主的真理话语以及主所应许的圣灵来引导我们前面的道路。我们应当知道主随时借着祂的话语真理和圣灵对我们说话，吩咐我们“起行”或“安营”。当我们在生命的旷野或是抉择点时，我们应当有三个方向的生命操练：
一、 全然仰望：挫折时低头，不是沮丧，而是低头读上帝的话语真理，在圣灵的光照中寻求主话语引领、寻求主的心意，进而让我们能够抬头仰望，全然仰望上帝。
二、 全心等候：面对抉择点或庸碌的生活时，我们要常常安静，并且学习等候的功课。无论上帝的带领是起行或安营，我们都不走在上帝的前面，而是等候上帝的带领。
三、 全人顺服：无论起行或安营，我们都要完全顺服，并且马上回应，无关乎自己的喜好与厌恶，也无关乎自己的荣耀与羞辱，因为是出于主的引领，就全人顺服。
也许你正在一些抉择当中，也许你已在旷野等候许久云彩却仍没有动作，又或者好像看见迹象上帝要将云彩收上去带你前行。愿我们都能够学习“遵耶和华的吩咐”，或起行、或安营，都全然仰望、全心等候、全人顺服，使我们能走在主的道路中，并且经历在这条天路历程中有主引领与同行的美好！
主内末肢 毓伦敬笔
*作者是台湾基督教厦门街浸信会牧师
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读经：列王纪下2章1-6节
当别人提到“属灵导师”的时候，你会想到谁呢？我会想到理查牧师。在我仍然缺乏自信时，他就看出我的潜能，并且相信我能做到。他谦卑和爱心的服事，为我树立了领导者的榜样。因为他，我现在也能成为别人的属灵导师，以此来服事上帝。
在以利沙成为领袖的历程中，先知以利亚扮演重要的角色。在上帝吩咐以利亚膏以利沙为继任的先知之后，以利亚就在以利沙耕地时找到他，邀他成为自己的继承人（列王纪上19章16,19节）。年轻的以利沙看见他的导师行神迹并全心顺服上帝。上帝使用以利亚预备以利沙一生的传道事工。在以利亚升天以前，以利沙本来可以离开他的导师，但他却立志跟随。以利亚给以利沙三次离开的机会，但他都拒绝了，并且说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”（列王纪下2章2,4 [....]
作者：Christine Emmert，美国
翻译：Patty Song，中国
有声播读：Zel，新加坡
今日经文：雅各书5章1-6节
嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
自从我们约会开始，我先生和我就计划要搬回我的祖国。不仅因为我们热爱那里的人民和文化，更重要的是，我们清楚地看到，由于政治风向的改变，家乡人民对福音的接受程度越来越高。
感恩上帝的预备，我们的积蓄开始一点一点地增加。最后，我们竟然积攒了好几个月的生活费。这似乎是搬家的好时机，但此时，我们又开始有了新的想法。我们存的钱真的够了吗？我们是否应该再等等？拥有一份稳定的工作是我们家庭财务稳定的保证，我们是否应该留下来并且继续增加我们的积蓄？这一系列的想法越想越有吸引力。当然，我们完全有理由选择就地传福音而不用搬回祖国，不是吗？我们开始不断给自己不搬回祖国找各样借口——如果我们真的要横跨地球，完全搬回我的祖国，谁知道以后会发生什么？可能还要过好多年我们才能再次存下这么多钱。
圣经很清楚地告诉我们财富是如何阻止我们亲近上帝的。耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（马可福音10章25节）。我和我丈夫并不是很富有，但我们很清楚想依靠自己的财富而不是选择仰望上帝的诱惑是怎样的。
在雅各书中，雅各针对富人容易犯的一些特定罪行发出了严厉的警告。他义振言辞地提醒我们要格外小心，不要放纵自己的贪婪，不要待人不公（当自己可以使用财富影响他人时）。
在雅各书5章2、3和5节经文中，雅各点名指出那些“在这末世只知积攒钱财”的人，并警告我们不要“在世上享美福，好宴乐”。雅各用生动的意象——“你们的财物坏了”，“衣服也被虫子咬了”（雅各书5章2节）提醒我们，地上的财富不能持久，最终，上帝是根据我们的生活方式来进行审判。
雅各的话与耶稣的话是一致的。耶稣曾劝我们说：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音6章20-21）
尽管我们仍要认真努力工作（歌罗西书3章23节），但我们工作的目的不应是为自己储存舒适和快乐。我丈夫和我也因此经常被提醒——无论我们存了多少钱，面对永恒，最终都毫无意义。相反，如果我们为了福音而使用我们的钱财，这可能会结出永恒的果实。
雅各在信中的第二个警告是针对那些欺诈穷人的人。他指出有些人亏欠工人工钱，有人把人杀害。（雅各书5章4-6节）。根据许多圣经释经学者的说法，“把人杀害”可能指的是富裕的土地所有者利用法律手段夺走穷人的财产而穷人对此毫无反抗能力。
在当今这个时代，那些没有资源的人也很容易被人利用。有时雇主可能会要求无偿加班或未完全支付员工薪资。雅各提醒我们也要确保自己在赚钱养家的过程中不成为利用别人的人。
在旧约中，上帝也命令以色列人照顾穷人，而不是只顾自己的利益（申命记24章19-22节）。而上帝之所以颁布这样的律法，原因是：“要记念你在埃及做过奴仆，耶和华你的上帝从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。”（申命记24章18节）。
就像上帝亲自从埃及拯救以色列人一样，祂也把我们从罪的奴役中拯救出来。因为上帝先爱了我们， 所以我们怎能做继续奴役他人的人呢？相反，我们更应该借着上帝对我们的爱，让我们的财富成为帮助别人，爱别人的管道。
问题反思：
1、你是否曾经过于看重和信赖自己的财富？
2、你是否曾经在赚钱或花钱的过程中占了没你幸运的人的便宜？
3、你可以怎样为上帝的旨意来使用自己的财富？
此文章译自雅米英文网站
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