作者：梦未央

我曾经很喜欢看小说、电影、电视，对我来说，文字中、荧幕里的美丽或者不美丽的故事，是用来打发无聊时间和放松自己的绝佳方式。但往往看完一部小说的结尾、一部电影或电视剧的结局，伴随着别人精彩故事的结束，我却更加空虚，于是又会继续搜索更多的故事来阅读或观看。我读过很多小说，看过很多电影，但是似乎除了一些情节模糊的片段，就什么也没有留下。大概人的本性就是会被持久的、永恒的、无限的事物所吸引吧，比如“一颗永流传”的钻石，比如天长地久的爱情。我曾经有一个愿望，希望世上有一部永不完结的小说，可以让我一直看下去。

我常在别人的故事中寻求快乐与满足，直到认识了祂——拥有无限的能力与永不止息的爱情，昔在、今在、永在的上帝。终于，我心中的空洞一下子被填满了，不再空虚、迷茫与恐惧，有的是喜乐、满足与超然的安全感。于是，之前很喜欢的小说、电影，好像也没有了吸引力。我不再迷恋小说，不爱追剧，只是偶尔看看电影。从前我看电影，看的是剧情、养眼的明星和酷炫的画面，现在我每看完一部电影总会联想很多，并用写日志的方式与更多人分享我的思考。

《速度与激情》这部系列电影的片名很吸引人，所以我很早就看过前五部。电影中有很多吸引年轻人的元素：飞速狂飙的赛车、刺激新鲜的高科技犯罪、身手矫健的肌肉型帅男、身材火辣聪明头脑的美女、警匪间的恩怨、兄弟间的情仇、家庭亲人的温暖、情人爱恋的浪漫….. 随着剧情的发展，人物越来越成熟，我也在成长。现在，我看电影的视角也和之前很不一样，相比于速度与激情的刺激情节，我更关注人物内心的变化与需要，总是不自觉地想起《圣经》的话语，再反观电影的内容。

1、何为正义？何为真理？

“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判祂的百姓。’”——希伯来书10章30节

“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”——使徒行传4章12节

布莱恩曾经是一名意气风发、正义凛然的年轻警官，却在破获多起重大案件后成了劫狱的全国通缉犯。唐，是一个追求速度与自由、可以杀人不眨眼的地下赛车党老大，对家人有细腻的感情，对朋友有绝对的忠诚——他是伦理道德上的反面角色，却让观众“不得不爱”，他甚至让做卧底的布莱恩背叛自己作为警察的职业操守。在电影情节的设计下，观众应该不会批判跟罪犯成为好兄弟的警官，也不会指责为了兄弟而杀人的罪犯吧？警察不应该是正义的一方吗？到底什么才是真正的正义呢？

每个人心中都有一把标尺，并且人总习惯于用自己的标尺去衡量别人。奇怪的是，这把标尺本身的标准时常变化，比如在理性上我们都会把警察当作正义的一方，但在电影中，当我们用这把尺子去量度布莱恩时，我们大概没有太多的指责，更多的是理解与支持。我们习惯用自己的标尺去测量别人的失误，这样便很轻易地论断别人、给别人下结论，严重点说就是定别人的罪。而且，我们一旦定别人的罪，就很容易自动屏蔽这个人好的方面。

人们在处世与做事时也会先用标尺量一量自己，觉得合乎自己的标准就可以行。比如我们常说：“我对得起自己的良心就行。”有一个笑话：一个毒贩被捕时觉得自己特别冤枉，说，“我一辈子都按良心行事，我卖的白粉从来不掺假，我手下的妓女都是自愿的。”然而，我们看看《圣经》怎么说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（马太福音7章1-2节）很多时候，我们的标尺根本是不准确、不确定的。人做事都有自己的道理，但这个道理总是相对的，不同情况有不同的道理；只有真理是绝对的，不能更改的。没有人敢说自己是真理，唯有耶稣宣告：“我就是道路、真理、生命”（约翰福音14章6节）。

2、何为罪恶？何为救赎？

虽然布莱恩和唐都是通缉犯，但他们离开美国仍然可以拥有财富、家庭和自由。唐失去了拉蒂，又有了一位佳人相伴；布莱恩和米娅生活在一起，还有了一个小baby。一切都看起来很美满、很自由，但布莱恩对唐说：“这感觉很奇怪，我现在有了一切，甚至还有啤酒和烧烤，但是，感觉特别不像个家，也许是因为，有些东西等到失去了才会珍惜。”

当美国警察找到这些昔日难缠的罪犯时，他们不是来逮捕而是来求助，因为又出现了更加难缠狠毒的罪犯。唐的团队帮助警察的条件就是：得到赦免。为了得到赦免，也为了家人拉蒂，唐的团队再次踏上冒险的征途。在电影的第六部中，他们甘愿冒险，不再是为了金钱与利益，追求的不再是速度与激情，他们渴望的是爱与救赎、安宁与自由。

斯托得说：“耶稣所说的人的内心，大概就是弗洛伊德所谓的潜意识，它就像一座很深的井，井底有极深的沉淀物，通常看不到，也不知道其存在。但当它被搅动的时候，最丑陋、最难闻的秽物就会从井底冒出来。这些就是自义、嫉妒、怨恨、淫欲、憎恶、残忍……当我们一瞥自己内心潜藏的丑恶，真是会毛骨悚然。”

按照美国法律的标准，唐一伙是有罪的，所以他们被通缉。美国警察的做法似乎是让他们“将功折罪”，以功劳换取救赎。按照上帝的标准，每个人都是有罪的，只不过暂时没有被通缉而已，而且我们没有任何机会“将功折罪”。那我们如何才能得到救赎呢？“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）耶稣已经为我们的罪钉死在十字架上，且在三天后复活。我们不需要做任何事情去换取救赎，因为救恩是白白得来的，正如以弗所书2章8节所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

廖智在博客中这样写道：“那些企图靠着自己行善就幻想着得救的人啊，醒醒吧，每一桩善事背后都塞满了我们自私、骄傲、自义、论断的恶心。不要以为外面的善行如何受人尊崇，就以为那全能者的臂膀缩短不能鉴察我们的心，要知道那掌权生死的全能父上帝的眼是烈火，一切不义都不能躲藏。稍微有一点智慧的人，都应当知道如何谦卑寻求神的帮助，帮助我们省察一切行为里面暗藏的那颗心，好叫我们保守自己的心胜过保守一切。”

3、何为赦免？何为自由？

其实布莱恩和唐可以自由自在地生活而不被抓捕，但他们还是希望得到赦免，因为虽然他们没在监狱里，人身是自由的，但他们那担负着罪名的心永远不会得到真正自由。

自由是什么？有人说，自由是我想做什么，就能做什么；康德说，自由是我不想做什么，就能不做什么。按这个标准，人都是不自由的吧！我们想生气吗？我们想嫉妒吗？我们想自私吗？我们想怨恨吗？我们想有淫念吗？我们想论断别人吗？反正我不想这样。但很多我不想做的事，不想有的想法，我却摆脱不了。被罪所辖制的心都是不自由的，有时我们控制得了自己的行为，却控制不了内心。被罪恶辖制、连自己的行为都控制不了的人就成了律法上的罪犯。但人看人是看外表，上帝看人是看内心，我内心的罪恶，上帝看得一清二楚。

幸好，《圣经》记载了上帝的应许：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”（加拉太书5章1节）虽然我自己还是控制不了内心的恶，但我把心交给圣灵来掌管，靠着圣灵，恨被爱取代，骄傲被谦卑取代，愤怒被温柔取代，污秽被圣洁所取代……因为“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由”（哥林多后书3章17节）。

4、何为教堂？何为十架？

虽然我对电影很多的情节和画面不太关注，但我还是会轻易地被其中的基督教元素所吸引。电影中的教堂往往只是一座建筑物，十字架只是一种装饰，基督信仰也只是一种文化符号。比如《1942》的片尾曲，比如《金陵十三钗》中的教堂，比如《风暴》中线人临死前念的主祷文，比如《速度与激情》这种不求深度只求刺激的电影的结尾，竟然是一家人手拉手在祷告……也许，对于很多西方人来说，祷告只是一种形式，信仰只是一种文化。但真正的信仰不是每周去教堂礼拜，也不是戴个十字架、把“感谢主”挂嘴边而已。

教堂可以很漂亮，但再漂亮的建筑本身也不是教会，不要像去庙里拜神一样去教堂，因为真神不会住在人所建造的、一场地震就能毁灭的建筑里，真神更不会是人手所捏造出来的供在庙里的泥人。“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（使徒行传17章24-25节）上帝是个灵，祂的国度不在教堂这座建筑物里，而是在信祂的人心中。所以，《圣经》说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2章9节）有家人的地方就是家，国王在的地方就是王国；我心尊主为王，上帝的国就在我心里。上帝的国是圣洁的，所以圣灵会帮助我洁净心灵。因此，我们不一定要在教堂这座建筑物里敬拜上帝，而是随时随地都能在心中敬拜祂，正如《圣经》所说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4章23节）

十字架的确很漂亮 ，但其实十字架原本是刑具，用来执行古罗马一种极其残忍、极其羞辱的刑罚，其可怕程度决不亚于中国的凌迟。现在的十字架不再让人恐惧，是因为两千多年前，耶稣为世人的罪被钉死在十字架上，且在三天后从死里复活。十字架的含义是救赎，是舍己的爱。因着十字架，我不再被定罪；因着十字架，我拥有耶稣的爱；因着十字架，我能摆脱罪恶的辖制；因着十字架，我有了爱的力量。

《速度与激情6》最后的祷告词是：“天父，谢谢祢让我们朋友团聚，主啊，感谢我们所做的选择，因为那个选择成就了今天的我，我会永远珍惜一路上我们所痛失的爱人……”

速度与激情的确能带给人刺激与快乐。快乐是什么？快乐就是“很快地乐一乐”就过去了。我相信，相对于速度与激情，那即使在暴风雨中也能平静与安宁的心境，更让人幸福，不是吗？

“现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。” ——以赛亚书14章7节

“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’” ——以赛亚书30章15节