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读经：罗马书12章6-21节
有位朋友告诉我，他最近夙愿得偿，带了妹妹去欧洲。他已去过欧洲数次，但是妹妹从未去过。让我感到震撼的是，他无私地将这个目标列入自己的平生夙愿里。这让我想起，在我的愿望与目标里，有多少是为着别人，而非自己。
罗马书12章6-21节谈到，上帝让我们在基督里互为肢体，赐下各样的恩赐，并教导我们如何在日常生活中使用。这些恩赐全都是为着造就别人，例如教导的恩赐，目的并非为了让教师能满足自己的愿望，而是为着别人的好处。第6-8节中提到的其他恩赐也是如此。保罗勉励我们要为人的好处而行，他力劝我们说：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」（10节）
保罗以身作则，他的事工不是为了自己而是为了众人，并为着下一代的信徒奉献自己的生命。他活出了乐于付出、殷勤款待、饶恕与充满怜 [....]
读经:（提摩太前书4章12-16节）
「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。」（提摩太前书4章12-13节）
我曾经和一位叫Brett的朗诵艺术家交谈过。他主要的表演包括凭记忆背诵整本马可福音，而不需要任何的提示和额外的帮助。马可福音在文学界被认为是一部杰作，而Brett在为主流观众表演时，朗诵得抑扬顿挫。他为我演示了他最喜欢的几个片段，的确令人陶醉。
但有趣的是，Brett竟然说在他表演时应该有「一位牧师」作伴。我问他为什么，「是这样的」，他说：「我表演完后，总是有很多人来找我，问属灵的问题，或者寻求指引，我根本不知道该如何处理。」
圣经确有特别之处，不是吗？上帝用它来启示自己，并为没有方向的人生指引方向。
以弗所的教会也需要方向指示。那里的信徒既挣扎于自由主义，也挣扎于律法主义（提摩太前书3章2-3节，4章1-4节），而不幸的是，偏离真道最严重的人正是年长的人。他们酗酒、打人，而且贪财（提摩太前书3章3节）；对于复活（提摩太后书2章18节）、婚姻和食物（提摩太前书4章1-4节），有不少错误的教导。在这样的混乱当中，保罗指引他的学生提摩太要活出上帝的话语、教导上帝的话语。单单圣经就能提供律法主义者的良心所需的恩典，以及自由主义者的生活方式所需要的准则。正如我的朋友Brett所发现的那样，现代社会的普罗大众，都需要心灵的指引。他讲出福音故事之后，饥渴的心就会排队等候指引。
上帝的话语可以满足人心的需要，纠正错误，填补虚空。今天，希望祂的话语能够纠正我们灵魂的任意妄为。让我们有创意地向这个正在寻求答案的世界讲说上帝的话语吧。——谢里登•沃西
相关经文：
上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（希伯来书4章12节）
问题思考：
你从Brett的故事中得到了怎样的激励呢？
今天你会和谁有创意地分享上帝的话语呢？
读经：歌罗西书1章15-23节
很奇妙的，人类可以同时体会自然与超自然──即能见的与不能见的世界。我在纽西兰乘船出海赏鲸时，就让我思考到这两种世界。一只鲸鱼会浮出水面休息片刻，接着深呼吸数次，喷出的气体，形成了壮观的水柱，然后俯冲潜至一里深的海里去捕食乌贼。
虽然鲸鱼有丰富的海洋生物作为食物，仍需要经常浮出水面吸取氧气，否则就会死亡。纵使牠对海面上的世界所知不多，但为了生存仍须浮出水面来获得那不可或缺的空气。
有时候我觉得自己像鲸鱼一般，为了存活，每隔一阵子便要浮上来吸取属灵的空气。但是自然与超自然之间并没有清楚的界限。我们生活的世界并没有将两者清楚划分。身为基督徒，我的各种行动如：祷告、敬拜，以及向生病、软弱、被拘禁的人传递主爱，都包含了自然与超自然两方面的体验。
上帝创造 [....]
读经：箴言15章16-23节
十五世纪的神学家金碧士（Thomas à Kempis）说：「哪一个人能有过人的智慧，以至无所不知呢？所以，不要过分相信自己的看法，而应该听听别人的意见。虽然你的看法没错，但若因为爱主的关系，而放弃自己的看法去依循他人的意见，那更能得益处。」金碧士指出在规画人生时，向你所信赖的指导征询意见甚为重要。
若要确知上帝对我们生命的计画，有智慧的人会向不同的人征询意见， 上帝会透过他们的意见显明祂睿智的带领。当一个人会向他人寻求智慧的意见，表示他了解自己在做决定时，可能会忽略一些重要的因素。
以色列最有智慧的人所罗门王，就指出征询他人意见的重要性，他曾写道：「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。」（箴言15章22节）
主是奇妙的策士（以赛亚书9章 [....]