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读经：利未记16章1-5节
在新冠肺炎疫情爆发之后，我要取出银行保险箱的物品，就得经过比以前更繁复的手续。首先我得预约，抵达时要电话联络才能进入银行，接着交出身分证明并签名，然后等候一位指定的银行人员陪我进入保险库。在进去之后，厚重的门会再度上锁，直等到我从金属箱中找出所需要的物品。若不遵循这些严格的规定，我是无法进入保险库的。
在旧约时代，上帝设立了特别的规条，对进入会幕中的至圣所有所限制（出埃及记26章33节）。会幕中有一块特别的幔子，分隔了圣所和至圣所，而幔子后方的至圣所，只有大祭司才能一年进去一次（希伯来书9章7节）。亚伦和所有继任的大祭司，在进入至圣所时要带着祭物，并要先行沐浴和穿戴圣服（利未记16章3-4节）。上帝设立这诸多的规定，并不是基于健康或安全的考量，而是要让以色列人认识祂的圣洁 [....]
读经：彼得前书1章3-9节
在1960年代初期，美国举国上下都对未来充满盼望，觉得前景一片光明。年轻的总统肯尼迪（John F. Kennedy）提出了“新疆界”,“和平工作团”，以及登陆月球的计划。蓬勃发展的经济，使许多人期盼未来的好时光能持续不断。但不久后越战升温，国内局势动荡，肯尼迪遭人暗杀，而原本乐观的社会所接受的一些常态，也就此瓦解。持乐观主义并不足以面对现况，随之而来的是盼望的幻灭。
接着，在1967年，改革宗神学家于尔根 · 莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神学》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的观点。我们所走的道路，并不是乐观主义，而是盼望之路，两者截然不同。莫特曼认为，乐观主义取决于当下的环境，但盼望却是奠基于上帝的信实，而不受处境左右。 [....]
读经：歌罗西书3章12-14节
知名的社交媒体推特提供了一个平台，让全世界的人都能用简短的文字来发表自己的意见。但是，近年来这种互动模式越来越复杂，因人们开始将推特作为抨击他人的工具，斥责那些与自己持不同立场或生活方式的人。无论何时，只要登入这个平台，你就能看到至少有一个人的推文形成了热门话题。点击这个人的名字，你就会看见数百万人针对任何有争议性的话题发表自己的看法。
我们学会了公开批评各种事情，从人们的信仰到他们的穿衣风格。但事实上，这种批判且没有爱心的态度，并不符合上帝在基督里呼召我们成为信徒的身分。有时我们确实需要应对各种分歧，但圣经提醒我们，身为信徒应当常存“怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心”（歌罗西书3章12节）。就算面对仇敌也不要严厉地批评论断，相反地，上帝敦促我们，“倘若这人与那人有嫌隙， [....]
读经：以西结书45章9-10,17-20节
人们在新年立下的誓愿似乎总是无法实现。因此，有些人以嘲弄的方式，提出一些应该可以实现的新年誓言，例如：停车等红灯时，向其他驾驶员挥手致意；报名参加马拉松，但弃权不跑；停止拖延习惯，但从明天才开始；不靠手机而迷路；与所有在社群网站发布健身心得的人删除好友关系。
不过，新的开始这个概念可以是件很严肃的事。流亡在外的犹大百姓迫切需要新的开始。他们将要被掳七十年，在刚度过前二十年时，上帝就藉着先知以西结鼓励犹大百姓，应许他们说：“我要使雅各被掳的人归回。”（以西结书39章25节）
但犹大百姓首先要回到基本原则，也就是遵行上帝在八百年前赐给摩西的律例典章，这包括在犹太人的新年举行盛宴，这场盛宴从初春开始（45章18节）。上帝设立不同节期的主要目的，是提醒犹大百姓记得祂 [....]