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读经：提多书3章3-7节
比尔跟我提起他认识的一位友人杰瑞，说他一直活在罪中，并不认识上帝。然而有一天，比尔与杰瑞碰面，跟他讲述上帝是如何以祂的慈爱为我们预备了救赎之路，杰瑞决定要相信耶稣。他流着泪悔改认罪，并将生命主权交给基督。接着，比尔问杰瑞有什么感受时，杰瑞擦干了眼泪，只回答说：“已经洗净了。”
多么奇妙的回答啊！这正是救恩的真谛，这救恩是藉着耶稣在十字架上为我们牺牲所成就的，只要相信便能得着。在哥林多前书6章，保罗先举出因着悖逆而与上帝隔绝的例子，接着他说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名⋯⋯已经洗净,成圣,称义了”（11节）。“已经洗净,成圣,称义”正是形容信徒的罪已被赦免并与上帝和好。
关于这奇妙的救恩，提多书3章4-5节为我们提供了更多的解释。“上 [....]
读经：利未记16章1-5节
在新冠肺炎疫情爆发之后，我要取出银行保险箱的物品，就得经过比以前更繁复的手续。首先我得预约，抵达时要电话联络才能进入银行，接着交出身分证明并签名，然后等候一位指定的银行人员陪我进入保险库。在进去之后，厚重的门会再度上锁，直等到我从金属箱中找出所需要的物品。若不遵循这些严格的规定，我是无法进入保险库的。
在旧约时代，上帝设立了特别的规条，对进入会幕中的至圣所有所限制（出埃及记26章33节）。会幕中有一块特别的幔子，分隔了圣所和至圣所，而幔子后方的至圣所，只有大祭司才能一年进去一次（希伯来书9章7节）。亚伦和所有继任的大祭司，在进入至圣所时要带着祭物，并要先行沐浴和穿戴圣服（利未记16章3-4节）。上帝设立这诸多的规定，并不是基于健康或安全的考量，而是要让以色列人认识祂的圣洁 [....]
读经：彼得前书1章3-9节
在1960年代初期，美国举国上下都对未来充满盼望，觉得前景一片光明。年轻的总统肯尼迪（John F. Kennedy）提出了“新疆界”,“和平工作团”，以及登陆月球的计划。蓬勃发展的经济，使许多人期盼未来的好时光能持续不断。但不久后越战升温，国内局势动荡，肯尼迪遭人暗杀，而原本乐观的社会所接受的一些常态，也就此瓦解。持乐观主义并不足以面对现况，随之而来的是盼望的幻灭。
接着，在1967年，改革宗神学家于尔根 · 莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神学》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的观点。我们所走的道路，并不是乐观主义，而是盼望之路，两者截然不同。莫特曼认为，乐观主义取决于当下的环境，但盼望却是奠基于上帝的信实，而不受处境左右。 [....]
读经：歌罗西书3章12-14节
知名的社交媒体推特提供了一个平台，让全世界的人都能用简短的文字来发表自己的意见。但是，近年来这种互动模式越来越复杂，因人们开始将推特作为抨击他人的工具，斥责那些与自己持不同立场或生活方式的人。无论何时，只要登入这个平台，你就能看到至少有一个人的推文形成了热门话题。点击这个人的名字，你就会看见数百万人针对任何有争议性的话题发表自己的看法。
我们学会了公开批评各种事情，从人们的信仰到他们的穿衣风格。但事实上，这种批判且没有爱心的态度，并不符合上帝在基督里呼召我们成为信徒的身分。有时我们确实需要应对各种分歧，但圣经提醒我们，身为信徒应当常存“怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心”（歌罗西书3章12节）。就算面对仇敌也不要严厉地批评论断，相反地，上帝敦促我们，“倘若这人与那人有嫌隙， [....]