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读经：马太福音16章13-20节
在1929年，爱因斯坦在接受《周六晚报》的访谈中这么说：“小时候，我同时接受圣经及犹太人的塔木德经的教导。我虽然是个犹太人，但我却被这位伟大的拿撒勒人所吸引……每个人在读福音书时，都能感受到耶稣真实的存在，祂的一言一行表露祂的生命特质，如此的生命绝非是虚构的神话。”
新约圣经记载了一些认识耶稣的人，也感受到祂的不凡之处。耶稣问祂的跟随者说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位”（马太福音16章14节）。在当时，被人称作以色列伟大的先知是极大的恭维，但耶稣并不需要恭维，祂期盼门徒能够认识并且相信祂。因此，祂又问了第二个问题：“你们说我是谁？”（16章15节）
彼得所说的恰恰完全表达了耶稣的真实身分， [....]
读经：罗马书3章21-26节
在谈论基督信仰的时候，我们常常用到一些词汇，却没有真正了解其中的意思，也没有加以解释这些词汇。其中有个例子，就是“义”这个字，虽然我们会说上帝是“公义”的，祂使我们成为“义”，但“义”这个字的观念却非常难以具体形容。
然而，若我们从繁体“義”的字形着手，便能够了解箇中涵意。“義”这个字的上半部是“羊”，下半部是“我”，意即“羔羊遮盖在人的上方”。
当耶稣来到世上，施洗约翰称祂为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1章29节） 。我们的罪需要被除去，因为罪使我们与上帝隔绝，使我们无法亲近完全圣洁的上帝。因为上帝爱我们极深，便让祂的爱子耶稣“那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义”（哥林多后书5章21节） 。耶稣，上帝的羔羊，流血舍命，祂成为我 [....]
读经：耶利米书7章1-11节
我们教会成年人的营会主题是“安慰我的子民”。好几位讲员都宣讲上帝的应许和确据。但是，最后一位讲员却独树一帜。他选读的经文是耶利米书7章1-11节，主题为“从沉睡中甦醒”。他以直言无讳却不失慈爱的言语，挑战我们从罪中醒悟并离弃罪恶。
他像先知耶利米一样劝诫我们：“不要以上帝的恩典当挡箭牌，却又继续活在隐恶之中。⋯⋯我们大言不惭地说：‘我是基督徒，上帝爱我，我不怕邪恶。’但我们却去行各样的恶事。”
我们知道讲员关心我们，但仍觉得坐立难安，犹如聆听我们的先知耶利米宣告：“上帝固然慈爱，但祂也是烈火！（参见希伯来书12章29节）祂从不纵容罪恶！”
旧约先知耶利米质问以色列百姓：“你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓……并随从素不认识的别神；且来到这称为我名下的 [....]
读经：帖撒罗尼迦前书4章13-18节
好几世纪前，一位名叫亨利·德班维的苏格兰牧师曾经提到，在他的牧区里，有一位住在偏远地区的老姐妹，很渴望亲眼看看苏格兰的首府爱丁堡。但她迟迟不敢踏上旅程，因为火车必须经过一个又黑又长的隧道，才能抵达目的地。
然而，有一天，她因为有要事不得不去一趟爱丁堡。随着火车疾速往城里飞驰而去，她愈发坐立难安。但是在火车穿越隧道之前，这位老姐妹就因太过忧虑而疲惫地睡着了。当她一觉醒来，已经抵达爱丁堡了！
我们当中也许有些人不会经历死亡。如果耶稣再来时，我们还活着，我们就会“在空中与主相遇”（帖撒罗尼迦前书4章13-18节）。但我们多数人将透过死亡进入天堂，有些人为此感到极度焦虑，担心死亡的过程会令人难以承受。
因有耶稣作我们的救主为确据，我们可以很有把握地相信 [....]