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读经：士师记7章1-8节
没人会误以为古巴比伦士兵是和蔼可亲的绅士，因为他们冷酷无情,好勇斗狠,残忍凶暴地吞噬其他国家。他们兵精马壮，狂傲自负。他们崇拜自己强大的战斗力量，圣经说他们「以自己的势力为神」（哈巴谷书1章11节） 。
当以色列人准备对抗米甸人时，上帝不要他们依靠自己的战斗力量。所以上帝对以色列的指挥官基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：『是我们自己的手救了我们』」（士师记7章2节）。因此，基甸让所有心存恐惧的人离开，结果有二万二千人迅速离开，只留下一万名战士。之后，上帝仍继续删减士兵的数量，直到最后仅剩余三百人（3-7节）。
参战的人数越少就越显出以色列是以寡击众,以少胜多。尽管他们的敌人散布在附近山谷「如同蝗虫那样多」（12节 [....]
读经：路加福音24章13-35节
意大利画家卡拉瓦乔（1571-1610年）最为人所知的，是他火爆的性格和异于传统的艺术技巧。他以平凡的劳动大众作为圣徒画像的模特儿，让观赏画作的人觉得自己就是画中之人。在《以马忤斯的晚餐》这幅画中，描绘了门徒认出耶稣就是那位复活主的情景（路加福音24章31节）。客店老板站立在一旁，耶稣和两位门徒坐在桌边，其中一位门徒在惊慌之余，正要站起来，另一位则惊愕地张开双手。
根据路加福音记载，这两位门徒立刻回到耶路撒冷，在那里找到十一位使徒和其他聚在一起的人，于是便对他们说：「主果然复活，已经现给西门看了。」他们把路上所遇见，以及主擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍（33-35节）。
属灵导师章伯斯说：「耶稣很少在我们预期的时间或地点出现；祂往往以看似最不合 [....]
读经：约翰福音20章24-31节
关于复活节的记载，有个小细节一直让我感到很好奇。那就是耶稣为什么要将钉十字架的伤痕留下来？祂理应可以任意选择复活后的身体和样貌，那祂为何要选择一个有伤痕的身体，让人看见,让人摸着呢？
在我看来，复活节的事迹，若缺乏耶稣手上,脚上和肋旁的这些伤痕，就不够完整了（约翰福音20章27节）。人们总是梦想能拥有完美的外貌，洁白的牙齿,光滑的肌肤和标准的身材。换言之，我们渴望违反常理，拥有完美的身躯。但对耶稣来说，局限在人类的血肉之躯才是违反常理。耶稣身上的伤痕就是祂在地上受拘束,受痛苦的永恒记号。
从属天的角度来看，耶稣的伤痕代表着宇宙间曾发生了空前的残酷事件，但已成追忆。因着基督耶稣复活，我们也可以期盼过去所流的眼泪,所经历的挣扎,情感的痛苦,失去至亲的心碎等等，都 [....]
读经：诗篇22篇1-10节
俄国作家杜斯妥也夫斯基曾说：「要判断一个社会文明的程度，就去看它的监狱。」基于这个观点，我读了一篇网路文章，介绍世界最残酷的八所监狱。其中有一所监狱，将每个犯人单独关在与外界隔绝的禁闭室中。
我们都希望能与他人有互动,生活在群体之中，而非与世隔绝。正因如此，将人单独拘禁于禁闭室中，就成为一种残酷的惩罚。
当基督在十架上与天父隔离，切断那永恒合一的关系时，所承受的也是这样的苦楚。祂痛苦的呼喊被记载在马太福音27章46节：「约在申初，耶稣大声喊着说：『以利！以利！拉马撒巴各大尼？』就是说：『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」基督在承担我们的罪恶而受苦,受死的那一刻，祂忍受了孤单,隔绝与遗弃，祂与天父之间的连结也全然断绝。然而，祂承受了被隔绝的痛苦，却让我们得 [....]