从表面看，我们很容易把所罗门理想化。圣经记载了他的财富和成就。基于他的远见卓识，他投身于国家性的大型建设。他所撰写的箴言以及他对人生意义的思考，也展现出他追求知识的一生。

但深入细查的话，我们就会看到所罗门的一生其实也有混乱不堪的一面，这正是我们很多人实际生活中的写照。

所罗门是大卫与拔示巴所生的儿子，他遗传了父亲的劣根。
所罗门的母亲，本是已婚之人，但大卫王与她发生奸情，并设计让她的丈夫被杀以掩罪证。然而，上帝喜悦所罗门（撒母耳记下12章24节），使他成为世上最有智慧的人。这表明了圣经中的一个普遍原则：上帝不会向我们追讨先祖所犯的罪。

所罗门在家庭冲突中登上王位。大卫将近驾崩时，他跟另外一个妻子所生的长子，试图谋夺大卫应许由所罗门承继的王权。
拔示巴在千钧一发之际介入，提醒大卫王曾起誓把王位传给由她所生的儿子（列王纪上1章15-21节）。由于上帝曾告诉大卫所罗门将承继王权（历代志上22章9-10节），整个故事戏剧性的发展提醒我们：我们的敌人并不能阻拦上帝定意在我们身上要施行的计画。

所罗门登上王位后所做的一些事情，在文化和宗教上具有妥协的味道。
为了讨好以色列南面的邻国，所罗门娶了信仰不同的埃及法老王之女为妻（列王纪上3章1节）。此外，所罗门和他的百姓在当地人以前拜祭偶像的邱坛上敬拜上帝，希望藉此接近那些神祗（2-3节）。这种敬拜在摩西的时期已被禁止（申命记12章2节）。虽然犯了属灵大忌，所罗门仍有服事上帝的心志，上帝对他也是宽容忍耐。所罗门的经历告诉我们：在这个支离破碎的世界上，哪怕我们不知道自己的光景有多么混乱不堪，上帝仍可以透过我们的心志荣耀祂的名。

所罗门有一些决定是广为人知的，其中一个是他在睡梦中做的。
上帝向所罗门显现，答应赐他所求之物，所罗门的回答至今广为人知（列王纪上3章5节）。出人意料的是，所罗门没有向上帝求富求寿，反而求上帝赐给他智慧聪明和判断的能力，可以治理上帝托付给他的国家。结果，上帝喜悦所罗门的祈求，不仅答应赐他聪明，而且要加上财富和尊荣。我们或许忽略了这一点，这是所罗门睡梦中的请求，整段对话发生在梦中（15节）。他的经历告诉我们，上帝对待我们的方式，远比我们的预期更好。

所罗门大有智慧的断案，首宗有记录的乃是调停两个妓女悲剧性的纠纷。
其实，上帝可以让所罗门与上流社会或世界上最聪明的人去比较，以展示他超凡的智慧。然而，交由他判断的首宗案件，竟然是两个妓女之间的冲突。两个妇人都是刚刚生下孩子，两个孩子都没有父亲。其中一名妇人的孩子意外夭折，却讹称自己是另一仍存活婴孩的生母，两名妇人告到所罗门那里以求解决。所罗门的做法令人啧啧称奇，他威胁要用利剑把孩子分成两半，以此成功断定谁是生母（列王纪上3章16-28节）。所罗门首宗有记录的智慧断案提醒我们，上帝愿意那些被人轻视的人得到公义及怜悯。

所罗门的断案让我们懂得如何看待人性的两面。
透过威胁把婴儿劈成两半，所罗门让我们看到，一个妇人宁愿让孩子死去，也不愿把孩子归给另一个妇人。相反地，另一名妇人却宁愿把孩子交出来，也不愿看见他白白送死。所罗门的断案揭示了人性最光辉和最丑陋的一面，让我们一睹自己心灵深处真正的光景。智慧让我们不断看到我们是按照上帝形像所造的证据，同时也抵制那些所谓的可以不需要上帝的倾向。

所罗门的智慧没有阻止他愚昧的行动。
尽管有上帝所赐的各种聪明智慧，所罗门却直接违背了以色列王不可触犯的大忌（申命记17章14-20节）。他过着穷奢极欲的生活，不断增添自己的财富、妃嫔，淫欲无度。更糟糕的是，所罗门在耶路撒冷附近的山上，为他的妃嫔所膜拜的外邦神祗建筑邱坛（列王纪上11章1-8节）。所罗门王的一生给了我们重要的警示：只有恰当运用智慧，智慧才能发挥效用。

所罗门现实生活中的挫折失败，可能是他留给我们的最重要的功课。
所罗门的愚蠢行为让我们看到，世上的智慧并不能改变人的本性。我们中间，有谁不想超越自己本性的限制，变得更加诚实、更加仁爱、更能自我约束？所罗门的经历告诉我们，我们真正需要的，并不是叫我们夸口可以自我改造的智慧。我们真正需要的是从上帝恩典而来的智慧，这智慧藏在基督里面，藉着基督显明，也是为了基督（哥林多前书1章30节）。

亲爱的天父，请帮助我们永不忘记，我们所需要的是指向祢儿子的智慧，
这智慧也是源于祂。恳求祢帮助我们，让我们在生活中感激祂的牺牲，
永不止息，并完全依靠祢的圣灵，彰显出荣耀祢的智慧 ，直到永远。
———马汀•狄汉二世