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新酒新皮袋

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作者：圆圆，北京


对酒，我们总喜爱「陈年佳酿」；穿衣服却是要「赶时髦最新款」。这一陈一新的喜好，在圣经中主耶稣就设了一个比喻，说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。」（路加福音5章36-39节）

这里我认为主耶稣在讲到禁食问题时，设了这个比喻，是在讲我们在新造的生命中的灵修与实行上帝的话语。

我们就像那一个装酒的皮袋，若是新酒装入旧皮袋，就好像是上帝的话语我们听了装在心里，但是实践生活中没有活出新生命。时间长了，会使我们本已经领受的上帝的恩言，像新酒在旧皮袋中漏出来一样，流失淡忘了。活在自己本来的老我中，总是让人觉得自在和舒服的，因为可以随心所欲，认为那“陈”就是好；对于“新”——从上帝领受的教导、在新生命中的各样操练和破碎重生的改变，总会让我们感到不那么舒服。

同样，如果我们只是单单听道，却没有按照上帝的话语，在每日的生活中去活出新生命的样式来。那也好像是把一块新布贴补在了旧衣服上，浮在表面。若撕下新布，也许还会有痕迹，但总是那块新的和旧的也不相称。

主耶稣基督教导我们，要听见主的话就去行（路加福音6章46-49节），我们的根基就立在磐石上，新酒也必须装在新皮袋里。

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
——罗马书12章2节

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祂愿意为你

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作者：麦田采薇


祂愿意为你，祂愿意为你成为脆弱婴孩。
生在马槽里，一切荣华尊贵全放下。

祂愿意为你，祂愿意为你放弃祂自己，
虽为圣洁神子，一切冷漠酷刑全尝尽。

祂愿意为你，祂愿意为你来到罪恶世界，
寻找，迷失在世界的你。
你是否愿意，你是否愿意离开罪境。
进入祂为你所备永恒的爱的国度。

祂愿意为你，祂愿意为你担当一切重担苦楚，
你是否愿意，你是否愿意在祂怀里得享安息。
靠祂信实，尝祂慈爱。

祂愿意为你，祂愿意为你献生命为祭。
你是否愿意，你是否愿意来跟从救主，
以你真心，换祂生命

祂要用你，祂要用你成为千万人的祝福。
你是否愿意，你是否愿意与祂同行生命道路。
将你青春热情全然献上。

祂愿以圣洁慈爱为你装饰，以新心代替你石心。
祂愿以尊贵荣耀为你冠冕，以喜乐衣代替你忧伤灵。
祂愿以永永远远的爱来爱你，以慈绳爱索来牵引你

你可晓得，你可晓得祂心意。
千万年来，祂的眼泪从未止息，
祂深深思念，苦苦等候，唯愿你心意全然转回。

祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
祂是万王之王，万主之主。

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，
叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
——约翰福音3章16节

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懂你

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作者：圆圆，北京

最早在读到圣经中约翰福音20章24-28节时，我的第一反应是会去论断多马怎么那么多疑，他提出的“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”（约翰福音20章25节）这样的要求，让我对多马没有好感，觉得他的要求粗鲁又无礼。

但是今天，当我再一次读这段经文时，我读到了，耶稣基督我们可爱的主祂是怎样懂得我们，爱我们。

八日后，门徒们又在屋里，多马也和他们同在。耶稣基督出现了，祂直接解除多马的疑惑，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”（约翰福音20章27节）耶稣基督完全了解多马，也满足他向主寻求解答的要求，让我深深感动。

我们在这个世界中，总是渴望被人了解，被人懂得。很多时候，我更是希望，在还没说出自己的想法或要求时，就会有人与我们心有灵犀。像小时候，路过玩具店或小吃店，我总会放慢脚步向店里多张望两眼，就是希望爸妈能注意到，并主动问我要不要买玩具或雪糕。我不会向父母开口提出购买的要求，因为害怕被拒绝，又失去了乖孩子的头衔。

但主耶稣基督在向多马显现的时候，就像是完全了解多马会提出什么要求。多马多疑的特性，主都完全懂得。主满足了他，教导多马不要疑惑，总要信。主耶稣基督就是那一位完全懂我们心中每一丝一毫意念心思的。即使是对祂的怀疑、无礼的要求，主都完全地呈现给我们祂自己，使我们认识祂，信靠祂。

现在的多马在我眼中，也更加可爱。那就是我，我也是多马。但多马做得更好，他没有将疑惑和怀疑伪装藏在心中，表面上去附和其他门徒，而是敢于说出他自己的困惑和疑问，他想要得到主耶稣基督亲自给予的答案和显现。多马寻求的是从主得来的，经过证实的真相。主爱我们，也亲自地安慰了我们。我要向多马学习，心中的重担、怀疑和不坚定都呈现出来。主爱我们，主最懂我们，必会亲自来解答我们向祂寻求的那一道提问。

“耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，
你从远处知道我的意念；
我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”
——诗篇139章1-4节

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“马背上”的阅读

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作者：王志希

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”
——以弗所书5章15-16节

十八世纪英国循道派宗教复兴运动的发动者、杰出的户外布道家约翰•卫斯理（John Wesley），一生风尘仆仆，四季常骑着瘦马，在各处旅行布道。他典型的每日活动，包括凌晨四点起床后一个小时个人灵修、五点主持晨祷会、白天在不同的村庄向村民讲道、天黑后或约见循道派领袖（或主持崇拜聚会）。而在如此众多的事情要做的情况下，他仍坚持一件事情——阅读。每日早饭后，卫斯理就“上马前行，随身带着书籍，在马背上阅读”（许牧世：“卫斯理约翰传略”，载《卫斯理•约翰日记》，页26）。他似乎总是在工作，从不曾休息。他曾说：“我和空闲无缘。只要活着，如果健康状况容许，我就要做事。”而即便一天有许多时间都花在当时英国落后的交通上，他也不会浪费光阴：“我通常在马背上阅读历史、诗歌和哲学，因为其他时间还有别的事要做。”

处身于三个世纪后的我们，虽拥有愈显便捷的交通，但却因为都市化的发展，上学和放学、上班和下班花费于等车和坐车上的时间依然不少。我们清楚什么是一直“在路上”（on the way）的感觉。于是，我们想出各种方法，来“消磨”这些“在路上”的时间。例如地铁站派发或出售商业化的报纸，又如地铁播放各种新闻和广告；还有数字化时代的典型表现：我们上了瘾地用智能手机发讯息、打电话，或用平板电脑玩游戏、听音乐、看电影和电视剧。

这一切并非完全不好。但是如果只有这一切，我们快节奏生活中早已所剩无几的时间真的会化为乌有。公元一世纪时，使徒保罗教导以弗所教会的基督徒，“要谨慎自己该如何生活，不要像一个无智慧的人，倒要像一个有智慧的人”（Be careful then how you live, not as unwise people but as wise Ephesian 5:15 NRSV）。而究竟该如何生活才像一个“有智慧的人”呢？在保罗看来，很重要的一点，就是“要爱惜光阴”（以弗所书5章16节a）。有趣的是，保罗在此似乎同时想告诉我们，“邪恶的世代”的邪恶渴望，就是让我们成为无智慧的“愚昧人”——而“愚昧人”在此的显著标志，就是浪费光阴。

也许，前文提到的约翰•卫斯理能在这一点上给予我们启发。都市中的我们不再坐在马背上，但仍需要坐在出租车、公车或地铁上。除了有时的社交（如发讯息或打电话）和娱乐（玩游戏、听音乐、看电影和电视剧）之外，我们是否可以如卫斯理一样，随身携带一本属灵书籍或小本圣经，在交通工具上阅读？又或者，我们是否可以运用我们比卫斯理便利得多的条件——即智能手机或平板电脑——在上学和放学、上班和下班的时候，为自己创造出一个单单属于自己与上帝的“神性空间”，来阅读书籍、聆听诗歌或默想圣言？

曼宁（Brennan Manning）引用《卫斯理的信息》（The Message of the Wesleys: A Reader of Instruction and Devotion）说，“除非愿意阅读，人不可能在恩典中成长”（曼宁：《衣衫褴褛的福音》，页17）。“马背上”的阅读，能操练我们成为“爱惜光阴”的“智慧人”，并藉此使我们在天父上帝透过圣灵、藉着圣子耶稣而赐给我们的恩典中，不断成长。

二十一世纪的你，能否找到属于自己的“马背”？

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