作者：Nico，马来西亚
有声播读：枝子，中国

我很喜欢我家阳台上的那个小盆栽。从有记忆以来，那是一盆被我家人遗忘的植物。没人照顾，没人修剪，只是任凭它待在阳台的角落。可在每个特定的月份里，它总能自己生出花苞，再开出几朵鲜艳美丽的粉红花朵，然后过了一个星期，花瓣就慢慢掉落枯萎，静待下个周期重新绽开。它几乎有它自己的时间，不着急也不拖延。这让我想起所罗门曾经在传道书里写的一句“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传道书3章1节）

“那这样的情况到底会到几时呢？”这是我前年大学刚毕业时常问上帝的一句话。“我的失业会到几时呢？”“我的忧郁症到几时才会被上帝医治呢？”等到好不容易找到工作，疫情来袭，我再一次问上帝“这一切几时才会结束呢？”上帝没有回答，只是在我人生这些看起来没有盼望的季节当中，祂供应生命给这一株渺小的植物，似乎在提醒我祂并没有遗忘这个被人遗弃的盆栽，也没有遗忘正落在生命低谷的我。

耶稣传道的时候说：“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6章26节）耶稣好像要我们从天上的鸟身上看见盼望，不要为明天而忧虑。可是我们会想：我们比飞鸟还要复杂得多呢，怎么能不忧虑呢！其实耶稣在说这段话之前，祂也提醒人们一人不能事奉两个主。

在疫情前，我们有许多对未来的计划，想要见爱的人，想要去好多想去的地方。因为疫情，我们的计划甚至梦想都要被搁置。身处在马来西亚，经历了无数个两个星期又两个星期的封城。疫情几时会到尽头？我们未来的出路又会在哪里？这一切都是未知数。因为太多未知数，我们甚至不会想象我们的未来，有种只想要过好今天，今朝有酒今朝醉的想法。

耶稣提醒我们一人不能事奉两个主。当我们对未来失去盼望的时候，我们也许需要好好看看自己的内心到底信靠什么，以至于我们无所盼望。因为如果我的眼目和心是放在主耶稣的十字架上，我们的未来是大有盼望的。主耶稣甘愿为我们钉死在十字架，为得是要给我们一个更丰盛的生命，而不是绝望的生命。我们是否更信靠“过去的美好”， “工作和金钱”，或者“外在环境”呢？以至于其中一个崩塌的时候，我们的生命也随之支撑不住。

如果你是基督徒，我建议你可以趁这段时间挑战自己的信仰。你相信的是“真上帝”还是“假上帝”？思考一下，当这段疫情散去后，你的生命还剩下什么？你的信仰是否还会经得起考验？疫情前，每个人都会恐惧惊慌，可是你要知道自己的身份。我们是上帝的儿女，我们要定意活出一个不同的生命！

让我来告诉你怎么做。你需要选择。你要选择去听谁的声音。我曾经在一天当中花很多时间去阅读社交媒体上不同的新闻。太多的声音充斥在我脑袋里，影响了我一天的决定和心情。那时候的我选择恐惧和害怕的声音。我们的生活中，会有不同的人对我们说不同的话语，就如同我们去餐厅吃饭，服务员会给我们菜单，给我们选择。我们有权力去选择健康的食物，维持我们的生命，也如同我们有权力去选择听那些对我们生命有益处的话。“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4章4节）这是耶稣跟撒旦所说的，为的是抵抗撒旦的诱惑。所以，我们需要放大上帝的话语，调低这个世界的声音，去面对生活中大大小小的的问题。生命如同是一场闯关游戏，圣经就是游戏指南。我们需要照着指南的方法，一一击倒那些阻挡我们奔向终点站的妖怪。我们能坚持走到最后，是因为指南里写着在终点站会有一个大宝箱等着自己。“唯有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音10章22节）

盼望和信心是相连的。我们的信心不是因为上帝做了什么或上帝没做什么，而是我们信靠的上帝到底是怎样的上帝和我们到底是谁。透过上帝的话语，我们会生出对未来的盼望。

我们要相信疫情终有一天会散去，可是我们也要预备我们的生活可能不能再像从前一样。当所有的事情都在改变，只有两样东西是不会变的，那就是上帝的爱和我们是上帝的儿女。当这段疫情散去后，你的生命中还剩下什么呢？我希望我还有上帝在我的生命中，我没有离开祂。希望你也是。

作者：Max Jeganathan

翻译：奇奇，中国

Max Jeganathan 是 Thinking Faith 的讲员和作者。他着迷于耶稣基督福音那改变生命的力量。 Max 出生于斯里兰卡，他的家人在 八十年代中期以难民身份移居澳大利亚。他曾在澳大利亚议会担任律师和政治政策顾问，目前正在攻读法学博士（PhD in Law）学位。 目前Max 与妻子 Fiona 和两个年幼的孩子住在新加坡。他喜欢看电影，喜欢和朋友一起品酒以及和他的孩子们一起玩。

“做你自己！”是一句流行于千禧一代间的口头禅，常见于数字和社交平台。这个口号强调“你”和“你的感受”。我们在全球的歌曲、电影和诗歌中都能听到这一句。有人说，后真理文化可以概括为一种用感受来思考的文化。感受比公平更重要。感受比他人更重要。感受比牺牲更重要。还有最具破坏性的——感受比真理更重要。

现代对真理的攻击是不可否认的。后真理思维要求重建现实以及真理的存在本身。这很简单就可以完成。 “绝对真理不存在”这句话本身就是个绝对真理的陈述。如果这句话是真的，那么它就不攻自破了。如果它不是真的，也就无从说起了。无论用哪种方式，都符合逻辑。因此，我们知道——通过基本的逻辑原则可以推论而出——绝对真理是存在的。

那么问题就变成了：“什么是绝对真理？”对于这个问题，我们只需要看看哲学家柏拉图就知道了，他曾说过要找到真理，我们只需要跟随证据找到它指向哪里。

让我们考虑一下基督信仰的主张和证据。至少有三点独特性和证据是突出的。

1. 一位来到人中间的上帝

最独一无二的是，基督教的证据基础不需要依赖未经证实的目击者叙述、抽象思想或神话故事。相反，它植根于人类历史。圣经中的上帝——如果圣经可信的话——真真实实地以一个人（耶稣基督）的形象来到了这个世界。耶稣的生、死和复活是可以使用考证历史的方法来检验的。基督信仰阅读的经文是由 40 多位作者撰写的 66 本书——这也是可以进行文本验证的。基督教对人类状况的诊断可以通过经验和社会学来验证。还有很多其它的证据……但总而言之，作为人的形象进入世界历史的上帝是基督信仰所独有的。

2. 一位注重关系的上帝

基督信仰的信息不是一种人生哲学或一套信仰体系。它的独特之处体现在通过耶稣我们可以与上帝建立个人化的关系上。这可能突出了基督徒生活中最独特的一点。这个信仰最重要部分的不是你做什么、想什么、说什么或感觉如何（尽管这些事情也蛮重要的），而是你是谁——你是上帝的孩子，与祂有着亲密的个人关系。

基督信仰关系化的特性进一步将其与其他世界观区分开来。统计证明，关系是人类满足感的最有力的标志。因此，以关系为中心的世界观值得仔细研究。

3. 一位来拯救你我的上帝

人类以自我为中心的现实超越了国家、种族、文化和千禧年。我们想要经济稳定、快乐、名望、财富、便利、Instagram上别人对我们的点赞等等。这些是我们渴求的王冠——它们使我们成为自己生活的君主。在玛丽莲·罗宾逊（Marilynne Robinson）的普利策奖获奖小说《基列家书（Gilead）》中，她写到了我们无法逃避的两个现实：对于世界来说，我们转瞬即逝，对于我们来说，世界也转瞬即逝（”One is when we feel our mortal insufficiency to the world, and the other is when we feel the world’s mortal insufficiency to us.”）。无论我们做得多好，取得了多少成就，我们和这个世界总有一些地方不太对劲。

当我们向内去寻找答案时，却只是发现了更多的问题而已。我们继续征服科技、金融、医学、教育、工程和外太空领域。但是，关于救赎的寻找，我们一直以来找到的只是——用登月第二人巴兹·奥尔德林（Buzz Aldrin）的话来说—— “华丽的荒土（magnificent desolation）”。

不断的追求成就并没有奏效。我们需要的不只是更多的努力、成就或征服更多领域。我们需要被救赎。

这正是耶稣基督可以提供给我们每个人的。

也许是时候看看那个在 2000 年前黑暗的下午登上十字架的人了。因着对我们的爱，耶稣基督拆除了让人类与上帝隔绝的障碍。在十字架上，耶稣向我们展示了真理比感觉更重要，爱比成就更重要，公义也可以和怜悯并存。在十字架上，耶稣为我们的破碎付出了代价。祂在那一个历史时刻将爱、公义和怜悯结合在了一起。祂征服了我们的荒土。只有在祂里面，通过祂，并与祂一起，我们才能找到你我都在寻求的证据、答案和实现。

为什么要相信耶稣？因为祂为我们而来，因为祂爱我们，因为我们需要祂，因为祂是真实的。并且——如果你和我愿意跟随证据找到它所指向的地方——证据会指向祂的福音的。