作者：希の梦，马来西亚

当我听到我朋友的阿姨所怀的宝宝最终被证实胎死腹中时，为她难过的当儿，心中充满了不解。当我们知道怀孕七个月的她随时会失去她的宝贝时，我们以传送简讯的方式告诉身边的基督徒，为这件事情一起来同心祷告，恳求在天上的父救活这个孩子，亲自安慰那位妇人。难道我们的祷告不够迫切吗？

身为人类的我们，常会遇到这样的情形，我们不晓得为何我们的祷告不蒙怜悯与垂听。但是，我们不能因此质疑上帝的能力，不再选择相信祂。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓立比书4章6节）当我们在祷告的时候，是否会一直想着这样的疑问：如果上帝不救活这孩子，那位妈妈会怎么办？假设上帝不肯听我的祷告, 我还有什么方法去完成那个任务呢？“如果”、“假如”、“假设”……一个充满这样忧虑的祷告，并不是信心的彰显。你当完全信靠祂，就像一个弱小的小孩，却有完全信赖父母并愿意依靠他们的心。就如圣经上所说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21章22节）我们通常遇到困难时都会做出及时的祷告，但大多数的时候，我们真的相信上帝会来帮助我们吗？我们有否怀疑上帝的大能？还是，祷告只是你的暂时镇定剂，其实并不渴望上帝真正来解救你？

如果你没有以上的疑惑，那就献上感恩。因为你真知道满有怜悯和慈爱的上帝不会离弃你。即使你现在的祷告未蒙应允，并不表示上帝不垂听你的祷告，而是上帝必有祂美妙的安排。或许，现在并不是最适当的时机给你所祈求的；又或者，祂觉得你所求的不是最适合你的。在主里要永远有盼望。上帝已把祂最珍贵的儿子—主耶稣基督赐给我们，难道不会给你最棒的吗？我们当学习如何在祷告中，完全信靠上帝，并且顺服祂；而不是一味地要求祂给你所要的，不理会祂对你温柔的呼召。祂是我们的 神，我们不该把祂当作我们的仆人。

在地上，一位妈妈失去了肚子里的宝宝；在天上，那个宝贝或许已安然地躺在基督的怀里，等待自己的妈妈也被接回天家的那一天，与她一同在基督里团聚。

祢知道
[天韵/祢的手永远比我大]
祢没有在我需要安静的时候 给我独处的房间
祢没有在我需要同伴的时候 给我一张乐意倾听的脸
祢没有等我准备好的时候 才交给我该学的功课
祢没有让我太早知道 下一分钟会面对什么样的烦恼
但是（因为）祢却真知道 我生命中最深的需要
每个挑战的临到 只教我明白自己的渺小
因此我渐渐知道 祢在我身边引导
最想不到的情境 祢让我随时随地 有祢可以依靠

作者：王志希

“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。’”
——约翰福音4章34节

初来中国的外国人或许会纳闷，中国人遇见亲朋好友时的问候语，为何总与食物有关——“你吃饭了吗？”德国社会学家马克思•韦伯（Max Webber）在1915年出版的汉学著作《儒教与道教》中早已指出这一点：“实际上，同英语中的客套话‘How do you do？’（您好！）相对应的中国人当作问候形式的客套话是：‘你吃饭了吗？’”（《儒教与道教》，商务印书馆1999年版，第262页）

没错，中国人很重视食物。《汉书》所说的“民以食为天”，反映了根深蒂固的“食文化”。不过，对于食物的重视，并非中国人的专利——或许，天下万族万民莫不重视之。毕竟，人类要存活于世，食物无一日可缺。藉着“食物的隐喻”，耶稣在撒马利亚教导祂的门徒，除了养活身体的食物，世上还有一种“灵食”，同样不可或缺：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工”（约翰福音4章34节）。

不过，什么是“差我来者的旨意”和“祂的工”呢？使徒保罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提摩太前书1章15节）原来，“拯救罪人”，便是差耶稣来的天父的旨意，也是祂派给耶稣的工作。在教导门徒之前，耶稣与撒马利亚妇人对谈，讲论救世主已经来到的好消息；这一番对谈，就是耶稣所“吃”的“灵食”——拯救这一位“有五个丈夫”的妇人，便是耶稣遵行差祂来者的旨意、做成祂的工的绝佳范例（约翰福音4章1-26节）。

我们日日吃饭，方可养活身体；同样，藉着所言（saying）、所行（doing）与所活（being），我们日日宣告“基督耶稣拯救罪人”的大好消息，方可养活心灵。跟随耶稣的你和我，便可常以这一个“食物的隐喻”，省察自己的心灵：今天，“你吃饭了吗”？