叩！叩！请问一下……信仰让我“做自己”还是“改变自己”？
有时候我们说“做自己”，是自由；但也有人说，“不改变，就不会成长”。那信仰呢？它是要我们坚持本色，还是重塑自我？也许它不是在压抑你，而是在邀请你，成为一个连你自己都还没认识过的版本。点进来看看！也许会对“你是谁”这件事，有全新的视角。
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诗篇灵修114篇 | 逾越节之歌：复苏的记忆
读经：《诗篇》114篇
1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。
4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？
6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。
8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
逾越节之歌：复苏的记忆
作者：山雨
有声播读：穆如清风
《诗篇》113篇-《诗篇》118篇属于《诗篇》中的一个独特的敬拜单元，一般被称为“哈利路亚诗篇”，这几篇诗歌不仅是赞美的诗，更是信仰记忆的载体，是以色列人在节期中诵唱的赞美诗。在逾越节的传统中，诗篇113和114篇常在节期的晚餐前吟唱，藉此纪念上帝带领祂的百姓出埃及的奇妙作为。回顾出埃及事件的《诗篇》有好几篇，比如第78，第105,106篇等等。在《诗篇》第114篇中，诗人对上帝的感恩和赞美似乎达到了顶峰一般。
我们也仿佛再次与诗人一起回到三千多年前：
原本七十人的一个家庭在异地成为了一个强盛的民族。新起的埃及法老惧怕他们，便加以欺压，但上帝看见、听见、顾念，并亲自介入。百姓在颠沛流离时，上帝在旷野里同行，夜与昼间的云柱火柱显明上帝的同在。上帝亲自拣选犹大作“祂的圣所”，以色列是耶和华上帝亲自治理的国度。祂亲手带他们离开埃及，离开为奴之地，提升他们为祭司的国度，圣洁的国民。
3-7节以拟人、并列，反问等多重手法描述自然界。我们也的确知道事实就是万物都臣服于上帝。因为早就有话记录过：“你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。”（诗篇104篇6-7节），“诸天都要来述说你的荣耀”（诗篇19篇1节）。
当来到海边，踏入恩典的晨曦和盼望中时，这逾越节之歌赞美的旋律在我耳边响起。以色列的百姓曾唱过，“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中…”（出埃及记15章1节）。他们过去亲身经历的时候唱，他们在之后纪念上帝作为的时候也唱。
今天我们仍要唱这首歌，即便身处在末世各样的复杂和不明了中；将来，我们还要在宝座前再一起唱这首歌，“上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。’”（启示录15章3-4节）。
让我们一起祷告：
天父，谢谢祢祢的话光照我们，当永恒临近，愿我们的心也苏醒，都来敬拜你祢— 昔在、今在，永在的主。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
反思问题：
- 经文中提到，“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流..”，你认为这些自然现象说明了什么？
- 以色列人常常在特定节期（比如逾越节）诵唱赞美诗，我们有没有养成习惯常纪念上帝在我们生命中的作为？
- 你有没有经历过“出埃及记”？也就是从某种困境或捆绑中得着释放的经历？
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童话系列：狗小黄的疑惑
作者：一勤
夜里，一只小羊在月光下奔跑着。守在栅栏门的狗小黄看见了他，站起来朝夜色中望着。
小羊跑了过来，狗小黄问他：“羊小白，这是咋啦，跑得这么急？”
羊小白一脸兴奋地说：“出大事儿了！”
“啥事儿？”狗小黄顿时有些紧张。
“不是坏事，是好事！”
“好事？啥好事啊？你快说！”
“我们正在野地里，有一个天使过来说，在伯利恒救主出生了，就是主基督。有一个婴孩，包着布，放在马槽里，就是记号！”
“真的？”
“真的！白天时我还见到三个博士，跟牧人打听伯利恒怎么走。他们说在东方看见了他的星，特意过来看他，给他送礼物的！”
“谁？你们说谁？”在一旁树上睡觉的一只小公鸡，听见他俩的说话，扑楞楞飞了下来。
“鸡小胖，你能不能别这么一惊一乍的，吓我一跳！”羊小白说着往院子里走，“信不信由你们，我得赶紧准备礼物了，晚了就来不及了！”
鸡小胖于是问狗小黄，听他说完，说：“怪不得那会儿我见那边很亮，还以为着火了呢！”
“那肯定是了，咱俩也去送礼物吧！”狗小黄他俩也进了院子，在院子里左右翻腾着。
不一会儿，他们准备好了礼物。羊小白背着一小捆嫩绿的青草，狗小黄把两根肉骨头挂脖子上，鸡小胖从树上取下巴掌大的一小袋玉米粒，他们便趁着月色出发了。
他们仨很兴奋，一路上有说有笑。说到礼物，狗小黄指着羊小白说：“羊小白，你这礼物也够寒酸的，一捆青草，哪找不着？”
羊小白有些脸红，说：“这可是我省了好几天的，别人要我还不给呢！你的呢，两根吃剩的骨头，都看不见肉！”
狗小黄脸上有些发热，说：“这也是我舍不得吃的！”
鸡小胖在一旁一本正经地说：“这我可以作证，这两根肉骨头，狗小黄每天晚上都舔两口，一直没舍得吃！”
羊小白笑起来。
狗小黄冲鸡小胖说：“你的呢，一小袋玉米粒，够做一顿饭吗？”
“怎么不够一顿饭？差不多吧？”鸡小胖把玉米粒用翅膀掂掂。
羊小白自言自语说：“听说耶稣的母亲马利亚是骑着驴子来的，我这捆青草，正好给小驴吃，他吃饱了，更有力气驮马利亚和小耶稣。”
狗小黄听了说：“那我这两根肉骨头可以给马利亚熬一锅骨头汤，不过吃之前得先洗洗。”
鸡小胖说：“我的这一袋玉米粒，碾碎了正好熬一锅粥，小耶稣如果还喝不了的话，马利亚和约瑟都可以喝呀。”
他们说笑着来到了伯利恒。伯利恒城里四处灯火闪烁，他们找着客店打听。
“约瑟有没有住这？他的妻子叫马利亚，马利亚生了个儿子叫耶稣，小耶稣被放在了马槽里……”
他们一家家打听着，走遍了全城，听来的全是一句句没有。天蒙蒙亮时，他们靠在一处矮墙下，一个个耷拉着脑袋。
狗小黄脖子上还挂着那两根肉骨头，望羊小白一眼，说：“你的消息可靠吗？”
他又有些怀疑了。
“我明明听见的呀。”羊小白也有些疑惑。
“你不会是幻觉吧？”鸡小胖说。
“不会吧，别人也听见了啊。”
“那要不再回去问问？”狗小黄说着也没动。
“好吧。”
天大亮了，他们又走在回去的路上，出了城。
他们正蔫头耷脑地走着，羊小白忽然跑了起来。狗小黄他俩不知道发生了什么，跟在后面。
羊小白跑到三个外乡人跟前说：“你们，那三个博士，你们找到耶稣了吗？”
一个博士看着他们，笑着说：“找到了啊。”
“他在哪啊？我们也要去送礼物呢！”
那个博士说：“不过他们已经走了。”
“去哪啦？” 狗小黄问。
“很远的一个地方。”
羊小白他们又有些泄气。
狗小黄问：“你说看到了耶稣，有证据吗？”
博士笑着说：“证据你得亲自去找啊。”
狗小黄想着博士说的话。
鸡小胖说：“那我们的礼物怎么办？”
博士对他们说：“送什么礼物不重要，重要的是一颗爱神的心，你们的心意神已经知道了。”
“是吗？”羊小白他们望着他。
“是啊，别忘了耶稣是神的儿子，他知道的。”
羊小白他俩高兴了起来，他们把礼物送给三个博士，跟他们道别回去了。羊小白和鸡小胖一路上很开心，狗小黄还在琢磨着。
正走着，狗小黄突然说：“我找到证据了！”
“什么证据？”羊小白和鸡小胖看着他。
“一种气味，那应该就是新生儿的气味，咱们天要亮时去的一家客店，和博士们身上有的气味是一种！”狗小黄一脸兴奋地说。
鸡小胖想想说：“那个新生儿，你怎么确定是耶稣？”
“证据还得接着找，不过起码找到了一个证据啊。”
“我可以证明。”羊小白笑着说。
“怎么证明？”鸡小胖问。
狗小黄抢先说：“我想到了，还是那三个博士，他们一脸高兴的样子，如果他们没有找到，不会是那个样儿！”
“狗小黄，你总是慢半拍……”
“慢点儿没关系，关键是找着了啊，哈哈。”
狗小黄也高兴了起来，他们不再觉得累，一路上说着笑着。
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诗篇灵修113｜上帝为什么配得赞美？
读经：诗篇113篇
1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！
3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
4耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。
5谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，
6自己谦卑，观看天上地下的事。
7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
上帝为什么配得赞美？
作者：Ant
有声播读：穆如清风
圣经中常常出现“要赞美耶和华”，“要称颂耶和华的名”类似的字眼，在主祷⽂中，也是由赞美上帝开始祷告。要称颂赞美上帝，这样的教导已经太过熟悉。但我们是否思考过它背后的原因是什么？我们或许可以说，我们赞美，是因为圣经上就是这么写的。单纯的领受这样的吩咐固然也有益处，但显然，赞美不应该像和尚念经那样，有口无心。我们需要明⽩，上帝为何配得称颂和赞美。让我们来一起看诗篇113。
神学家们相信，诗篇113是在主耶稣和门徒享用最后晚餐的那日唱的歌，以“你们要赞美耶和华”开始，也以这句经⽂结束。整首诗篇有三重赞美。1-3节，因上帝的伟⼤赞美他，4-6节，因上帝的荣耀和谦卑赞美他，7-9节，因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。
⾸先来看1-3节，“耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。从⽇出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。 ”上帝是超越时间和空间的，祂每⼀⽇都是完美的，完全的，毫不改变的，赞美祂的⼈也是不受时间和空间限制的，会在永恒中被存留。
其次来看4-6节，因上帝的荣耀和谦卑赞美他。“耶和华超乎万⺠之上，祂的荣耀⾼过诸天。谁像耶和华我们的上帝呢？祂坐在⾄⾼之处，⾃⼰谦卑，观看天上地下的事。 ”上帝是荣耀的，是超乎万⺠之上的王，祂配得⼀切的荣耀颂赞冠冕。但祂如此伟⼤，却愿意谦卑观看地上的事。有谁能像祂⼀样，有着绝对的能⼒却愿意来到⼈的中间为⼈洗脚？⼤多数⼈是追求更⾼更快更强的，他们费劲努⼒站到⾼处，只是为了⾃⼰单单享受这份荣耀，很难再愿意回到卑微的⽆能的⼈中间去服侍。⼀个⼈的⼈⽣如果只局限在为⾃⼰索取，从世界上占有更多，那他的⽣命也会越来越狭隘，被世界上有限的资源困住。相反，一个人如果能够把⾃⼰的⽣命分享出去，他的⽣命也会越发宽⼴，越愿意分享，越经历恩典。
最后来看7-9节，因上帝的慈爱和给⼈的恩典赞美他。“灰尘⾥”和“粪堆中”的⼈是身份卑微的⼈，⽽“不能⽣育的妇⼈”是绝望的⼈。穷乏人和困苦人并不只是物质上缺乏，而是那些灵魂干涸的人，物质的富足不会带来真富足，灵魂的缺乏是真正的缺乏。这个世界只能解决我们身体的问题，但对于灵魂的问题毫无作用。上帝作为在天上观看的神，因着祂的慈爱和怜悯，来到⼈的中间，原本卑微困苦的⼈被耶稣基督邀请⼀同参加属灵的⼤筵席，成为与王⼦同坐的⼈。原本⽣命被⾃私⾃我困住的⼈也会愿意⾛出⾃⼰成为喜乐的服侍的⼈，拥有结出美好果⼦的⽣命。我们若愿意承认⾃⼰的卑微不配，承认⾃⼰灵⾥的贫困和缺乏，就能够得着耶稣基督的救赎，将死的灵魂必定因着恩典的临到从坟墓⾥被提拔到⾼天之上。
我们需要真实的⾯对⾃⼰，每天在忙碌的是什么，每天给上帝的时间有多少，我们所思所念所盼望得到的是把⾃⼰困住的有限的世界，还是那个在永恒中，完美的喜乐的属天的国度。或许我们中的许多人看似样样都有，生活无忧，实则已经在属灵上破产了。人若赚得全世界，赔上自己的性命有什么益处呢？但在基督里，我们纵然一无所有，却样样都有。我们每天都在做选择，选择服侍世界还是服侍上帝。当我们定睛于神奇妙的作为，我们的缺乏也会变得丰盛。让我们一起向耶和华发出赞美！用我们的声音、文字、学习、工作、家庭，不要让我们在有限的资源⾥被困住，⽽是真的能够活出赞美的，喜乐的，多结果⼦的，与王⼦同坐的荣耀的⽣命。
让我们一起来祷告：
天父上帝，谢谢祢赐下宝贵的话语，祢是配得一切称颂和赞美的神，祢是眷顾贫乏人，安慰绝望之人的神，求祢怜悯我们，也给我们走出自己的力量，能够操练愿意分享的生命，能够不为着获得世上的好处穷尽自己的能力，而是愿意为祢摆上，向祢发出赞美，成为服侍祢的人，建立服侍祢的家庭，求祢帮助我们，以上祷告是奉我主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！
反思问题：
1、人为什么要赞美上帝？
2、灵里贫乏的人怎样才能成为生命丰盛的人？
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