诗篇灵修74 | 你所信的是谁呢?

读经:《诗篇》74篇

亚萨的训诲诗。

1 上帝啊,祢为何永远丢弃我们呢?祢为何向祢草场的羊发怒,如烟冒出呢?

2 求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎做祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。

3 求祢举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。

4 祢的敌人在祢会中吼叫,他们竖了自己的旗为记号。

5 他们好像人扬起斧子,砍伐林中的树。

6 圣所中一切雕刻的,他们现在用斧子锤子打坏了。

7 他们用火焚烧祢的圣所,亵渎祢名的居所,拆毁到地。

8 他们心里说:“我们要尽行毁灭!”他们就在遍地把上帝的会所都烧毁了。

9 我们不见我们的标帜,不再有先知,我们内中也没有人知道,这灾祸要到几时呢。

10 上帝啊,敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵渎祢的名要到永远吗?

11 祢为什么缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来毁灭他们!

12 上帝自古以来为我的王,在地上施行拯救。

13 祢曾用能力将海分开,将水中大鱼的头打破。

14 祢曾砸碎鳄鱼的头,把它给旷野的禽兽[“禽兽”原文作“民”]为食物。

15 祢曾分裂磐石,水便成了溪河;祢使长流的江河干了。

16 白昼属祢,黑夜也属祢,亮光和日头是祢所预备的。

17 地的一切疆界是祢所立的,夏天和冬天是祢所定的。

18 耶和华啊,仇敌辱骂,愚顽民亵渎了祢的名,求祢记念这事。

19 不要将祢斑鸠的性命交给野兽,不要永远忘记祢困苦人的性命。

20 求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。

21 不要叫受欺压的人蒙羞回去,要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。

22 上帝啊,求祢起来为自己申诉,要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。

23 不要忘记祢敌人的声音,那起来敌祢之人的喧哗时常上升。

 

你所信的是谁呢?

作者:惊悦

有声播读:穆如清风

 

 

对于以色列百姓来说,圣殿意味着什么呢?圣殿是上帝荣耀可见的象征,圣殿的华丽与坚固,也让百姓感知到自己所信的上帝是那样有尊荣,那样可靠。圣殿也是上帝同在的象征,圣殿在,百姓就知道在哪里可以献祭,在哪里可以寻求上帝,在哪里可以向上帝献上感恩,在哪里可以寻求饶恕得到赦免。是凭眼见的确据。

然而,当圣殿被摧毁,这对以色列百姓意味着什么呢?诗人说,“上帝啊,祢为何永远丢弃了我们呢?”这对百姓意味着上帝的烈怒临到他们,意味着他们失去了上帝充满祝福与护理的同在。他们失去了可以看到上帝征兆的地方。在需要可见的圣殿去敬拜上帝的世代,他们不知道还可以到哪里去寻找上帝,他们仿佛无家可归的孤儿一般。

这也让我们知道,上帝是那位主动向我们启示自己的上帝,当主向我们隐藏,我们无处寻找。上帝是那位主动向我们施恩的上帝,倘若祂收回那双施恩的手,我们就立马陷入孤苦无依的境地,不能自救。

然而,只有上帝是我们绝望中的盼望。

虽然上帝暂时向以色列民发烈怒,但是他的怒气不过是转眼之间,他的恩典确是一生之久。上帝那样呼召以色列百姓侍奉祂,但是他们却一次次悖逆离弃祂,去拜各样假上帝。当上帝向他们掩面,百姓才在痛苦中思想上帝莫大的恩典。失去那位真上帝,就失去了一切的祝福。

当他们失去上帝的带领,他们开始追忆最初上帝对他们特别的呼召。从埃及被选召,经历那分开红海的圣迹,上帝为他们除去一切的阻碍,保护着他们。而如今,他们失去了家园和敬拜上帝的圣殿,曾经列邦都惧怕的上帝的名,如今却被羞辱,上帝却不彰显祂的威严和尊荣。

诗人为自己和同胞的遭遇感到难过,他也为上帝曾经那般荣耀,而如今却被亵渎感到深深的痛苦。

只有思想上帝的作为,即便如今遭遇患难,诗人仍宣告上帝自古以来就是他的王。他虽然在眼下的困境中挣扎,但是他仍知道只有这位上帝才是带来拯救的。他知道上帝切实的应许,他不怀疑上帝的信实,他也不甘心上帝的名被羞辱。这是他绝境中深切的盼望。

让我们一起祷告:

天父上帝,我们向祢献上感恩和赞美,感谢祢创造了我们,又在我们背叛祢之后,仍然主动寻找我们,赐给我们拯救,主动的就近我们,与我们和好。

我们实在是软弱有罪的,因为我们在被祢拯救之后,仍然会因着罪而远离祢,亏缺祢的荣耀,得罪祢,使祢伤心。

祢是大有怜悯的上帝,祢应许给以色列民的拯救已经成就,我们也得了那不配得的恩典,当我们软弱跌倒时,求祢用祢大能的膀臂拯救我们。当我们因着被祢以外的事物吸引,求祢再一次将我们挽回,让我们可以放下一切回到祢面前,因为除祢以外,我们在天上还能有谁呢?除祢以外,我们在世上还有什么真正值得我们眷恋的呢?

谢谢祢的拯救,谢谢祢一切的护理与祝福,求主继续向我们施恩典,让我们跟随祢的脚步,不偏离。奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

  1. 上帝曾允许你经历困苦愁烦吗?祂是否亲手收回了曾慷慨赐予你的祝福呢?你要知道,上帝所收取的东西,祂要以自己来代替,你愿意吗?
  2. 你爱深胜过今生的一切吗?你的祝福,平安与稳妥,你的家庭,配偶,孩子,工作,名声,甚至是家国兴衰,你爱上帝比这一切更甚吗?

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雅米信仰问答专栏:叩!叩!请问一下……反正总有世界末日的一天,为什么我们还要关心环保?

“环保?保护地球?耶稣基督不是会来更新新天新地吗?为什么基督徒还要关心这个?”
“再说了,地球坏得越快,世界末日不是可以更早来到,耶稣也可以更快来更新世界吗?”(惊掉下巴,这什么歪理?)
不不不(或者用个和合本圣经常用的否定词“断乎不可!”),这样想可要不得。
环保课题、污染问题、保护地球和节省资源……这也是基督徒该关心,该做的。
然而,为什么?我们有何理由去关心这些呢?
让我们一起来看看吧!

 

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童话系列:漂流瓶与祷告箱

 

作者:一勤

 

垃圾处理场的一个垃圾堆上,一个漂流瓶和一个祷告箱碰到了一块儿,他俩一左一右地靠在一起,聊起天来。

这个漂流瓶是个精致的瓶子,以前是装糖果的,糖果吃完后成了漂流瓶。瓶子里先后装进各种对爱情的期待,被扔进了大海。所以他去过很多地方,大多在海里起起伏伏,四海为家,过着漂泊的生活。大概因为见识了很多爱情的悲伤,他的眼神有些忧郁。他还年轻,却显得老成,似乎看透了这世界。如今落到垃圾场,更有些悲伤。

他身边的祷告箱是个小箱子,上面有一个圆形的开口,正面贴着“祷告箱”三个字。他年纪很大了,没去过什么地方,一辈子都呆在教会。平时他里面盛满了各种各样的祷告条,当祷告成就了,就会被拿出去;没成就的就一直放在箱子里,大家继续祷告。就这样,箱子里的祷告条换了一批又一批,他也见识了一个又一个神的作为。这祷告箱已经残破了,他似乎并不以为意,反而好像在期待什么。

漂流瓶问他:“你是不是在等谁?”

“没有啊。”

“感觉你不是在垃圾场似的,有约会吗?”

祷告箱笑两声,说:“看来你还是有所期待。”

“这么多年,我等来的都是失望,不敢再有期待了。”

“你是因为这个,不想再做漂流瓶了?”

“嗯,虽然我年纪轻轻,但我怎么感觉我受了很多苦。后来我想明白一件事,人来到世上,就是为了受苦。”

祷告箱想着他的话,说:“你有没有想过,这份苦是有意义的?”

“我知道你的意思,像你说的这需要信心,我还没有看见。”

一阵突突声传来,一个挖掘机开了过来。挖掘机的大爪子将要伸下来时,祷告箱一碰漂流瓶,漂流瓶滚了出去。祷告箱被挖掘机挖起来,带走了。漂流瓶滚到了一边,他扭头望着,心中一阵感动,眼睛模糊了。

后来,漂流瓶被一个小孩捡走了,她把它洗干净,放在了窗台上。小女孩把新年愿望写成纸条,放在瓶子里。当阳光照进来的时候,他和里面的愿望都被照亮了。这么静静地站着,他忽然觉得有什么不一样。

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诗篇灵修73 | 亲近上帝是与我有益

读经:诗篇灵修73篇

亚萨的诗。

1 上帝实在恩待以色列那些清心的人。

2 至于我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。

3 我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。

4 他们死的时候没有疼痛,他们的力气却也壮实。

5 他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。

6 所以骄傲如链子戴在他们的项上,强暴像衣裳遮住他们的身体。

7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们所得的过于心里所想的。

8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,他们说话自高。

9 他们的口亵渎上天,他们的舌毁谤全地。

10 所以上帝的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。

11 他们说:“上帝怎能晓得?至高者岂有知识呢?”

12 看哪,这就是恶人!他们既是常享安逸,财宝便加增。

13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜!

14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。

15 我若说我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。

16 我思索怎能明白这事,眼看实系为难,

17 等我进了上帝的圣所,思想他们的结局。

18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

19 他们转眼之间成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了。

20 人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了也必照样轻看他们的影像。

21 因而我心里发酸,肺腑被刺。

22 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

23 然而,我常与你同在,你搀着我的右手。

24 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

26 我的肉体和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

27 远离你的必要死亡,凡离弃你行邪淫的你都灭绝了。

28 但我亲近上帝是与我有益!我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

 

亲近上帝是与我有益

作者:怀子蕙

有声播读:穆如清风

 

 

中国民间流传着一句俗话“修桥补路无尸骸,杀人放火金腰带。”调侃着好人常常没有好报,甚至有尸骨无存的风险。而往往是做着杀人放火,鱼肉百姓勾当的人,却能得享尊荣和高位。其实在几乎所有的文化中,广大人民群众还是有着“好人有好报”的朴素愿望的,但是现实却又往往不尽人意,远的都不必说,就看韩国第五任总统全斗焕,发动军事政变夺得了总统宝座,策划了造成大量平民百姓死亡的光州事件,本来下台后被判处死刑却获得了特赦,活到了2021年才去世,享年90岁高寿。

所谓“肉食者鄙”就是这个道理。同样的,诗篇73篇的作者亚萨也遇到了这样的困惑。

第一部分,1到3节,诗人宣告上帝已经用良善预备了最终的正义。“上帝实在恩待以色列那些清心的人!” 接下来他开始反思他之前的软弱,“至于我,我的脚几乎失闪;我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”诗人为什么说自己的脚几乎滑跌呢?因为他之前曾有一段时间,将他的眼目定睛在那些恶人和狂傲人的亨通和顺利之上,所以他感到愤愤不平,这与他心中所认定的公义相违背。而且当他看到这些恶人因着作恶而得着亨通的时候,他心怀不平,也许认为公义并没有彰显。但他心中也还秉持着对公义的追求,因此他就倍感煎熬。

我们继续往下看第二部分,4到12节,着重描写了这些恶人的亨通之处。有的解经对这些亨通之处观其特征,归纳为四个方面:属世界、属情欲、属魔鬼和暂时性。属世界的层面上,恶人们强盛有力,生活富足,死时也没有疼痛。属情欲的层面上,他们骄傲狂妄,所得的过于所想的,还能享受别人的奉承和谄媚。属魔鬼的层面上,他们开口说亵渎的话,认为上帝必不查看,必不知道。可以看见在这三个层面上,这些骄傲狂妄者因着他们的骄纵强暴而得享属世的诸般好处。

于是在第三部分,13到17节,诗人便陷入了严重的自我怀疑和苦恼的煎熬。他怀疑自己在上帝面前欲行正直,努力持守圣洁到底有什么意义,他怀疑自己的信仰在这个世界上的位置,为什么上帝竟似乎纵容这些狂傲强暴的人得享平安,而清心正直之人却蒙他们的羞辱?“我思索怎能明白这事,眼看实系为难。”这同样呼应了我们开头的困惑,“修桥补路无尸骸,杀人放火金腰带”,我们仅凭眼目观看这个世界,把自己陷入了与亚萨同样难解的境地。

但是别忘了,之前我们提到的恶人的亨通,还有一个暂时性。在进入了上帝的圣所之后,诗人思想恶人的结局,他终于写下了这篇诗的第四部分,也就是18到28节,他看到了恶人转眼间就成为荒凉的结局,看到了人的一生在主的面前不过是梦,是影一般。

弟兄姊妹们,我们应当看到,死亡不是结局。为什么上帝让这些恶人得享高寿,甚至死的时候还无痛苦?如果善有善报恶有恶报真是一句骗小孩的空话,为什么大家还是愿意有着这个期待?因为上帝会显明祂的审判,这个“报”所指向的不只是现世的报应,更是死后的审判。我们看到这些许多的生前身居高位的狂傲者,即便他们在世时如何被歌功颂德,如何得冠以殊荣,死后却免不了接受上帝公义的审判,承受上帝忿怒的烈火。除此之外,圣经历史中许多恶人的灭亡也预表了上帝在永恒之中审判。所以亚萨在第四部分看到了真正的根基之所在:“祢要以祢的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”是的,以上帝为根基的,才有永恒的荣耀与安息。“我的肉体和我的心肠衰残;但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”诗人调整他的目光,看见福分不是今生的荣华富贵,不是别人的阿谀奉承,而是有上帝在心里作为他的力量。

弟兄姊妹们,追求属世界的荣华富贵是很容易的,只要向魔鬼低头,向魔鬼俯首称臣,就能享受这看似繁华实则虚空的“荣华”了。那些高傲在上的狂妄者无不是如此行的。但是我们不应当存留这样的眼目,属世的好处不是我们的所求,我们应当看到,陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场,这样的繁华没有根基,在上帝面前无非是一阵泡影,一声叹息。主耶稣面对魔鬼,斥责撒旦退去,他说:“当拜主—你的上帝,单要侍奉祂”所以我们更应该看到主耶稣基督的得胜,无论这些属世的恶人如何狂傲,过着如何优渥的生活,他们的金腰带让他们戴去吧,我们即使面对着尸骸无存的逼迫,也应当继续修桥补路,修福音的桥,修直主的路,因为我们盼望那美好的结局来到。

让我们来祷告:天父,洪水泛滥,祢坐着为王,直到永远。求祢让我们调转眼目不看虚假,不羡慕恶人的宝座,不走他们的道路,专一仰望等候祢。因为祢是我们的力量,我们的磐石。也求祢赐我们力量,忍耐到底,喜乐到底,为祢打那美好的仗。奉主耶稣基督圣名,阿们。

反思问题:

  1. 面对堕落的世界,你如何把目光定睛在耶稣基督好得着盼望?
  2. 你品尝过亲近上帝的甘甜吗?今天就来亲近祂吧!

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