读经：诗篇55篇

大卫的训诲诗，交于伶长。用丝弦的乐器。

1 上帝啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。

2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，

3 都因仇敌的声音，恶人的欺压。因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。

4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。

5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。

6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。

7 我必远游，宿在旷野。（细拉）

8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”

9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴争竞的事。

10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。

11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。

12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐。也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。

13 不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！

14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在上帝的殿中同行。

15 愿死亡忽然临到他们，愿他们活活地下入阴间，因为他们的住处、他们的心中都是邪恶。

16 至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。

17 我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音。

18 他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。

19 那没有更变、不敬畏上帝的人，从太古常存的上帝必听见而苦待他。

20 他背了约，伸手攻击与他和好的人。

21 他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。

22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。

23 上帝啊，你必使恶人下入灭亡的坑，流人血行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。

当担子太重时

作者：山雨

有声播读：穆如清风

  诗篇第55篇是大卫的哀求诗。是什么使久经沙场的大卫王也“哀叹不安，发声唉哼”呢？（第2节）。原来诗人的悲伤来自于他最亲密的谋士和亲身儿子的背叛。所以第12-13节记录，“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐…不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友”。相对于无法回击敌人的懊恼，大卫的痛苦更多来自于沮丧的情绪。在这样恶劣的情况下，大卫是怎么做的呢？他说他“要求告上帝”（第16节）。他说，“你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。”（第22节）。全诗的末尾，他还提到，“但我要倚靠你”（第23节）。在内心痛苦，环境失控的时候，大卫仍说，“你要把你的重担卸给耶和华”。如今，我们生活在一个人与人会互相伤害，彼此之间容易出现种种不信任甚至冲突的世界，在这样一个焦虑的世代，为什么将“重担卸给上帝”仍然至关重要？

  因为，将重担卸给上帝是祂的命令。大卫王是符合上帝心意的仆人，他时常倚靠上帝、遵从上帝。他笔下的《诗篇》也一再地让我们看到“倚靠”这一主题，我们已经一起读过的就有第20,31,37,44篇等。我相信这也是圣灵要对今天的我们所说的话。

  当我们将重担卸给上帝时，我们会对祂有更多的认识。摩西在他的回忆录中写道，“你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’”（申命记1章31节）。上帝藉着先知以赛亚对祂的子民说，“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（以赛亚书49章16节）。彼得也提醒我们，“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”（彼得前书5章7节）。这都指向祂的信实。当眼前一切显得似乎不尽人意时，这位信实的上帝也总不撇下我们。

  因为，当我们将重担卸给上帝时，我们其实是在操练信心，变得更谦卑。那些刻在经卷上的话，如何变成生命的一部分，是需要操练的。主耶稣在《马太福音》教导说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）。主在这里并没有说，我们不能有劳苦，不会有负担；在罪进入世界后，这些恰恰是必然会有的。主的邀请是有各样重担的，可以去祂那里。生活中有许多机会我们可以接受这个邀请，牢牢抓住这个应许。也只有在当我们承认我们“不能”，唯有祂“能”时，我们可以体认何谓“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式…”（马太福音11章29节）。

  我想到了两千年的祂，家人不理解，徒弟们四散背叛，被当成犯人一般审问和唾弃。而正是这样一位全然圣洁的救主，献上祂自己，我们才能有一切的盼望。也许，我们能够去倚靠、操练谦卑和原谅，真的不是靠我们自己能做到的，而是转向祂的时候，祂帮助我们去倚靠祂自己。因此，让我们来将重担卸给祂吧！

让我们一起祷告：天父，求祢怜悯，我们都有各样的重担，但当我们转向祢时，求祢恩待，使我们能听见祢说，“有劳苦负担的可以去祢那里，将重担卸给祢”，我们就可以享平安，有安息。也求天父赏赐我们一颗愿意交托的心。因为知道唯有祢是独一的真神，是祢的怜悯托住了天地万物。谢谢天父听我们这样的呼求，祷告是奉我主耶稣基督的圣名而求，阿们！

反思问题：

1. 最近生活中有什么重担要交托给上帝的呢？
2. 当生活的担子太重，我们可以如何倚靠上帝？

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读经：诗篇53篇

大卫的训诲诗，交于伶长。调用麻哈拉。

1 愚顽人心里说：“没有上帝！”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。

2 上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

3 他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

4 作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告上帝。

5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为上帝把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。

6 但愿以色列的救恩从锡安而出！上帝救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。

从愚顽人到自由的儿女

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

“其实我也没有那么糟糕”，“总体来说，我还是个好人，即使上不了天堂，也不至于下地狱吧”，这样的想法，在我还没有真正信主的时候，根深蒂固地存在在我对人，对自己的观念里。所以当圣经说：“并没有行善的，连一个也没有……没有一个人行善”，我觉得有些难以接受，行善的人还是有的啊，为什么圣经说没有一个人行善呢？

诗篇53篇第1和2节告诉我们，上帝从天上查看世人，然而并没有人寻求祂，甚至明知道有上帝，却故意说“没有上帝”。人都按着自己的意思去生活，他们不想要有一个神来管辖他们，告诉他们对错是非，指出他们的善恶。他们不明白神，也不想明白，面对需要他们作出公义的证明的时候，“他们各人都退后，一同变为污秽”，谁也不想麻烦自己去寻求公义，使公义彰显，而是保住自己的利益为上。我们可以从诗篇14篇的第5和6节来对照（诗篇53篇和诗篇14篇的内容基本一样），恶人宁愿看着穷苦人被欺压，困苦人的谋算变为羞辱（诗篇14篇6节），也不愿意作出公义的证明。然而，耶和华上帝是在“义人的族类中”（诗篇14篇5节），并且耶和华上帝是“他的避难所”（诗篇14篇6节）

诗篇53篇进一步强调上帝会如何对待这些故意无视上帝的人，第5节说，虽然这些人“安营攻击”义人，但是上帝却使“他们的骨头散开”。那些作恶的人有计划有谋略有行动地要来攻击义人，他们像残暴的野兽张牙舞爪地要“吞吃”上帝的百姓，然而上帝却使他们的努力沦为笑柄，因为他们连自己的骨头都保不住！他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。

诗篇53篇和第6节和诗篇第14篇的第7节都特别宣告救恩要从以色列而出。那些被掳的百姓，能够因为上帝的拯救回归，上帝的百姓要高兴欢喜！而这不只是指在波斯年间以色列人回到自己的土地，更是指向主耶稣基督把我们从罪恶的奴役和辖制中解救出来。我们这些被罪“掳去”的百姓，因着大卫的后裔耶稣基督的拯救，就得以回到与上帝的关系中。我们被收纳为儿女，不再被罪捆绑，是自由的儿女了！这真是属于上帝百姓的欢喜和快乐！

这世界并没有寻求上帝的“好人”或是“善人”，耶稣告诉我们，“只有一位是善的”（马太福音19章17节），那就是上帝自己。在上帝眼中我们都是罪人，就算在人看来有些好行为，但我们终究是已经被罪掳去了。因此任何哲学和宗教宣称人可以靠着好行为好功德来逐渐成为一个好人的，都是徒劳无功的。我们唯有靠着锡安的救恩，那位大卫的后裔耶稣基督的救恩才能恢复与上帝的关系。得着救恩的人，就有真正的福分和喜乐。

让我们一起祷告：

天父，世人都犯了罪，亏缺了祢的荣耀，我也向你犯罪，唯独得罪了祢。感谢祢藉着耶稣基督赐我救恩，使我可以从罪恶的辖制中脱离，成为自由的儿女。如今，我有了真正的喜乐，感谢祢救恩的作为。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你认为愚顽人为什么会坚持“没有上帝”，他们对上帝是怎样的心态？
2. 耶稣基督的救恩如何给你带来喜乐和平安？

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