诗篇灵修123|当上帝没有改变你当下的处境……

读经:诗篇123篇

上行之诗。

1 坐在天上的主啊,我向你举目!

2 看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。

3 耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。

4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。

 

当上帝没有改变你当下的处境……

作者:Reed

有声播读:穆如清风

 

 

我们不能确定诗篇123篇具体的作者和写作背景。不过我们知道诗人彼时彼刻正在呼求上帝的怜悯。诗人呼求上帝的保护,因为“安逸人的讥诮和骄傲人的藐视,已到极处。”你想不想知道,诗人的呼求是否得到了上帝的回应呢?表面上看,诗篇戛然而止,我们无从得知后续。但是或许诗篇字里行间已经告诉了我们答案。

 

诗篇3-4节交代了一个基本的写作背景,就是诗人被安逸人讥诮,被骄傲人藐视。加尔文把“安逸人”解释成位高权重、家财万贯的那一群人。他又用“骄傲人”将这同一群人的形象更深地刻画了出来。他们倚仗自己的财势、权力、地位,这不正是一群骄傲人嘛?在他们的眼中,诗人算什么,诗人所处的环境又算什么呢?贫穷、卑微、没有话语权,只能任人宰割。

 

然而,谁比我们拥有更多的财势呢?保罗将万事当作有损的,因为他以认识我主基督耶稣为至宝。他为了基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。谁比我们拥有更大的权力呢?我们的主本有上帝的形像,但他不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。谁比我们拥有更高的地位呢?我们与上帝相和。我们所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”既是儿女,便是后嗣,就是 上帝的后嗣,和基督同作后嗣。

 

是的,上帝加给我们的比这世界上最强盛的人所拥有的还要更多。上帝甚至把他自己都给了我们。但这并不意味着我们在面对仇敌的讥诮与藐视时,总能不为所动。又或者我们并不总能怀着极大的爱心去说“主啊,他们所做的,他们不知道,求你饶恕”。事实上,我们灵里会软弱,会被私欲、世界和魔鬼牵引,以致于偏离合上帝心意的道路。我们心里会向上帝抱怨:为什么你叫上帝的百姓经历这诸般的愁苦,反而使那不公不义的人诸事顺遂?这个世界已经被罪恶蹂躏地面目全非了,为什么你的审判还不快快来到?

 

我们可以向上帝诉说一切的想法,抱怨的、苦毒的、愤怒的、小信的等等。但等一切平静下来以后,我们可以像诗人一样,向坐在天上的主举目。此时此刻,我们可以不去思考,接下来我们到底该做什么才能带来改变。放下你所倚靠的行为,放下你的忙忙碌碌。此时此刻,我们可以去思考,主是谁,祂做成了什么。地上的纷纷扰扰是否破坏了他的旨意,以致于他必须再想个PlanB的对策?在我的心中,祂真的拥有绝对完全的能力吗?祂真的完全仁义、智慧、圣洁,又真的愿意怜悯人吗?曾经有人连着问了我三个问题:上帝有绝对的大能吗?上帝有没有改变你当下的处境的能力?上帝没有改变你当下的处境,是出于祂美善的旨意吗?面对这许多的问题,我们可以回答是,也可以保持沉默,安静等候。

 

“看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的 上帝,直到他怜悯我们。”仆人和使女知道,他们要等到主人和主母的手做出一个特定的动作,给他们清楚的指示,他们才知道该怎么行。这个过程或许是漫长的。而且,最终你等来的或许不是外在环境的改变。诗篇没有任何信息告诉我们,安逸人的讥诮和骄傲人的藐视消失不见了。你等来的或许是自己的心意更新而变化。

 

你注视着坐在天上的主。基督耶稣正坐在天父上帝宝座的右边。你看见祂的肋旁有洞,手上有钉痕。你明白祂本有上帝的形象,却承受了自己本不必要承受的重担——我们的罪债。祂道成肉身,在地上降卑又降卑,最终被钉死在十字架上。你仿佛亲眼目睹了那个现场,连耶稣基督也被那些“安逸人的讥诮,骄傲人的藐视,已到极处。”此刻,你想见自己是耶稣基督的门徒。你重新确信上帝的应许是真实的。“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处”。

 

让我们一起祷告:

 

天父上帝,谢谢祢赐下祢的诗篇给我们。主啊,我们在跟随祢的路上,或许也曾经受到过身边人的讥诮和藐视,这祢都知道。我们会软弱,会抱怨。但是主啊,求祢让我们定睛在基督耶稣身上,看他的所是和所为。求祢让我们的心在祢里面安静,知道祢是坐在天上的主,我们所遭遇的一切也都有祢的美意。祷告,奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

 

反思问题:

你有没有过这样的经历。你向上帝祷告,但是上帝没有用你所求的方式来回应你?你能分享一下吗?

 

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诗篇灵修122|朝圣之歌

读经:诗篇122篇

大卫上行之诗。

1 人对我说“我们往耶和华的殿去”,我就欢喜。

2 耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。

3 耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。

4 众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例称赞耶和华的名。

5 因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。

6 你们要为耶路撒冷求平安:“耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。

7 愿你城中平安,愿你宫内兴旺!”

8 因我弟兄和同伴的缘故,我要说:“愿平安在你中间!”

9 因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。

朝圣之歌

 

作者:Jessie

有声播读:穆如清风

 

 

每当出远门,去拜访亲戚也好、去旅游也好,要是坐长途,我总会特别期待沿途在车上搞的“小节目”。开车出发的时候,带着兴奋和期待的心情,全车人一起高唱几首爱听的歌曲,一路唱一路前往期待的目的地。唱累了就会换个说书的,或者说故事的广播大家一起听。当所有人都前往同个目的地,真是特别能将每个人的心都系在一起,一起期待,一同经历沿途风景。诗篇122篇作为“大卫的上行诗”,在当时也有这样的功能。古时当犹太人要上耶路撒冷的圣殿去过节的时候,都会在行路的时候唱“上行之诗”。上行之诗除了是“路上的歌”之外,也是“朝圣之歌”。同行的犹太人都会一边歌唱这组诗歌,一边怀着期待的心情去敬拜上帝。

在旧约时期,若人要按照摩西的律法献祭敬拜上帝,就要到上帝所指定的地方,也就是圣殿去敬拜。而圣殿被建造在“耶路撒冷”这座城里。“耶路撒冷”也是“平安之城”,因此6、7、8节都可以看到诗人为耶路撒冷求平安,并说平安居住在这里。因为圣殿在这里,上帝也在这里,耶路撒冷是一个表明“上帝与人同在”的城。然而为什么“上帝与人同在”就是“平安”呢?上帝也是圣洁、公义和忌邪的上帝,上帝也是“天天像恶人发怒的上帝”。圣洁的上帝在罪人中间,岂不是更加威严可怕、甚至有烈怒临到罪人吗?罪人应该要担惊受怕,因为上帝“断不以有罪为无罪”。

因此,在圣殿献祭的重要性就在此凸显!罪人唯有透过献上代罪羔羊为祭物,才能来到上帝的面前敬拜。上帝看在祭物的份上,才不至于灭绝罪人,甚至会赐下平安给人。而我们更应该明白,那每年献上的祭物只是影子和预表,真正的祭物就是上帝的独生爱子耶稣基督。因为祂自己献上自己为祭物,才能使罪人披戴祂的义来到圣洁的上帝面前敬拜,并且被接纳。“因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治”(以赛亚书53章5节)。耶稣基督自己就是我们的平安。

如今,因着耶稣基督已经成全了救赎,一次献上为祭,就永远坐在天父的右边。因此我们不需要再到耶路撒冷去献祭,现在的耶路撒冷也不是“圣地”,需要我们去“朝圣”。真正的圣殿就是耶稣基督自己,基督是头,教会就是祂的身体,是靠着祂这块“房角石”所联合建成的属灵的圣殿。基督亲自与祂的百姓联合,也与祂的百姓同在。上帝就因此与教会同在,与百姓同在。教会就是属灵的“耶路撒冷“!

因此,让我们改变自己看待教会的眼光。教会不是一栋建筑物,而是一群与耶稣基督联合的百姓,是属灵的圣殿。靠着耶稣基督,我们有真正的平安,不用担心圣洁的上帝发烈怒毁灭我们。让我们带着像“上行之诗”一样期待和兴奋的心情,预备和迎接每周的敬拜吧!

让我们一起祷告:

天父上帝,赞美祢奇妙的救恩。因为耶稣基督,我们得以被你接纳,得到平安,又能称为教会。感谢祢与教会同在。求祢帮助我改变看待教会的眼光,让我看见教会是多么有福,因为能与耶稣基督联合,也赐我每周喜乐期待的心去和全教会一起敬拜祢。祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

反思问题:

1.  你通常带着什么心情参与主日崇拜?今天的经文如何帮助你?

2.  “基督是头,教会是耶稣基督的身体”,这一点如何改变你看待教会的眼光?

 

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诗篇灵修121 |寻求上帝的帮助

读经:诗篇121篇

上行之诗。

1 我要向山举目。我的帮助从何而来?

2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

3 他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。

4 保护以色列的也不打盹,也不睡觉。

5 保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。

6 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。

7 耶和华要保护你免受一切的灾害,他要保护你的性命。

8 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。

 

寻求上帝的帮助

 

作者:圣夏

有声播读:穆如清风

 

 

从经文中,我们可以看到“从造天地的耶和华而来“的帮助是怎么样的吗?

我们可以知道,耶和华我们上帝的帮助是无比可靠,是完全值得相信,并放心依靠的。因为“保护以色列的,也不打盹,也不睡觉”,这表明祂是二十四小时看顾我们的上帝;且祂有大能,能掌管黑天白昼,能统治太阳和月亮。最后耶和华还给出了一个承诺,这样的帮助是“你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。”

而这样的帮助我相信是所有人的渴望和需要的,但是耶和华这样的帮助,会临到所有人吗?我想答案是否定的,为什么呢?因为雅各书4:2节这样说:“你们得不着,是因为你们不求”。

这样看来,人得不到耶和华帮助的原因不是上帝自己“不给”,而是人“不求”,所以“不求”是人得不到耶和华帮助的根本原因。

诗人“向高山举目”,抬头,仰望上帝,向上帝寻求帮助。他思考“我的帮助从何而来”,最终知道自己的“帮助从造天地的耶和华而来”。

经历过艰难的人,或许知道,其实抬头,仰望上帝真的不是一件容易的事情。因为我们等不了,我们的信不足。我们的心里时常会出现这样的声音:上帝真的能帮助我?当这样的声音出现的时候,它催逼我们寻求别的帮助,或是依靠自己,或到别处寻求帮助。

有这样一个故事,有个十岁男孩的玩具飞机坏了,用尽方法修补都不成功,父亲在旁观看,没有说什么,待儿子快要哭出来,

便问:“你尽力修补这飞机了吗?”

儿子回答说:“是”。

父亲说:“你做了所有应做的事吗?”

儿子回答说:“是”

父亲用手摸着儿子的头说:“孩子,有一件事你应做而没有做的,就是请我帮你。”

我想我们都是这个十岁儿子,面对困难时,我们没有做那应该做的事情,就是请我们的天父帮助。而我们的天父就像这位父亲一样,在等我们向祂寻求帮助。

上帝是创造我们的主,祂岂不知我们是软弱的,是需要帮助的人呢?耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记2章18节)上帝很清楚,我们被造,原本就需要帮助,上帝也愿意帮助我们。亲爱的弟兄姊妹,既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。(約翰一書5章15節)

今天让我们坦诚在上帝的面前,向他诉说我们的需要吧!

 

让我们一起祷告:

亲爱的阿爸父,我们真的是软弱的人,我们真的是需要你帮助的人,求你怜悯,帮助。祷告是奉主耶稣基督的名求,阿们。

 

反思问题:

1.     当你遇到困难时,你会寻求上帝的帮助吗?

2.     今天的经文如何帮助你建立对上帝的信心?

 

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诗篇灵修120篇 |给难受、无力改变现况的职场年轻打工人的安慰

读经:诗篇120篇

上行之诗。

1 我在急难中求告耶和华,他就应允我。

2 耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。

3 诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?

4 就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。

5 我寄居在米设,住在基达帐篷之中有祸了!

6 我与那恨恶和睦的人许久同住。

7 我愿和睦,但我发言,他们就要争战。

给难受、无力改变现况的职场年轻打工人的安慰

 

给难受、无力改变现况的职场年轻打工人的安慰

 

作者:Sandy

有声播读:穆如清风

 

 

此篇上行诗是一首在困境中向上帝呼求的诗,表达了诗人身处敌对、充满谎言与争斗环境中的痛苦,以及他对和平的渴望。虽然这首诗并没有明确提到作者是谁,但是普遍圣经学者认为是大卫王所写。此诗的大意是诗人因被谎言和诡诈包围而陷入急难,于是向耶和华呼求,并确信上帝必会应允。他指出作恶之人的言语终将受到审判,虽然自己长期寄居在不爱和平、充满敌意的人中间,内心极其痛苦,但他仍然选择和睦;然而即便如此,他的言行却还是引起争战。这首诗流露出种“身不由己,心向和平”,及对于敌人不恰当的批评与攻击充满了叹息。

第1-4节:“我在急难中求告耶和华,他就应允我。耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。”

你是否觉得这诗很像我们今天的在办公室的处境?在办公室里每天早九晚五打拼的年轻人,常常会发现,真正让人疲惫的不是加班,而是人心的复杂、话语的锋利。有时同事、上司的一句不真实、加油添醋的评价、含沙射影的议论,就足以让人怀疑自己的认真努力是否真的值得?但在充满比较、包装和算计的职场环境中,我们仍然可以靠着上帝,来坚持由上帝来的正直与诚实。我们不需要靠谎言证明自己,也不必用诡诈来保护自己。当我们坚持真实、守住良心,也许一时吃亏难受,却在困难中塑造那越发稳固、更像耶稣的品格。上帝已看见你的委屈,也懂你的难处;在纷乱的职场中,祂愿意成为你的盾牌,给你力量,保护你,使你在祂里面毫无指责,让我们能脚踏实地的走出上帝为我们所预备的道路。

第五节:“我寄居在米设,住在基达帐棚之中,有祸了!”

对很多办公室里的年轻人来说,像诗人一样的“寄居感”并不陌生。你努力想把事情做好,却发现自己像住在不属于自己的地方——与同事价值观不合、沟通不顺、气氛紧绷。你不是不想和睦,只是当你真诚发言、坚持原则和提出合适的建议时,向你扑面而来的却是误解、对立,甚至争战。诗人没有否认他所处环境的艰难,他却依然守住内心为自己出头的渴望:不被仇恨同化,不因纷争改变原则。如果你此刻也身处在这样的办公室里,请记住这只是“寄居”,而不是人生的终点。上帝知道你的处境,也看见你对和睦的坚持;祂会在不安之地保守你的心,让你在纷乱中仍然站得正、走得安心。

第六和七节:“我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦,但我发言,他们就要争战。”

诗人的这两句真实的戳心!很多年轻人在职场、团队,甚至家庭里,都会经历这种无力感:我们不是好斗的人,只是想把事做好、把话说清,却偏偏被动卷入纷扰。我们选择理性面对,他们选择挑拨离间;我们追求和睦,他们却习惯对立。上帝没有要求诗人和我们保持沉默,而是让我们能审视自己的内心,承认自己内在的情绪:一种深深的压在心里的无力感。但请记住,愿意与人和睦从来就不是软弱,而是一种来自上帝的力量。哪怕职场环境曲解了你的努力,上帝仍然看见你的内心;你不需要为别人的争战负责,只要为自己的心在神面前站立得住,并在合适的情况下立定良好的界限。在不爱和平的世界里,坚持和睦的人,也许当下孤单,能依然靠着上帝走得正、走得远。

上帝从未应许天色长蓝,却在我们人生的每一步路上,暗藏祂对我们的旨意和应许。虽然在事件的当下,我们看不清人生的路,但提醒自己我们仍要时刻依靠上帝,就算是满是利剑和荆棘的道路,耶稣一样会亲自伴随我们走过那些流言蜚语,不公不义的职场环境。随着时光过去,也许是几个月,或是几年,你会有来自上帝的不一样眼光来回顾自己在职场中的过去,你会发现祂依然在你还没看见事情的全貌之时,与你的引领与同在,使你进能发自内心的感谢上帝,祂的恩典不管顺境逆境都天天够用!

 

让我们一起来祷告:

亲爱的天父,
我在急难之中向祢呼求,因为我知道,祢是垂听祷告的上帝。当谎言环绕我,当诡诈的言语伤害我,求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头,也保守我的口,不让我以恶报恶。

主啊,祢是公义的上帝,一切不义的言语终必在祢面前被显明、被对付;
我将伸冤和判断交在祢手中,不凭血气争辩,只信靠祢的公义。

当我寄居在不属祢心意的环境中,与恨恶和睦的人同住、交往,心中感到疲惫与叹息,求祢坚固我的心,使我不被环境改变。主啊,我愿意和睦,即使我的发言引来争战,也求祢赐我温柔、忍耐和从祢而来的勇气。求祢作我的保护,在纷争之地保守我的心思意念,使我在黑暗中仍然选择光明,在混乱中仍然持守从你而来的和平。

我们如此祷告,是奉主耶稣的名求,
阿们。

 

问题与反思:

1.     当过去工作出问题、被上司质疑或事情失控时,你通常是先找谁哭求?此篇诗篇对你的应对方式有什么提醒?

2.     如果工作环境暂时不能改变,你觉得靠着上帝能如何帮助你不被工作的无力感所吞噬?你要如何依靠祂?

3.     在职场中,你觉得哪些界限是你现在最需要建立的?

 

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