天路系列 | 箴言,第三十七天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:小七

第37日 阅读经文:箴言25章

 

1 以下也是所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誊录的。

2 将事隐秘,乃 神的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀。

3 天之高,地之厚,君王之心也测不透。

4 除去银子的渣滓,就有银子出来,银匠能以作器皿;

5 除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。

6 不要在王面前妄自尊大,不要在大人的位上站立。

7 宁可有人说:请你上来,强如在你觐见的王子面前叫你退下。

8 不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。

9 你与邻舍争讼,要与他一人辩论,不可泄漏人的密事,

10 恐怕听见的人骂你,你的臭名就难以脱离。

11 一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

12 智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。

13 忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。

14 空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。

15 恒常忍耐可以劝动君王,柔和的舌头能折断骨头。

16 你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。

17 你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。

18 作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。

19 患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,错骨缝的脚。

20 对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。

21 你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;

22 因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。

23 北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。

24 宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

25 有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。

26 义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。

27 吃蜜过多是不好的,考究自己的荣耀也是可厌的。

28 人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。

 

所罗门王驾崩之后,以色列国分裂为南北两个国家;北国以色列由十二支派中的十个组成,而南国犹大则由剩余的便雅悯和犹大两支派组成。大卫的后裔希西家,是犹大国的第十三位国王。

在希西家的统治期间,亚述人一举征服了北方的以色列国,并意图染指犹大国。希西家是一位敬虔的王,一心一意信靠耶和华,也就是以色列人的上帝,并且守祂的诫命(列王纪下18章5节)。继之,上帝把犹大国从亚述人手中解救出来。为了把属上帝的律法及智慧保存给后代,希西家命文士集结了一百多则所罗门王的箴言,收录在25-29章里。这个创举是在动荡不安,族裔国土饱受威胁的时候完成的。

2-3节提醒读者关于上帝与君王的职责。人类并非无所不知,但上帝却是知晓一切;而且向我们启示我们所需要知道的事情。以色列的王就代表了上帝,然而他仍有所不知道的事情。生命总有其神秘不解之处,有时候王者的心意和决策也不尽然都为人所了解。碰到这样的时候,我们只能信靠上帝,因为只有祂是无所不知的,祂也委任君王代替祂来治理万事。

 

25章里包含了一些精辟的对比和至理名言:

  • 凡事谦让虚心,远胜自夸自重,最后自取其辱(箴言25章6-7节;路加福音14章7-11节)。
  • 正确的管理和充满智慧的劝诫,其价值等同金银和美丽的饰品(11-12节)。
  • 忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如辛勤工作时得享一杯沁凉的饮料(13节)。
  • 空洞的承诺如同无雨的风云,一无是处(14节)。
  • 蜂蜜香甜令人喜爱,但多食则无益(16、27节)。凡事当避免过度追求,力求中庸方为上策。
  • 谎言或假见证的破坏与伤害力,等同能刺穿肌肤的利剑或捶打身躯的大槌(18节)。
  • 择人而信(19节)。危急时倚靠不忠的朋友,如同用断齿咀嚼食物或用跛足奔跑,它们不单毫无作用,并且令人痛苦不堪。
  • 对着沮丧愁烦的人欢唱,试图让他开心,是不体贴的,甚至会造成更多伤害;这样的做法就像把醋浇在伤口上,或在冷天把人的外衣拿走一般(20节)。
  • 和谐的婚姻胜过享受舒适的豪宅(25章24节,21章919节)。与其与聒噪的配偶同在一个屋檐下,倒不如住在屋顶或暴露在沙漠之中。
  • 消息的传递在古时候没有那么快速,然而一旦听到好消息,就会让人顿时精神为之一振,重新注满活力(25节)。
  • 一个牺牲正义的人会令自己蒙羞(26节)。当力保纯真的本性,并阻挡一切邪恶!
  • 缺乏自我控制和抵抗力的人,会让自己陷入险境(28节)。

 

灵程反思

  1. 犹大王希西家极度珍惜上帝的律法和智慧,尽最大的力量让人们把这些典范条文记在心里。请问你有多么珍惜上帝的智慧呢?你能用什么有效的方法,将这些珍贵的智慧语录铭记于心中?
  2. 25章里的哪一句话最能打动你的心?你如何把这样的智慧应用在自己的生活中?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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智慧的言语,第三十六天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:Joya

第36日 阅读经文:箴言24章23-34节

 

【箴24:23】以下也是智慧人的箴言:审判时看人情面是不好的。

【箴24:24】对恶人说“你是义人”的,这人万民必咒诅,列邦必憎恶。

【箴24:25】责备恶人的,必得喜悦,美好的福也必临到他。

【箴24:26】应对正直的,犹如与人亲嘴。

【箴24:27】你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。

【箴24:28】不可无故作见证陷害邻舍,也不可用嘴欺骗人。

【箴24:29】不可说:“人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。”

【箴24:30】我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园,

【箴24:31】荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。

【箴24:32】我看见就留心思想,我看着就领了训诲。

【箴24:33】再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,

【箴24:34】你的贫穷,就必如强盗速来;你的缺乏,仿佛拿兵器的人来到。

 

在我们回到所罗门王的箴言前,先来看看24章中的另外五则智慧语录(23-34节)。它们有可能是取自于古埃及的智慧经典之作,然而学者们对于此说并不确定。贯穿这些智慧之言的中心思想,就是一个井然有序的社会能够提升公义及信实。这些都是上帝的属性,并反映在祂所创造的万物中,智慧能确保秩序并取代混乱(8章30节)。

井然有序的社会具有如下的特质:

  • 有罪的就被定罪,因为审判中并无偏袒(23-25节)。
  • 说话诚实,犹如对他人的祝福及仁慈(26节)。
  • 不可作假见证,也不可欺骗他人(28节)。

我们生活在一个容忍「善意谎言」的社会,所谓的善意谎言就是一些无伤大雅、善意却不真实的小谎言,为了保留颜面或避免尴尬的局面。然而所有的谎言都是不对的,是无法面对及反映真相的。心理学家彼得森(JordanB.Peterson)在他的《生活的12条守则:混乱的解药》(12 Rules to Life:An Antidote toChaos)一书中,阐述善意的谎言是:「当人们试图影响及操控他人时所使用的语言!我们当力求诚信与真实。说谎和欺瞒的语言是来自撒但的心意,我们当避之唯恐不及。

24章30-34节和6章6-11节相当类似,两者都对懒惰有相同的观察体验。以勤劳的蚂蚁作为懒人的对比。在24章30-34节里,懒惰的人任其葡萄园及石墙荒芜坍塌(31节),因为他只顾休息及睡觉;在现实中,他的生活毫不踏实,懒惰只会带来贫困。神学家约翰·加尔文曾指出人类的三大弊端,甚至连牧者也无从豁免,就是「怠惰、贪得无厌和渴望权力」。怠惰是我们与生俱来的,一定要以有意义、有生产力的工作来抗拒它,就像蚂蚁为了社群的需要而有所贡献。

 

参约翰·加尔文所著的Bible Commentaries On The Catholic Epistles(Germany: Jazzybee Verlag,2012.92)。

 

灵程反思

1、在什么样的情况之下,你会忍不住说出善意的谎言?有没有什么可行的方法能够让你避免这样的诱惑?

2、24章33-34节里的警示,如何体现在现今的生活当中?我们如何在适度休息和对抗怠惰之间取得平衡?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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《天路系列-箴言》第三十五天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:小七

第35日 阅读经文:22章17节-24章22节

 

哲学家兼无神论者罗素(Bertrand Russell)曾说到大多数的人宁愿死亡也不肯思考,许多人的确是这样!今天让我们来看看这三十则智慧语录的其中四则,从22章17-21节的引言开始,其中的教导包含:仔细聆听、将它们谨记在心,也以此教导他人的口,并身体力行(22章17-18节)。

这意味着我们在生活中应该要好好留意这些训诲,时时反省,同时思考我们该如何与人分享并把它们落实在生活中。

要做到这些则需要刻意的努力。在这语录中的智慧不应该只是被收藏起来,而是要在生活中实践并与人分享,用以鼓励他人(22章17-18节),激励彼此更加倚靠上帝而成长茁壮(22章17-19节)。而当我们愿意默想沉思这些智者之言,它就会引导我们说出智慧真言(22章21节)。

第5则(22章28节):在所罗门王的时代,人们的田产往往靠堆砌石头来标识边界。移动了这些石块等同偷窃财产,因他其实是消减他人资产来增加自己的产业。而这种作法会危及他人的生计,因为对农人而言,土地就是生计及保障的来源(约伯记24章2节),同时也是世代传袭的产业。偷窃田产对以色列民来说是悖逆上帝的罪行,因为土地为上帝所有,并由祂来分配给众人的(参申命记19章14节)。

第15则(23章17-18节):有些时候恶人看似功成名就,生活无虞,让人又羡又妒,或引人质疑公理正义何在,就像亚萨在诗篇73篇里所说的。但是圣经提醒我们,这些恶人最终就像糠批一样被风吹散(参诗篇1篇4节);他们所囤积的都微不足道。我们需要具备长远的眼光,了解敬畏上帝的必得永久的保障(23章18节)。敬畏上帝而得到未来的保障,这是多么美好啊!

第17则(23章22-25节):没有父母,哪来儿女的生命。父母总把我们的最大利益放在心上,我们不可轻看他们的训示和教导(23章22节)。反之,我们应该珍视并把握真理及智慧(23章23节),如此一来我们就成了有智慧又正直的人,并带给我们的父母喜乐及欢欣(23章24节)。十诫中的第五条就教导我们要孝敬父母(出埃及记20章12节),箴言中的训示则展现聪慧的孩子带给父母的喜乐及祝福,以此来鼓励我们。

第27则(24章15-16节):埋伏袭击或掠夺义人是徒劳的,因为他们绝不容许任何的阻挠牵绊,虽然跌倒,仍必兴起(24章16节)。他们深知邪恶绝不会得逞,终必因罪得祸(24章16节)。义人全心信靠上帝,明白上帝就是真理公义、孤儿寡母(23章11节)及贫困者的守护者(22章23节),因此愿意起来伸张正义,保护这群属上帝的人(14章31节)。

他们虽夺去我们的生命、资产、尊严、孩子、妻子。然而这些被夺之物利润微薄:它们终将全部消逝,但上帝的城却永存不灭。

 

–马丁·路德

 

灵程反思

 

  • 当你看到恶人生活顺遂,你有什么想法?你如何从23章17-18节里得到鼓励?如何用合神心意的态度来回应这样的情况?
  • 24章16节中特别提到,纵使跌倒七次,义人仍将再兴起。他们为什么能够如此地锲而不舍?遭到磨难时,是什么带给你力量让你再振作起来呢?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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《天路系列-箴言》第三十四天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

有声播读:木木

第34日 阅读经文:22章17节-24章22节

 

这部分包含三十则智慧之言,它们并非出自所罗门王之手,学者们对其来源也各持己见。因为箴言这部分和古埃及流传有三十章的智慧之书有些雷同之处,所以有一些人认为是所罗门王改编的,但其他人则持不同的看法。然而更重要的是,这些智慧之语仍是出自于上帝。圣经是上帝默示的话语,不论是出于谁人之手,它们都精确地表达了上帝所要说的;所以我们聆听、学习,并把这些智慧应用在我们的生活里(22章17节)。现在让我们先快速浏览这30则智慧之言,之后再针对一些智慧之言的内容进行更详尽地探究:1.聆听这些智慧之言,好好用心记住,并应用在生活里,好帮助你信靠耶和华(22章17-21节)。2.不可欺压穷人,因耶和华是他们的保护者(22章22-23节)。

3.留意相交往来的对象,因你可能学习他们的样式(22章24-25节)。

4.谨慎处理自己的财务(22章26-27节)。

5.不可侵占他人的财产(22章28节)。

6.待人处事的品质决定你的发展(22章29节)。

7.留心贪吃的诱惑,它会让你掉入陷阱(23章1-3节)。

8.不要追求财富,因钱财带来的安全感稍纵即逝(23章4-5节)。

9.不要接受吝啬人的邀约,这样的宴席不会尽兴(23章6-8节)。

10.不要浪费精力规劝愚昧的人,因为那就像对牛弹琴(23章9节)。

11.不可掠夺孤儿的田产,因为耶和华是他们的保护者(23章10-11节)。

12.留心听从智慧之言,铭记在心,并应用在生活中(23章12节)。

13.适当的管教,让子女受惠(23章13-14节)。

14.聪慧又心存公义的孩子是父亲的喜悦(23章15-16节)。

15.不要嫉妒恶人的兴旺,要专注于敬畏耶和华,因她会带给你真正的盼望(23章17-18节)。

16.不要与整日饮酒作乐的人交往,因他们的挥霍吃喝只会带来贫穷(23章19-21节)。

17.听从父母的智慧与教诲,你就会成为他们的喜乐(23章22-25节)。

18.当心引诱你犯罪的淫妇,她最终只会让你陷入网罗(23章26-28节)。

19.不可酗酒,酒精只会引起各种麻烦(23章29-35节)。

20.不要羡慕恶人,因为他们总是图谋不轨(24章1-2节)。

21.智慧是安居乐业的关键所在(24章3-4节)。

22.智慧能让人获得真正的能力,指引正确的方向,提供良言善语,这都是迈向胜利所需的(24章5-6节)。

23.智慧非愚昧人所能及,因此在做决定时,愚昧人应保持缄默(24章7节)。

24邪恶的计谋和愚昧的筹算都是罪恶(24章8-9节)。

25.困难当前,坚持不懈,有人需要帮助,也不忘伸出援手。不可漠视人之困境,因上帝知道你内心的意念(24章10-12节)。

26.智慧带给你真正的喜悦与盼望(24章13-14节)。

27.不可攻击或掠夺义人,因他们受耶和华的护佑(24章15-16节)。

28.不可幸灾乐祸,就算是对敌人或不义之人也不可以,因这是耶和华所憎恶的(24章17-18节)。

29.不要对恶人暂时的成功忿忿不平,因为恶人终会被惩治(24章19-20节)。

30.敬畏耶和华与所立的君王,不做悖逆他们的事(24章21-22节)。

 

这三十则智慧语录看起来毫无章法可言,然而生活中的大小事不也是随机发生的吗?也许今天你就刚好找到一则特别适用的。希望接下来你愿意花时间思想这三十则语录,看看你能如何把它应用在生活中。

 

灵程反思

  • 这三十则智慧语录中,哪一些最触动你?你会如何把它们应用在日常生活中?
  • 在这三十则智慧语录里,有提及哪些关于上帝的性情和属性?这样的知识如何鼓励你和影响你的生活方式?
《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
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