读经：诗篇22篇

大卫的诗，交于伶长。调用朝鹿。

1 我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
2 我的上帝啊，我白日呼求，祢不应允；夜间呼求，并不住声。
3 但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗倚靠祢，他们倚靠祢，祢便解救他们。
5 他们哀求祢便蒙解救，他们倚靠祢就不羞愧。
6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：
8 “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
9 但祢是叫我出母腹的，我在母怀里，祢就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在祢手里，从我母亲生我，祢就是我的上帝。
11 求祢不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。
13 它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。
15 我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手、我的脚。
17 我的骨头我都能数过，他们瞪着眼看我。
18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
19 耶和华啊，求祢不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！
20 求祢救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类！
21 救我脱离狮子的口！祢已经应允我，使我脱离野牛的角。
22 我要将祢的名传于我的弟兄，在会中我要赞美祢。
23 你们敬畏耶和华的人，要赞美他！雅各的后裔，都要荣耀他！以色列的后裔，都要惧怕他！
24 因为他没有藐视、憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话是从祢而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！
27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在祢面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的，祂是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜，凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。
30 祂必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。
31 他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

痛苦中的祷告和赞美

作者：山雨

有声播读：穆如清风

面对一个破碎的世界，你是否越发地不明白和叹息？各地的自然灾害，无辜的孩子也得饱受战争和饥荒，无休止的疫情等等；你是否曾独自一人坐在那儿，彷徨眼前的道路，觉得生活就日复一日地像流水一般过去；你是否也曾像诗人这样呼喊，“我的上帝啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声”（第2节）。你可能曾想，上帝，祢在哪里？

弟兄姐妹们都知道《诗篇》第22篇预表基督在十字架上的受难。

此时，我想邀请你停下片刻的忙碌，与诗人一同回到两千多年前的加略山。当主耶稣在十架上受刑时，祂要忍受的不仅是皮开肉绽的痛苦和围观人群的讥笑辱骂（“他们扎了我的手，我的脚”，“凡看见我的都嗤笑…他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧!”），更是要承受天父上帝把对人类的罪的愤怒全部倾倒在祂身上。因为“上帝使那无罪的替我们成为罪”（哥林多后书5章21节），来挽回我们；因为主耶稣担当、背负我们的痛苦，我们可以得医治（以赛亚书53章5节）。当耶稣基督呼求，“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”，祂的灵里也处于极度的痛苦。天父掩面不看自己的独生子，这种撕心裂肺的场面无法用任何语言描述。

没有客西马尼园里忧伤中的顺服、顺服中的祷告，没有救主亲自走过各各他，没有加略山，没有十架，没有复活，就没有你我。每一次，当我也会彷徨、纠结前面的路，甚至在痛苦中，我停下，仰望、思想十架；我就知道，我不是一个人，我的救主，柔和谦卑的祂，已行在这一切前面。祂明白这一切，正如《希伯来书》第四章中记载的，“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”

《诗篇》22章的第三节开始赞美，第四第五节中反复出现动词，“倚靠、哀求，倚靠”，第九节说到，“但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心”，我们看到在极度痛苦中的倚靠。24节说，“那受苦之人呼吁的时候，他就垂听”，神不仅应许痛苦中的呼求得垂听，更是应许那好的无比的新天新地，“海也不再有了…上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛…”（启示录21章3-4节），因为国权都是祂的（诗篇22篇28节）。而且，这并非一个遥远的盼望，是此时此地，在赞美和倚靠中，就可以享受祂的同在，因为主在十架上已为我们成就的一切。愿在各样环境下的你，也愿意来到主的面前，仰望十架，呼求祂、倚靠祂；不停祷告，不停赞美。

让我们一起祷告：

亲爱的主，谢谢祢为我们献上自己，全然圣洁的羔羊，谢谢祢的十架，谢谢你的空坟墓，叫我们脱离一切黑暗的权势，又得以与上帝和好，并让我们有那好的无比的盼望。得胜的君王，孩子求祢继续引领我们前方的道路，无论高山低谷，有祢的陪伴和护理，我们得以与祢同行。也求主继续开我们的心，叫我们效法祢的柔和、谦卑，喜乐和顺服地去爱、去服侍身边的人。感谢主，让我们可以一生爱你，一生荣耀祢。这样的祷告是奉我恩主耶稣基督的圣名而求，阿们！

反思问题：

1. 过去一周生活中发生了哪些事令你觉得感恩？
2. 上帝有哪些属性值得我们常常赞美？

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读经：诗篇第20篇

大卫的诗，交于伶长。

1 愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。

2 愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你；

3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭；（细拉）

4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

5 我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！

6 现在我知道耶和华救护祂的受膏者，必从祂的圣天上应允他，用右手的能力救护他。

7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。

8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。

9 求耶和华施行拯救，我们呼求的时候，愿王应允我们！

君王战歌

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

当我们在读诗篇的时候，我们常常能够被里面丰富充沛的情感和表达打动，我们可以在诗篇里找到最深刻的情感，以及最深切的安慰。诗篇作为诗歌是那样地贴近我们的心，也表达我们无法表达的情感。然而，诗篇的主角不是我们。如果我们仔细去阅读，会发现诗篇是一卷叙述一位君王的征战、受苦、得胜和他国度的书，而这位君王，就是那位公义、正直和平的君王主耶稣基督。今天我们灵修的诗篇20篇，就是一篇君王即将出战前的诗，接下去的21篇，就是君王得胜归来的诗。

首先，这篇诗篇有不同的人称：你、我们、耶和华，“你”在经文中是单数，指的是第6节的受膏者。而这位受膏者“你”，代表着经文中的“我们”，作为群体，要去为耶和华出征。因此第1-4节所说的“你”指的是那位即将出战的君王。在历代志下20章我们可以看见一个君王出战前的图景，众人会聚集向耶和华祈祷呼求和献祭，然后利未人会传达耶和华的答复，激励君王出战。如此对照诗篇第20篇，前面第1-4节，可以看为是祭司对王的祝福，祈求耶和华成就王心里所愿的，拯救他，并且高举他！

第5-9节则是百姓作为群体，在耶和华面前称颂和赞美。百姓被激励，是因为看见自己所爱戴的王被耶和华上帝所眷顾。我大概比较能明白百姓的这一种心情，因为我所处的国家马来西亚是一个君主立宪制的国家，因此有一些州属是有王（马来语：Sultan，译为苏丹）的。我居住的柔佛州就有自己的苏丹，他也是唯一一位拥有自己皇家军队的王。由于他治理开明，也很慷慨，多数的柔佛人民都很喜欢这位王。当这位王出巡的时候，人民都会聚集想要一睹苏丹的风采；当看见这位王意气风发的时候，人民也会同领福泽，觉得非常兴奋。

而在这篇诗中，我们更能感受到百姓的兴奋，除了因为他们不仅仅只是因为王的英勇而高兴，更是因为耶和华上帝眷顾王。第7节展示出对比：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名”。别国或许有精壮的马车，有雄厚的兵力，然而我们背后有万军之耶和华上帝为我们争战，上帝已经祝福和眷顾王，因此所有人都有信心可以得胜！因为真正的得胜，是在上帝面前站立得住！

这篇诗篇是大卫王所作，但毫无疑问地，它是指向我们真正的君王耶稣基督。他被上帝所眷顾，为他的百姓牺牲、受死、又复活，成就了救恩。天父成就了耶稣心所愿的，就是救赎祂的百姓，因为天父喜悦祂的儿子，就救拔和坚固祂的国度。而身为百姓的我们是何等有福，有这样一位公义正直又带来平安的君王！

让我们一起祷告：

慈爱的天父，祢是万军之耶和华上帝，我们要倚靠祢。感谢祢赐福我们的王主耶稣基督，为我们成就了救恩，就是祢们一起在永恒中设立的。有人靠车、有人靠马，但我们要提到我们上帝的名，求祢使我们一心信靠祢，永不偏离。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1. 你在生活中习惯倚靠自己或外界吗？你会如何转变自己的习惯去倚靠上帝？
2. 思考主耶稣基督所成就的救恩，为祂的得胜感恩！

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