经文：诗篇第3篇

（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）
1 耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。
2 有许多人议论我说：“他得不著上帝的帮助。”（细拉）
3 但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
4 我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（细拉）
5 我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。
6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
7 耶和华啊，求祢起来！我的上帝啊，求祢救我！因为祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
8 救恩属乎耶和华，愿祢赐福给祢的百姓。（细拉）

内忧外患中的救恩

作者：Paul
有声播读：穆如清风

诗篇第三篇是大卫逃避他儿子押沙龙时所做的诗。透过撒母耳记下十五章的内容，我们可以看到押沙龙是有计划先取得民心，再反叛大卫。因此，大卫不只是面对押沙龙的背叛，也是面对以色列百姓的背叛。所以，大卫在诗篇3章1和6节才会说：“我的敌人何其加增…虽有成万的百姓攻击我”。若对这段历史够熟悉，便会知道大卫的遭遇基本上就是承担他犯罪的后果。首先，他与拔示巴犯姦淫并用计谋杀了乌利亚，因此上帝藉著先知拿单指责大卫，告诉大卫他的家会兴起祸患来攻击他（撒母耳记下12章11节）。其次，大卫并非是一位尽责的父亲 ; 当押沙龙为著报仇杀害自己的兄弟暗嫩时，大卫没有真正地採取行动管教他，反倒有些默许放纵押沙龙。从以上两点我们可以看到，大卫会面临这样的景况，可以说是他咎由自取。

虽是如此，若我们站在大卫的立场，会发现他实在是面对一个锥心刺骨的景况。从环境来看，他面对自己所爱儿子和这些当初拥戴他为王的百姓们的背叛（撒母耳记下5章1-3节）; 从内心来说，笔者相信大卫一定知道现在的景况正是他犯罪的代价（撒母耳记下16章11节）。所以，大卫可以说是处在“内忧外患”之中，他的心中必然充满了深刻的罪疚感。但就是在这样极艰难的景况中，我们才能看到大卫对上帝真正的信靠。

我们从原文来看，会发现有一个字在这篇诗篇中不断地出现——就是“救恩（יְשׁוּעָה）”，分别在第2,7,8节（第2节的帮助，原文的直译是救恩）。因此，大卫的敌人们不仅是要攻击他，更是要摧毁他对上帝的信靠——他是一个犯罪者，一定得不著上帝的救恩（第二节）。但大卫的回应让我们看到一幅美丽信靠的图画：

一、定睛上帝——大卫明白谁是他真正的倚靠和荣耀，不是他以色列君王的身份，而是那位真正的大君王耶和华。
二、祷告上帝——定睛上帝的实际行动，就是祷告。当敌人和百姓前来攻击时，大卫的回应就是祷告。
三、认识上帝——这一点可以说是上面两点的核心。

大卫对于上帝的认识，让他知道：上帝已经赦免了他，因此他可以放胆来到上帝的面前，做出信仰的宣告—上帝是我的盾牌 ，并深信上帝已经垂听他的祷告，他可以安然入睡 。最重要的是，他知道这位上帝不只是危急的拯救者，更是灵魂的拯救者——救恩属乎耶和华。大卫在危难中信靠上帝的画面，实属不易 ； 但诗篇第三篇的故事不仅停留在此，更是指向一位更伟大的君王——耶稣基督。

耶稣基督在地上时的敌人何其多，甚至祂到自己的地方来，自己的百姓却不接待祂（约翰福音1章11节）。祂是祷告信靠上帝的完美榜样，但祂却来到十字架。在十字架上，众人嘲笑祂已被上帝离弃（马太福音27章41-43节）; 耶和华父上帝似乎不再是祂的盾牌，祂所拥有的不是荣耀而是羞辱 ; 在各各他山，当祂大声呼求：“我的上帝！我的上帝”时，上帝的回应是完全的静默 。耶稣承担百姓的罪，被当作上帝的仇敌打碎了。为什麽会如此？因为，这是上帝回应大卫祷告的方式——“救恩属乎耶和华；愿祢赐福给祢的百姓”。

为什麽大卫可以被赦免？为什麽所有信靠耶稣的人都可以被赦免？因为耶稣为我们承担了一切的离弃、羞辱、罪疚感与罪债，祂以死亡战胜了那终极的敌人“罪与死”。耶稣（希腊文的约书亚）才是那位真正的拯救者（יְשׁוּעָה，这个字的发音就是约书亚）。而祂已经复活了，今天所有在基督裡面的人，上帝都成为我们的拯救、盾牌和荣耀。你知道吗？如今这位复活的耶稣基督，祂正在天父上帝的右边为你祈求，天父必会应允祂的祷告。

各位读者们，也许你与大卫一样正处在极深的艰难中，但你比大卫更加蒙恩，因为你已经在基督裡了。我鼓励你来仰望十字架的救恩、来向你的天父祷告、透过圣经来认识上帝的应许 。那麽，圣灵必会让你真实地经历到救主的信实和赦免。祂永不撇弃你。

让我们一起祷告：

天父上帝，我来到祢的面前献上我的祷告。主啊，祢知道我正面临许多的艰难和挑战，这是真实的，也是痛苦的。但因著主耶稣的十字架与复活，我知道我的上帝永远不撇弃我 ; 我也知道祢已经拯救了我，祢是我的盾牌、荣耀和喜乐。因此，求圣灵帮助我效法大卫，在一切的艰难中持续地仰望主，向主祷告，不断经历主的恩典和喜乐。因为上帝是我在一切患难中随时的帮助。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

问题反思：

1、大卫的这首诗篇给予你在患难中什麽样的提醒？
2、你是否不断地默想基督的福音，使你在患难中，能真实经历上帝的拯救和信实呢？

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经文：诗篇第1篇

1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

2 唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

3 他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。

4 恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。

5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。

6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

两种生命

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

每个人都希望自己是一个幸福的人。如果现在不幸福，那就祝愿将来会幸福；如果现在很幸福，就希望这份幸福能持续到永远。有的人觉得幸福是拥有财富、权势、资源，让自己的生活一无所缺；有的人渴望在这世上得到一份真挚的感情，心有归属；有些人则透过热于助人，牺牲自己成全别人得到幸福。不管是哪一种，其实我们在追求幸福的路上都基于一个出发点：自己的心愿和渴望都能被满足。但真是如此吗？只要我的心愿和渴望都被满足了，我就是一个幸福的人了吗？

诗篇第一篇给我们展示了真正“有福”的人是怎样的。首先，这个有福的人是一个正直的人。他“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。从“从”，“站”到“坐”，这三个动作描绘出一个越来越投入和委身的过程。同时也让我们看见，面对不合上帝心意的行为，我们往往最开始是“跟从”、“顺从”恶人提供的计谋和计策。也许一开始就是隐瞒真相、再撒个小谎，这些计谋一般可以给大家免去很多麻烦，乍看还能给所有人带来好处。看起来只有利而无害，唯一一点就是这计谋是不正确、不正直的。

再来就关乎决定、选择和立场。如果从一开始“跟从”了恶人的计谋，抱着“虽然这个行为不对，但有利可图”的想法默认、同意了那些计谋，那么后面就会渐渐地站在恶人的道路，做出和罪人一样的选择、决定，并且为此捍卫立场。只要不承认这是错的，总有可以解释、可以辩驳的说辞。

如果继续往这条道路上走，这个人就会越发认同那些错误和有罪的行为。他们会投入在其中，甚至致力这么做，将自己交托在错误、虚妄的期盼中，在罪中越陷越深。“坐”表明一种安稳和投入，同时也是一种等待和交托的姿势，他们会以为自己所交托的，所相信的才是正确的，是适用于这个世上的法则，他们所持守的才是“真理”。由此，他们再也听不进去真正的真理，甚至带着亵慢的态度去面对真理。

义人却不是这样。他的行为正直，这是因为他“昼夜思想耶和华的律法”。比起满足自己心所愿和渴望的，他更希望自己能讨上帝的喜悦，遵守上帝的旨意。当他的心不是为了满足自己，而是竭力追求荣耀上帝时，他的生命就像一棵饱含生命力、结果子的树。同时，他是被上帝所“知道”的，上帝眷顾他、供应他，就像园子的主人呵护、照顾这棵树，供应他一切所需。而上帝的眷顾和保守，也使他心所愿的得满足。

然而恶人的结局却是悲惨的。他们一开始只为满足自己的私欲，有利可图，看重眼前的利益而放弃了公义的原则。毕竟公义和正直是难守的，眼前的好处是可以即时得到的。但最终，他们等不来自己所期望的，反而在审判之日无所遁形。上帝不眷顾、不呵护他们，因为他们自己离弃了正道，于是就如糠秕，随风飘散，在永恒中消亡，无人纪念。

其实这两种人都想要成为有福气、幸福的人。罪人只在乎自己的欲望被即时满足，只看见眼前的利益和罪中的小乐，得了甜头就以为这条路的终点也必定是美好的。他们放弃了正直的路，因为正直的路是艰难的。然而义人却留心留意上帝的律法，因为律法指出那条真正永恒的道路。我们的主耶稣基督正是那位义人，祂专心寻求上帝的心意，并且遵守，而祂也被父上帝所眷顾、呵护，结出累累的果实。最终显明只有遵行上帝旨意的义人，被上帝所认识的，才是真正有福的人，并且这份福气是存到永远的！

让我们一起祷告：

慈爱的天父，谢谢祢让我从诗篇第一篇中看到两种生命。义人是遵守和寻求祢的，恶人是偏离祢的律法的。求祢保守我的思想和行为，使我常常思想祢的律法，也谨慎自己不要犯罪作恶。谢谢祢让我看见耶稣基督就是那位完全的义人，我倚靠祂，也能成为真正有福的人。以上祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

思考问题：

1. 你认为怎样才是一个有福的人？
2. 我们该如何避免一步步走向恶人的结局？

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