诗篇灵修102 | 要相信你总会走出伤痛

读经:《诗篇》102篇

困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。

1 耶和华啊,求祢听我的祷告,容我的呼求达到祢面前!

2 我在急难的日子,求祢向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求祢快快应允我。

3 因为我的年日如烟云消灭,我的骨头如火把烧着。

4 我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。

5 因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。

6 我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的鸮鸟。

7 我警醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。

8 我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人指着我赌咒。

9 我吃过炉灰,如同吃饭,我所喝的与眼泪掺杂,

10 这都因祢的恼恨和愤怒。祢把我拾起来,又把我摔下去。

11 我的年日如日影偏斜,我也如草枯干。

12 唯祢耶和华必存到永远,祢可记念的名也存到万代。

13 祢必起来怜恤锡安,因现在是可怜她的时候,日期已经到了。

14 祢的仆人原来喜悦她的石头,可怜她的尘土。

15 列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏祢的荣耀。

16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现。

17 祂垂听穷人的祷告,并不藐视祂们的祈求。

18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。

19 因为祂从至高的圣所垂看,耶和华从天向地观察,

20 要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,

21 使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美祂的话,

22 就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。

23 祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。

24 我说:「我的上帝啊,不要使我中年去世;祢的年数世世无穷。

25 祢起初立了地的根基,天也是祢手所造的。

26 天地都要灭没,祢却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。祢要将天地如里衣更换,天地就改变了。

27 唯有祢永不改变,祢的年数没有穷尽。

28 祢仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在祢面前。」

 

要相信你总会走出伤痛

 

作者:畅然

有声播读:穆如清风

 

 

这段时间我回家乡省亲,看到家乡故人依旧,大家虽然各有各的担子,但是好像也经过了之前很艰难的阶段!回想起过去他们的处境,以及我看着他们的处境想帮助他们却无能为力的心情,再看到现在他们的轻省、喜乐,我感受到上帝的真实,患难中,祂不断试炼我们,直到我们打开全新的局面。那个时候以为走不过去的,但是却能咬牙走过很长的路。

 

无助者的呼唤

诗篇102篇的第1到10节,字里行间实在是令人绝望!生命如烟雾般消逝,身体好像被炉火焚烧,作者使用比喻:野鸟、猫头鹰、孤单的麻雀等萧条的意象,来说明自己的身体大厦将倾的状况。健康及心理状态已经亮起了红灯,偏偏身边没有一个支持他的人。当读到第7节「我警醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀」—— 我不免联想到自己一直有失眠的问题,走到哪里都难以入眠,我无数次地辗转、祷告,但却仍然无法倒头就睡。当情况依旧未能发生改变,我也灰心软弱。因此我十分欣赏作者的坦诚,他能把自己的痛苦诚实地表达出来,不用假装坚强。如今的我仍然有失眠的问题,但我已不再痛苦焦虑,而是努力调整自己的作息。偶尔的一次祷告,也可换来整晚长眠。我始终相信主是听祷告、眷顾我们的 上帝,如果有痛苦,尽可以全然交托、诉说。

在这种缺乏支持的情况之下,更要面对上帝的沉默和承受上帝的愤怒,被上帝举起来,又被上帝摔下去。 这是多么大的痛苦和恐怖!被上帝遗弃的境况,不就是我们的主耶稣基督所体会的吗?在十字架上,祂曾大声疾呼:「我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?」(马太福音27章46节)。这一刻的孤单,不只是肉体的痛,更是灵魂的撕裂。我们是幸福的,其实没有真正品尝过被上帝遗弃的苦悲,因为我们已经借着耶稣基督,和上帝和好。就在两千年前,主担当了我们的祸患,使我们得到救赎。

 

家国之痛,痛彻心扉

作为远离家乡在大城市打拼的“漂流人士”,我的家乡远在万里之外。偶尔回家,也有为自己的家乡感到心痛的时候,童年记忆里附近的繁华广场,现在已经萧条寂寥,只有广场上的雕像还屹立不倒。因为经济环境不好,有些餐厅老板长时间辛苦劳作,每日工作十六个小时,却收入微薄;有的人上有老下有小,却仍然在温饱线上挣扎,靠开出租车谋生,连给老父亲治病看牙的钱也没有。「虽然锡安已被摧毁,你的仆人还是爱它;虽然它已成为废墟,他们还是怜惜它」,14节勾起我的家乡之情,虽然我已经离家乡很远,我还是挂念它,还是渴望上帝怜悯它。回望作者的时代背景,更是能体会作者的心情,当时的锡安已被摧毁,已成为废墟。物是人非之情,岂能释怀? 唯有上帝能够改变锡安的处境,搭救锡安的贫苦百姓。

然而,作者仍然怀揣信心,宣告先知的预言——”要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话,就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候”(20-22节)。无论遭遇何种环境、压迫,作者仍然相信以色列的上帝必然与他们同在,仍然殷切盼望!这是从上帝而来的一种感动,一份大爱。作者并不是只想到自己的苦情,当他充满 上帝的爱,就不仅仅忍受痛苦,也驱散恐惧,甚至也能够使用连自己都觉得不可思议的方式去造福、帮助别人,这爱,胜过一切的痛苦、死亡。

 

继续仰望,世代传承

诗人在诗篇的后半部分,也继续为自己祷告。正是因为人的软弱、渺小、有限,千变万化,才使我们渴慕上帝和 上帝的无限,始终如一。没有人想最终走向衰弱、死亡,然而,岁月在改变,自己在成长。

唯有主在天上凝视我们,无论是贫穷还是富裕,是痛苦还是欢乐,终究一切都是空虚,一切都会过去。然而,我们结的种子仍然还在,一粒麦子,若不是落在地里死了,它永远还是它自己。然而,当这粒麦子甘愿落在地里死了,上帝会照顾它结出的许多籽粒。

“天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换,天地就改变了。唯有你永不改变,你的年数没有穷尽。”(26-27节)这正像启示录所说的”……我看见一个新天新地,因为先前的天和地都已经过去了,海也不再存在了。我看见圣城新耶路撒冷,从上帝那里、从天上降下来,已经被预备好了,就像为自己的丈夫装饰整齐的新娘那样。”(启示录21章1-2节)

环顾世界和自己的环境,有时我们会感到绝望、无奈,前路灰暗,但是只要把握上帝的应许,就会体会「祂必兴旺、我必衰微」的使命及心情,继续为上帝奔走前方的路程。

 

让我们一起来祷告

天父上帝,感谢祢的慈爱公义,让祢的儿子耶稣为我们的罪被钉死在十字架上,将来祂必会带着荣耀再来,审判活人、死人。在任何环境中,主都掌权做王,即使困难重重,即使我们看不见,主也在做奇妙的工作。求祢保守我们的心志,使我们专心跟随祢,而不随从世界的价值观,让我们充满祢的大爱,成为改变世界的门徒,为我们自己、为家人、乃至为整个世界而呼求祢的应许,愿祢的旨意成就在这个世界当中,奉奉主耶稣的名祷告,阿们!

 

默想反思:

  1. 你曾经遇到过哪些苦难?你又是怎样靠着主度过的?
  2. 你对于即将到来的新天新地,有怎样的期许?

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诗篇灵修101 | 家主之诗

读经:《诗篇》101篇

大卫的诗。

1 我要歌唱慈爱和公平,耶和华啊,我要向你歌颂。

2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心行在我家中。

3 邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。

4 弯曲的心思,我必远离;一切的恶人,我不认识。

5 在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。

6 我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。

7 行诡诈的必不得住在我家里,说谎话的必不得立在我眼前。

8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

 

家主之诗

 

作者:Jessie

有声播读:木木

 

 

大多数家庭都有属于自己的“家规”,也许不是写在白纸黑字上的明文规定,但家庭成员都会清楚且遵守的一些“可以做”和“不可以做”。我们家有一条从老到小都必须要遵守的家规,那就是发生任何冲突和矛盾之后,可以给彼此·冷静思考的空间,但不能超过一天,冷静之后一定要坦诚沟通,彼此和好。这条家规一方面提醒我们,我们的情绪在争执中是会失控的,甚至会做出伤害自己和别人的事,因此我们需要彼此冷静。另一方面也提醒我们,我们不能用逃避的态度轻忽发生过的矛盾,应该要彼此认罪,并且最终一定要寻求和好,与人的和好,和与上帝的和好。

在上帝的家中也有家规,上帝的一切律例典章都是所有属上帝儿女该遵守的家规。今天所读的《诗篇》101篇,也被称为“家主诗篇”(Household’s Psalm),因为它是由一位“大家长”——大卫王所宣告和颁布的。大卫王在这首诗中阐明自己如何来管理自己的家和治理上帝国度的百姓。大卫是敬畏和称颂耶和华的(1节),他恳求上帝临到他的家国,并且立定心志,要“存完全的心”行在他家中(2节)。

3-8节,大卫王开始具体说明自己将如何用智慧和纯洁的心来治理他的家国。作为一国之君,他明白国家的兴盛从君王开始,因此他自己先省察自己,“邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。弯曲的心思,我必远离;一切的恶人,我不认识”(3-4节)。这让我们想到当大卫为王的时候,他的元帅约押做了恶事,在不打仗为敌的时候杀了两个将帅(列王纪上2章32-33节),大卫并没有包庇或掩盖这个罪恶,他直言:“流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家!……愿耶和华照着恶人所行的恶报应他!”(撒母耳记下 3章28,39)。因此我们可以看见,大卫是确实在贯彻他在这首诗篇中所宣告的,他立志要把恶人从国中除掉。

6-8节,大卫强调自己一方面要灭绝恶人,不允许行诡诈和说谎的在国内,另一方面也提到让国中的诚实人和自己一同吃饭,行为完全的人,要服侍王。这是一个双向平衡和健康的治国方针,一方面抑制罪恶,一方面也提拔正直人,让公义可以在国内彰显。对一国之君而言,“用人”是一个非常重要的抉择,而大卫定意要选择正直和公义的人担任要职,这也侧面说明他并不看重权势和地位,他不要阿谀奉承的“奸佞之人”来治国,也不把人当棋子来勾心斗角、策划阴谋阳略,而只要公义正直的人和他一起共同管理上帝的百姓。

同时我们也要知道,诗篇是基督的灵感动大卫写下的,大卫是“以色列的美歌者”(撒母耳记下23章1节),他把关于弥赛亚的心路历程写下来。因此我们也可以说,这首诗篇也向我们揭示耶稣基督作为上帝国度的君王,上帝家里的主人,祂是如何治理上帝的国度的。大卫的国度有缺陷,因为他自己也犯了罪,但是基督的国度确实真正公义和平安的国度。在祂的国中没有恶人,因为祂自己用宝血买赎百姓,亲自洗去他们的嘴,赐给他们公义的身份。感谢主耶稣!祂是上帝国度的君王,也是我们永远的家主。

让我们一起祷告:

天父上帝,祢是天国的家主,祢也是天天查看世人的上帝,恶人必不能在祢的国中,义人却要和祢常在一起。求祢洁净我的心,叫我在基督里有公义的身份,靠着基督清洁自己的心思和行为,成为完全人。以上祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

默想反思:

  1. 你认为上帝的家需要有家规吗?为什么?
  2. 上帝的百姓要如何活出公义的生命?

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诗篇灵修100 | 普天下当向耶和华欢呼!

读经:《诗篇》100篇

1 普天下当向耶和华欢呼!

2 你们当乐意侍奉耶和华,当来向祂歌唱!

3 你们当晓得耶和华是上帝,我们是祂造的,也是属祂的,我们是祂的民,也是祂草场的羊。

4 当称谢进入祂的门,当赞美进入祂的院,当感谢祂,称颂祂的名!

5 因为耶和华本为善,祂的慈爱存到永远,祂的信实直到万代。

 

普天下当向耶和华欢呼!

 

作者:Jessie

 有声播读:木木

 

 

在我委身的教会,牧师经常会以诗篇100篇作为主日公共崇拜的宣召经文。当牧师开口大声宣告说:“普天下当向耶和华欢呼!”台下的人无论在做什么,都会立即停下,把目光转向台上。当上帝的仆人代表基督宣告所有人要来敬拜这位创造宇宙天地万物的上帝时,圣灵感动会众的心产生崇敬和圣洁的感情。这一声的宣告仿佛把我们从自我、世界,许多琐碎繁杂的境况中拉出来,呼唤我们要全身心地敬拜上帝。而当牧师读到第3节说“我们是祂造的,也是属祂的,我们是祂的民,也是祂草场的羊”,这一句经文又带给我们极大的安慰,因为我们不但是祂所造的,也是被祂所拯救,专属于上帝的羊群。这位创造天地的主宰是“我们的”上帝。祂认识我们,我们也认识祂。祂眷顾我们,供应我们,使我们在吃喝饱足,安息在祂里面,我们也自然地称颂祂,赞美祂。

这首诗篇虽然只有短短5节,却字字珠玑,强而有力。我们能从这短短的经文中看到上帝的崇高伟大,也能感到被这么一位上帝眷顾的安稳安心。从内容来看,这首诗篇可以说是对前面诗篇做的总结。从93篇开始,诗篇不断地在宣扬和歌颂耶和华作王和统治,诗篇100篇就是一个宣扬歌颂的高潮,呼唤所有人、普天下的人都要来向上帝赞美。因为上帝不只是信徒的创造者,也是所有被造物的创造者,因此所有人都有义务要来敬拜和赞美上帝。

而对上帝的百姓来说,我们赞美不只是因为上帝是创造者,也是因为祂是我们的拯救者,祂的信实和慈爱使我们能脱离罪恶,成为祂的儿女。祂造了我们,拯救我们,收养我们成为祂的百姓。我们先前“如羊走迷,各人偏行己路”(以赛亚书53章6节),然而如今上帝是百姓的天父,是我们仰赖的上帝,我们是上帝草场里被牧放的羊群,上帝亲自做百姓的牧人,引导羊群行路,领他们“可安歇的水边”(诗篇23篇),在祂里面,我们不怕被惊扰,有上帝作我们的神,我们还怕什么呢?

对当时的以色列百姓来说,当他们吟唱这首诗时,他们是在盼望和预见在将来的时候,属于上帝的百姓聚集在一起来称颂赞美耶和华上帝。而今日,各国属于上帝的百姓也确实聚集来称颂上帝。然而如今我们还在盼望和预见,到了最后的末日,不同时代的属于上帝的子民都能聚集来称颂上帝。到那日,也许我们会看见摩西、以利亚、彼得、保罗……还有主耶稣!我们会聚集一起来称颂和感谢上帝完成祂的救赎之工,因祂的慈爱和信实存到万代,我们也要永永远远地敬拜赞美祂!

让我们一起祷告:

天父上帝,祢是创造的上帝,也是拯救我们的上帝。所有人都有义务要来称颂祢,因为是祢造了人。我更要格外地称颂赞美祢,因为祢拯救了我,我是祢草场的羊,亲自被祢牧养和眷顾。祢的慈爱和信实存到永远,祢是唯一值得称颂的上帝!感谢祢!祷告是奉主耶稣基督的名,阿们。

默想反思:

  1. 上帝是创造者,因此所有人都有义务要来称颂上帝,你如何理解这句话?
  2. 现在就向上帝献上祢的赞美和感谢吧!

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诗篇灵修99 | 你只关注上帝“对你有益”的属性吗?

读经:《诗篇》99篇

 

1耶和华做王,万民当战抖!祂坐在二基路伯上,地当动摇!

2 耶和华在锡安为大,祂超乎万民之上。

3 他们当称赞祂大而可畏的名,祂本为圣。

4 王有能力,喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。

5 你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜,祂本为圣。

6 在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允他们。

7 祂在云柱中对祂们说话,他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。

8 耶和华我们的上帝啊,你应允他们。你是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。

9 你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜,因为耶和华我们的上帝本为圣。

 

你只关注上帝“对你有益”的属性吗?

 

作者:清晨

有声播读:穆如清风

 

 

上帝是一位自我启示的上帝,祂乐意让我们认识祂是一位怎样的上帝,在圣经中丰丰富富地将自己的本性启示出来,引领人认识祂。而在信仰生活中,我往往会出现这样的倾向,会将更多的目光集中在上帝“对我有益”的属性上。比如说,上帝是帮助者、拯救者、安慰者,上帝是慈爱的、怜悯的、信实的。相应地,却很容易忽略另一部分同样重要的上帝本身的属性,比如上帝的圣洁、王权、公义。诗篇的结构也会对我很有启发,一整卷诗篇呈现出来的,恰如一个天路客从重生到成圣的历程。在诗篇的前半部分,我们会看见许多向上帝的呼求,祈求上帝的慈爱和帮助。而在一次次经历到上帝确实的救恩之后,诗篇的后半部分越来越多地表现出对上帝作为的敬拜与赞美,我们在其中仿佛看见一群蒙了拯救的人,穿着洁白的圣衣,在上帝面前心无旁骛地歌唱赞美。诗篇99篇,就是对上帝公义和圣洁的颂赞。

耶和华是世界的君王,祂是一位怎样的王呢?在这首诗篇中,我们看见,这位王是令人生畏的,在祂的威严面前,不只是人,就连大地也要战抖动摇,祂坐在锡安的宝座上,以颂赞歌颂为脚凳,配得万民的下拜。这位王也是公义的,祂喜爱公平,坚立公正,在祂的国度中没有不义,祂也用公义治理万民。祂的旨意没有瑕疵,没有污秽,祂所建立的国度是圣洁公义的领土,这位公义的王也配得一切的尊崇。

这位君王还是一位与祂的百姓亲近的王。祂曾拣选摩西、亚伦、撒母耳,在祂面前为自己、为百姓、为上帝的国度求告,而祂也乐意应允他们,赐下律例指教他们当选择的道路。这位王如今也拣选我们众人,将祂的律例指教我们,听我们的祷告,俯就我们,作我们的上帝。祂纪念祂为祂的名而立的约,纪念祂的救恩和信实,使我们得见上帝的怜悯和慈爱。

在上帝的慈爱中,祂的威严、圣洁与公义仍然是不可撼动的。虽然祂乐意赦免,愿意应允,但在人犯错之后,祂也绝不会徇私,还是会“按他们所行的报应他们”。除了上帝,谁能无过呢,哪怕是摩西、亚伦、撒母耳,也都在上帝面前显出不完全的地方——摩西曾经在旷野出口急躁,亚伦曾与米利暗一同质疑摩西、撒母耳也在管教自己儿子的事上显出亏欠。他们虽是上帝设立的领袖,却也仍然是有罪不完美的人。上帝的公义就报应在他们所行的事上,这更显出上帝不可侵犯的绝对圣洁。这样的一位上帝,是配得全地的尊崇和下拜的,而且不是祂需要人的敬拜,而是人需要敬畏这位君王。

而这也让我们可以默想基督。基督原本是上帝,祂完全可以坐在这样至高无上的宝座上享受敬拜,但祂却甘愿放弃,宁愿将自己约束在有限的肉身之中,到尘世来背负十字架的重担。同时我们也清楚地看见,在这样一位全然圣洁公义的上帝面前,没有一个人能站立得住,哪怕是摩西、亚伦和撒母耳也都免不了有跌倒的地方,所以基督的到来对我们来说,是多么生死攸关的一件事。不是祂需要,而是我们需要,我们需要祂不计代价的牺牲,而祂真的来了。上帝的爱就在此向我们显明了。

让我们一起来祷告:我们在天上的父,感谢你赐下祢的诗篇给我们,向我们启示出你自己,祢是多么的圣洁、公义、祢的威严令人生畏,谁能在祢面前站立的住呢,祢却喜悦我们的敬拜。感谢祢赐下基督给我们,为我们成全了救恩的事情,在完全的堕落世界之中为我们保留一条光明的窄路。愿你荣耀你的名,愿全地都来向你下拜,你的名是配得颂赞的。祈求感谢是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

反思默想:

  • 上帝的圣洁与公义带给你怎样的感受与思考?
  • 在这样一位“绝不徇私”的公义之王面前,你是否对耶稣基督的工作有了更深的认识?

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