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灵命日粮

雅米是灵命日粮的青年事工，来和我们一起使用《灵命日粮》灵修，享受与上帝亲近的甘甜！

灵命日粮：为人舍命

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我很喜欢养鸟，所以我买了六只小鸟，把它们养在鸟笼里，让女儿爱丽丝负责照顾它们。过后，有一只鸟儿生病死掉了。我们心想，或许这些小鸟不关在笼中，自由自在会活得更好。于是，我们打开笼子，将剩下的五只释放，看着它们欢欣地飞向自由。 爱丽丝看了深有感触，说：“爸爸，你有没有发现，是因为那一只鸟的死去，才让我们释放其余的鸟儿，使它们得自由？” 这岂不是主耶稣为我们所做的？就如一人（亚当）的罪将审判带入世界，所以一人（耶稣）的义将救赎带给那些相信的人（罗马书5章12-19节） 。耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约翰福音10章11节） 约翰则将这个道理加以延伸，他说：“主为我们舍命……我们也当为弟兄舍命”（约翰一书3章16节）。这不是要我们按照字面的意思舍去生命，但若我们活出耶稣牺牲的爱，这就是“舍命”，例如，我们可以选择舍弃自己的财物，以便能和他人分享（17节），或者牺牲一些时间，安慰和陪伴那

灵命日粮：欢迎所有人！

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经过长久祷告，教会青年团契盼望的电影之夜终于来了！海报贴满社区的每个角落，烤箱里热着披萨。青年团契的牧师史蒂芬也满心期待，这部关于纽约帮派分子藉着一位年轻牧师而与耶稣相遇的影片，可以吸引许多新朋友。 但史蒂芬没料到当晚电视台会转播一场重要的美式足球赛，所以电影之夜的出席率并不如预期。正当他暗自叹息，打算熄灯播放影片时，竟有五位当地重型机车俱乐部的成员，身穿皮夹克，大摇大摆地走了进来，让史蒂芬感到忐忑不安。 人称“踢狗”的带头老大向史蒂芬点头示意，说道：“所有人都可以免费进场，对吧？”史蒂芬正想说只开放给青年团契的成员时，这位老大刚好看到地上有一条印着WWJD（意思是耶稣会怎么做）的手链，就拾起来拿给史蒂芬说：“这是你的手链吧？”史蒂芬点点头，尴尬脸红，赶紧让新朋友入座。 你是否也经历过史蒂芬的处境？你渴望分享耶稣的福音，但心中却有既定的名单，只愿意向某些人传福音？耶稣常受到宗教领袖的抨击，

灵命日粮：警告！

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在消费产品上常可看到下列警告标示：“折叠前请确认孩童不在车上”（婴儿车）；“非供氧”（防尘面具）；“切勿加热带壳鲜蛋或煮熟的蛋”（微波炉）；“此产品使用时会移动”（轻型机车）。 拿八身上可能也适合放上这个警告标示：“此乃愚顽人，将会有愚顽行为”（见撒母耳记上25章）。拿八对大卫说的话，显得非常无理。大卫在逃离扫罗的追捕时，曾为这位富人拿八的羊群提供了安全的保护。当大卫听说拿八在剪羊毛后设宴欢庆时，便派十个仆人有礼地向拿八索取一些食物，作为他们守护工作的报酬（4-8节）。 但对大卫的要求，拿八却刻薄地嘲讽说：“大卫是谁？……我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（10-11节）拿八破坏当时的好客之道，非但不邀请大卫入宴，还侮辱鄙视大卫，甚至完全剥削他的工酬。 事实上，我们每个人都有一些拿八的性情，时而会有愚顽的举动。唯一解决的办法，就是向上帝承认我们的罪，祂就会介入

灵命日粮：心意更新

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约书亚·张伯伦是美国南北战争中北方联邦军的将领。战争结束的那一天，他率领的士兵在南方联盟军队前来投降的路上分列两旁。两军相会的气氛紧张，一句气话或一个挑衅的行为，都会让渴望已久的和平变为杀戮。张伯伦于是做出感人且明智的举措，那就是下令他的军队向敌军敬礼！没有冷语讥讽或恶言出口，只有举枪行礼与举剑致敬。 在路加福音6章中，当耶稣提到饶恕时，祂是要我们明白心怀恩慈的人与心无恩慈的人有何差别。人若能明白耶稣的饶恕，他的生命就会与众不同。我们必须做到他人认为不可能的事：饶恕并爱我们的敌人。正如耶稣说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（36节） 若我们在职场和家庭秉持这个原则，你想将会带来什么影响？如果行礼致敬能让两军合一，那么基督的恩慈也必能藉着我们发挥更大的能力！圣经中也不乏有力的例证，就如以扫拥抱曾经欺骗他的弟弟雅各（创世记33章4节） ,财主撒该欢欢喜喜地尽力补偿（路加福音19章1-10

灵命日粮：违反常理

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热爱户外活动的人喜欢到荒山野岭旅行，但他们携带的水量往往不敷所需，于是他们购买一种内附滤心的水瓶，过滤沿路上的水源。但要饮用这水瓶中的水时，把水瓶倒过来是没用的，反而必须往瓶里吹气，使瓶中的水流过滤心才能喝到水，实在是违反常理。 我们跟随耶稣时，也会发现许多事都违反常理。如保罗说遵守规条不会令我们更靠近上帝，他说：“为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿,不可尝,不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐,所教导的。”（歌罗西书2章20-22节） 那么，我们该怎么做呢？保罗说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事”（3章1节）。他还告诉仍然活着的基督徒说：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”（3节） 对于这世界所崇尚的价值观，我们当看自己是“死了”，不再受其影响，只为基督而活。主基督曾说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（马太福音20章26节） ，我们要效法

灵命日粮：主里合一

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当我们看到圣经里一长串的人名，往往会想要略过不读。其实，我们可从中寻到宝贵的真理，比如耶稣所召的十二个使徒的名字。这些奉主名服事的使徒，有许多是为人熟知的，例如被耶稣改名为彼得的西门；身为渔夫的雅各和约翰两兄弟；出卖耶稣的加略人犹大。但很容易被我们忽略的是，税吏马太跟奋锐党人西门必定曾经是敌对的。 马太替罗马政府收取税金，因此在犹太同胞的眼中，他是与敌人同伙的。税吏常受人鄙视，一方面是因为他们自身贪污的劣行，另一方面则是因为他们要求犹太人把钱交给罗马政权，而不是交给上帝。耶稣的另一个使徒，奋锐党人西门在接受耶稣呼召之前，则曾参加一个犹太民族主义团体。这个团体不仅仇视罗马，更企图以激进暴力的手段推翻罗马政权。 虽然马太与西门所持守的政治理念相互对立，但福音书中并没有记载他们曾因此有过龃龉或争端。当他们跟从基督时，想必已经成功地将各自之前所拥戴的理念都抛诸脑后了。 同样地，当我们定睛在降世为人