标签存档: 《天路系列-箴言》

《天路系列-箴言》第十天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第10日

阅读经文 箴言7章

【箴7:1】我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令就得存活。保守我的法则,好像保守眼中的瞳人,

【箴7:3】系在你指头上,刻在你心版上。

【箴7:4】对智慧说,你是我的姐妹,称呼聪明为你的亲人,

【箴7:5】她就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

【箴7:6】我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间往外观看,

【箴7:7】见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,

【箴7:8】从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去。

【箴7:9】在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。

【箴7:10】看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。

【箴7:11】这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚,

【箴7:12】有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏,

【箴7:13】拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说:

【箴7:14】“平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。

【箴7:15】因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。

【箴7:16】我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。

【箴7:17】我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。

【箴7:18】你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们可以彼此亲爱欢乐。

【箴7:19】因为我丈夫不在家,出门行远路,

【箴7:20】他手拿银囊,必到月望才回家。”

【箴7:21】淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。

【箴7:22】少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链去受刑罚,

【箴7:23】直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。

【箴7:24】众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。

【箴7:25】你的心不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。

【箴7:26】因为被她伤害仆倒的不少,被她杀戮的而且甚多。

【箴7:27】她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

 

当人处于诱惑的关头时,当理智和激情在交战时,悲哀的是,激情往往是赢家。箴言的作者所罗门王本身就是一个令人心生警惕的例子。虽说他写下这些有关智慧和圣洁情欲的箴言,经文却记载着:「所罗门王……,又宠爱许多外邦女子](列王纪上11章1节)。

在今天的经文中,我们看到这位为父的大力敦促儿子要紧守智慧的言语,以保守他远离淫妇谄媚的话(1-5节)。接着则以叙事的方式,描述一个年轻人(7节)、一个淫妇(10节),还有一群受害者(26节)的故事。

这位年轻人被形容为无知的(7节),这正好就是箴言里所描写的愚昧人(1章4节)。他和其他愚昧的小伙子成群结伴,在黄昏时游荡于淫妇家的街角处(7-9节),这地方诱惑重重,在这种时刻出现在此处并非明智之举。

10-21节告诉我们后续的情节。那厚颜无耻的妇人,心怀不轨地走出家门,用美食和熏香弥漫的床榻来诱惑那少年人,让他「可以饱享爱情,直到早晨」(18节)。妇人告诉少年人,他是她切切寻找才觅得的良人(15节);她巧言令色地成功游说少年人走上歧途,和她享受这看似事后不会有牵扯也不需付上代价的一夜情(21节)。这看起来很美好,何乐而不为呢!

22-23节的经文描写到牛只被牵往屠宰地,鹿陷入套索(现代中文译本),鸟雀急入网罗,这真是令人感到悲凉。那些先前看似美好宜人的事,其实是个悲哀的陷阱。一个少年人,一个狡滑的妇人,现在名单上又多了另一个受害者!

因此作父亲的警告他的儿子,要当心他的行为所带来的后果(24节)。他告诫儿子,凡事都需要付上代价,要儿子谨慎观察,要刮掉华丽的外表、剥下层层的甜言蜜语,细察熏香榻下的隐密处,浓重的死亡气息就在那里。儿子呀,难道你察觉不到吗?

经文上说:「被她伤害仆倒的不少;被她杀戮的而且甚多。](26节)那智慧的导师警告着:千万不要让你的心或你的人靠近那妇人的住处(25节),因为你绝不愿意看见自己的名字出现在受害者名单上。

7章以27节作为警诫的总结。妇人的房舍看起来温馨寻常又温暖可人,却是一条通往死亡的快速道路。那充满智慧的导师和父亲使用各种隐喻督促少年人要看清诱惑背后的真相,并且深思其所带来的后果;以致当理智和激情在心中交战时,智慧会是他的姐妹,聪明会是他的亲人(4节)。

 

-灵程反思-

1、我们要如何把7章里的警诫应用在今日的生活中,特别是在辨别及躲避试探这两件事上?

2、在现今所处的世界里,向淫妇妥协会面临什么样的危险和后果?7章是如何描述的?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第九天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第9日

阅读经文 箴言6章

 

【箴6:1】我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,

【箴6:2】你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。

【箴6:3】我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己:你要自卑,去恳求你的朋友。

【箴6:4】不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。

【箴6:5】要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

【箴6:6】懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。

【箴6:7】蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,

【箴6:8】尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。

【箴6:9】懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?

【箴6:10】再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,

【箴6:11】你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

【箴6:12】无赖的恶徒,行动就用乖僻的口。

【箴6:13】用眼传神,用脚示意,用指点划,

【箴6:14】心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。

【箴6:15】所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏,无法可治。

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

【箴6:20】我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则,

【箴6:21】要常系在你心上,挂在你项上。

【箴6:22】你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。

【箴6:23】因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道,

【箴6:24】能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。

【箴6:25】你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。

【箴6:26】因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。

【箴6:27】人若怀里揣火,衣服岂能不烧呢?

【箴6:28】人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?

【箴6:29】亲近邻舍之妻的,也是如此,凡挨近她的,不免受罚。

【箴6:30】贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,

【箴6:31】若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。

【箴6:32】与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。

【箴6:33】他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。

【箴6:34】因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。

【箴6:35】什么赎价,他都不顾,你虽送许多礼物,他也不肯干休。

 

6章包含主题各异的四个部分:谨慎管理个人财务(1-3节),勤奋工作,不可懈怠(6-11节),谨言慎行,远离麻烦纷争(12-19节),以及避免淫乱(20-35节)。

1-3节的经文敦促儿子谨慎处理财务。为邻舍友人的债务作保,意味要替别人愚蠢的选择担起责任(1节);此类合约其实是个陷阱(6章2节,17章18节)。因此父亲大力催促儿子要刻不容缓,不遗余力地赶紧脱离这个网罗(3-5节)。

6-11节的经文督促儿子以观察蚂蚁的行为来明白何谓勤奋。勤劳的蚂蚁是大自然中智慧生活的典范(6章6-8节,30章25节);它们的辛勤工作(6-7节),与成天找藉口、好逸恶劳的懒人,成了对比(6章10节,24章30-34节)。勤劳的一方充足供给,不虞匮乏(8节),怠惰的则是匮乏以终(11节)。

12-19节的经文警告恶徒及惹事生非者。他们乖僻的口引发争端(12节),作恶多端都源自心中邪恶的意念(13-14节);这样的人最终只有归于毁灭(15节)。作者在6章中列举七件上帝所憎恶的事(16-19节)。名列之首的是骄傲。值得注意的是,这些邪恶涵盖了手、脚、舌头和内心的工作。最后,经文告诉我们上帝厌恶那些在「弟兄中布散纷争的人!(19节)。

20-35节的经文强调抵挡淫乱的至关重要性,重申5-7章中的告诫。作者在此处点明淫乱的行为始于眼目的情欲(25节),又特别指出与妓女有染固然卑劣(26节),但觊觎邻人之妻则更加可耻,即使那位人妻是始作俑者(26节)。

这一章针对奸淫的警告比之前几章更加强调犯奸淫的后果(27-29节)。偷窃者如果因为万不得已的原因偷窃,还情有可原,有弥补的机会(30-31节);但奸淫者将招致毁灭、惭愧、羞耻和丈夫的暴奴,最终一无所得(32-34节)。

请注意,在一个文明的社会里,一个犯了奸淫罪的人理应被公诸于世,感到羞愧(33节)。除此以外的反应,都只是反映出一种社会对此现象的允许和妥协的堕落心态。

 

-灵程反思-

1、你可以容忍任何上帝所憎恶的事情吗(16-19节)?祈求上帝的帮助,以祂的道德标准来成为你的防护盔甲。

2、你认为作者重提通奸(奸淫)的目的为何?在这一段落里有什么是前面章节所没有提到的?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第八天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第8日

阅读经文 箴言5章

【箴5:1】我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词,
【箴5:2】为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。
【箴5:3】因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑,
【箴5:4】至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。
【箴5:5】她的脚下入死地,她脚步踏住阴间,【箴5:6】以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。【箴5:7】众子啊,现在要听从我,不可离弃我口中的话。

【箴5:8】你所行的道要离她远,不可就近她的房门。

【箴5:9】恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人;

【箴5:10】恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。

【箴5:11】终久,你皮肉和身体消毁,你就悲叹,

【箴5:12】说:“我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,

【箴5:13】也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人?

【箴5:14】我在圣会里,几乎落在诸般恶中。”

【箴5:15】你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。

【箴5:16】你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上?

【箴5:17】惟独归你一人,不可与外人同用。

【箴5:18】要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。

【箴5:19】她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。

【箴5:20】我儿,你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀?

【箴5:21】因为人所行的道都在耶和华眼前,他也修平人一切的路。

【箴5:22】恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

【箴5:23】他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。

 

当我在撰写这篇灵修短文时,正好有好几宗通奸的新闻在澳洲的媒体界被大肆报导。其中一件是关于一位资深的政坛领袖与一位女士的婚外性丑闻。有趣的是,多宗报导都把这则事件描述成「外遇」和「不道德的性关系」,却没有直呼其真相:「通奸J。通奸指的是违背夫妻之间对彼此立下、无条件、专一相许的誓约。
另外,我注意到的是,每一个被通奸行为影响到的人,都被它所伤害。通奸一旦发生,没有人是赢家;外遇承诺的幸福,永远无法实现。通奸一旦发生,人人都成了输家,因为没有比通奸更大的谎言:它摧毁了所有的承诺。
5章以通奸为例,针对不道德的性关系提出警告。这位父亲告诫儿子,对淫妇及她的诱惑要时时保持警醒。淫妇的外表虽然秀色可餐(3节),然而一旦跟从了她,就将饱尝苦果,饱受伤害(4节)。她的床尽管诱惑逼人,却是死亡的坟墓(5节)。追随她只会带来极大的耗损(9-10节)与悔恨(11-14节)。通奸以及任何不道德的性关系,都附带着极可怕的代价。
上帝深知其理,所以祂大声疾呼:不可奸淫!(出埃及记20章14节;哥林多前书6章18-20节)
在15-19节里,词藻的运用转变为十分优美、饶富情欲,就像雅歌里的情歌一样。它歌颂与年少时所娶的妻共享的满足和欢乐。这妻是你独享的清池、泉源,像可爱的白鸽、可喜的母鹿。这才是智慧人所享有热切又满足的情欲,一切都以婚姻的忠诚为基础。
愚昧的淫乱行为难逃上帝的眼目,必将受到祂的审判(21节)。淫乱会陷害奴役那些做恶的(22节),导致他们离开正道,走向最终的毁灭(23节)。或许5章之所以被收录,是因为淫乱最能体现出愚昧的行为。父亲利用这些警示提醒他的儿子摆脱自满得意,免得落入诱惑的危险之中。
如同我们在婚姻中所见的信实、忠贞的爱和委身,这些智慧的果实放诸四海都是公认的正道。再一次,我们看见当人们听从并顺服上帝的话语时,从个人到家庭到社会,都将会繁荣兴旺。 
-灵程反思-
1、我们看到上帝从来不会只叫我们遵守命令,却不让我们知道原因。在5章里,上帝提出什么理由来解说关于纯洁守贞的诫命?让我们祈求上帝,帮助我们在生活中可以纯洁守贞。

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版

《天路系列-箴言》第七天

文章来源:灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第7日

阅读经文 箴言4章

 

【箴4:1】众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。【箴4:2】因我所给你们的是好教训:不可离弃我的法则。

【箴4:3】我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。

【箴4:4】父亲教训我说:“你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。

【箴4:5】要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。

【箴4:6】不可离弃智慧,智慧就护卫你,要爱她,她就保守你。

【箴4:7】智慧为首,所以要得智慧,在你一切所得之内必得聪明。

【箴4:8】高举智慧,她就使你高升;怀抱智慧,她就使你尊荣。

【箴4:9】她必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”

【箴4:10】我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。

【箴4:11】我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。

【箴4:12】你行走,脚步必不至狭窄;你奔跑,也不至跌倒。

【箴4:13】要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为她是你的生命。

【箴4:14】不可行恶人的路,不要走坏人的道。

【箴4:15】要躲避,不可经过,要转身而去。

【箴4:16】这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。

【箴4:17】因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。

【箴4:18】但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

【箴4:19】恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒。

【箴4:20】我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。

【箴4:21】都不可离你的眼目,要存记在你心中。

【箴4:22】因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。

【箴4:23】你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

【箴4:24】你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

【箴4:25】你的眼目要向前正看,你的眼睛当向前直观。

【箴4:26】要修平你脚下的路,坚定你一切的道,

【箴4:27】不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶。

 

4章一共分成三个部分,每一个部分沿续使用称呼「我儿」作为起首的模式(1、10、20节)。

第一部分(1-9节) 强调智慧的至高地位:智慧值得用你一切所得的去换取(7节),珍爱她能使你得到丰厚的报酬(8-9节) 。这样的呼吁和恳求代代传承,这位父亲师承于自己父亲的教诲(3-4节) ,而现在把同样的劝诫传递给第三代: 「….不可忘记,也不可偏离我口中的言语。」(5节)这些智慧的言语经得起时间的考验。

 

第二部分(10-19节)再次使用两种道路的图像。父亲呼吁儿子要行走在智慧的道上(11节),并要避开恶人的路径(14- 15节);父亲始终在指导儿子行在正直的道路上(11节)。

恶人的生活方式是彻底邪恶不堪的;这等人若不行恶,就不得安眠(16 节) ;他们又把作恶施暴当作家常便饭(17节)。由此可见,一条道路满是荣耀光明,而另一条则是陷入黑暗的深渊(18-19节)。

请注意此处的命令:「要听」(10节)、「要持定」(13节)、「不可行」(14节),还有「要躲避」(15节)。 智慧的生活就是要时时保持警醒,随时做出有纪律、谨慎的决定,来追寻智慧。

 

第三部分(20-27节)鼓励这位年轻人留心观察自己属灵生命、态度和行为表现,并提醒他要保守他的心和整个内在的生命,特别是思想(23节)。他需要弃绝邪僻乖谬的口(24节),「因为心里所充满的,口里就说出来。」(马太福音12章34节)他需要保持眼目向前正看(25节),也就是前 往智慧的路一跟随上帝的道路。这 样一来,他的脚必踏在坚固的地上,远离邪恶(26-27节)。

4章提醒我们行走在智慧的道路上并非只是一次性的选择,而是终其一生都要选择智慧,并拒绝邪恶之路。如同保罗提醒提多,上帝的恩典乃在于:「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。」(提多书2章12节)

 

-灵程反思-

1、智慧人可以享有什么益处?

2、省察自己的思想、言语和行为,再对照23-27节所提到的内容。请分享你对自己的心(所思)、口(所言)、眼目(所见)和脚(所行)有何觉悟?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者,是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分(1-9章),还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章,则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句,然而我们对亚古珥了解甚少;31章1-9节的作者为利慕伊勒,他既非以色列王,亦非犹大国之君,我们对他所知也有限,然而他有一个非常有智慧的母亲,他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾,赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉(路得记3章11节),这巧妙地把这卷书与路得记连接起来(在希伯来经典中,路得记就编排在箴言的后面)。箴言的主旨是:“敬畏耶和华是知识的开端”(1章7节,9章10节),提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝,并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构:1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁:顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险;忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾:有智慧的妇人关键经文:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(1章7节)
*点击图片进入原文网站阅读或免费索取印刷版