有声播读：钟林君，中国

今日经文：

提摩太前书1章1-20节

“1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗，2 写信给那因信主做我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归于你！3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7 想要做教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。11 这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服侍祂。13 我从前是亵渎上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人做榜样。17 但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王——独一的上帝，直到永永远远！阿门。18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚就不再谤讟了。”

刚信主的时候，我在学校的一次活动中偶尔结识了一位自称是基督徒的女生。活动后她约我一起读圣经。虽然心里不太平安，我还是答应了。到了现场才发现，要跟我一起“读圣经”的不只她一位，而是好几位。读的过程中，我发现她们不是要跟我一起读，而是要我按照她们的引导来读——把大量节选的经文拼在一起去证明她们的论点。当她们说到我们可以花钱为死去的人祷告，使他们可以在死后信主时，我就可以完全确定她们不是基督徒，也不是在读圣经了。她们只不过打着基督的名号在达到自己的目的。

后来，我又时不时遇到一些自称基督徒，却宣讲着与圣经矛盾的信息的人。他们有的人所说的很容易被识破，有的却困扰我好久。即便在教会内部，我也遇到过兄弟姐妹无端的指控，让当时的我感觉失去盼望。是否有哪些原则是可以帮助我们识破异端、甚至弟兄姐妹间不属实的话语的呢？保罗在提摩太前书1章所写的内容给了我一些启发。

但命令的总归就是爱

保罗时代的以弗所教会，同样受到假教师影响。因为需要继续赶路无法亲自处理，保罗便将他十分信任的主里的儿子提摩太留在了以弗所教会去处理假教师引发的问题。保罗写信给提摩太，鼓励并教导他如何面对假教师并持守真道。保罗指出，一些人不听真道，选择去听“荒渺无凭的话语和无穷的家谱” （提摩太前书1章4节），而“这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程”（提摩太前书1章4节）。

“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（提摩太前书1章5节）。保罗告诉我们，真正忠于福音的教导，所要达到的目的是爱，而这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。若我们听到的教训不是以爱为出发点，我们要给这样的教导打一个大大的问号。当然，如果我们自己是教导的人的那一个，更要注意确保我们的教导是出于爱。

律法是使人悔改

保罗又指出“因为律法不是为义人设立的”（提摩太书1章9节）。如果有基督徒用律法去要求其他基督徒，我们也要十分谨慎。作为教会的领袖，更是不能用律法去辖制信徒。

基督满有怜悯、恩典

保罗指出自己从前就是罪上加罪， “我从前是亵渎上帝的、逼迫人的、侮慢人的”（提摩太前书1章13节），但基督却仍然怜悯他，拣选他，给他丰盛恩典，“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”（提摩太书1章14节）。这完全可以让我们相信“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提摩太前书1章15节）。若是有人让我们觉得自己无可救药，不可饶恕，我们不妨想想保罗用亲身经历所论证的——既然保罗都能为主所用，我们每一个信主的人在主里面也都有盼望。如若我们有机会与人分享福音，也愿我们记住去分享这份在主基督里的盼望。

常存信心和无亏的良心

保罗最后告诉提摩太要“常存信心和无亏的良心”（提摩太前书1章19节），这样才能打那美好的杖。储备真理以识别假教导和异端是一方面，另一方面更重要的是自己长存信心和无亏的良心，不偏离真道，如果我们是教会领袖的话，更是如此。愿你我都能坚守基督用恩典与怜悯书写的爱的真道，也常存信心和无亏的良心，可以打那美好的杖。

问题反思：

1. 怎样确保我们分享的信息是忠于福音的，在今天的经文中保罗有怎样的建议吗？

2. 在面对假教导时，我们可以怎样做以持守真道？今天的经文可以给你什么启发吗？

作者：叶玲君，台湾

有声播读：杨澜，中国

今日经文：约翰福音12章37-50节

37 耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。38 这是要应验先知以赛亚的话说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？” 39 他们所以不能信，因为以赛亚又说：40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” 41 以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。42 虽然如此，官长中却有好些信祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43 这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45 人看见我，就是看见那差我来的。46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。49 因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么。50 我也知道祂的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”

已经信主一阵子的你，是否常常为了传福音给顽强不信的人而感到无力呢？你是否觉得所传福音的对象十分食古不化，无论你再怎么传讲好消息，就是偏偏有些人依然硬着颈项，无法听进上帝的声音呢？其实这些看似传福音不利的事情，早在耶稣时期就有类似的记载了。

耶稣在祂的短暂的一生之中行过大大小小的神迹，不论是否被完全记载在圣经里，耶稣的神迹在当时的犹太人中，是被大家有目共睹的。不过，虽然有很多人目睹或是耳闻耶稣的事迹，依然有很多人不相信祂（37），这其实是要应验先知以赛亚早在旧约时期就记载在圣经上的预言「主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（40），主要是有很多人本来就不信，不管目睹什么耶稣的神迹也是照样内心刚硬，骄傲的忽略上帝对他们的教导，所以上帝也使得那样的人瞎眼，免得眼睛看见就回转过来相信上帝。在当时有很多的犹太人就是这样的，他们内心想要一个可以带着犹太人来打败罗马帝国的王，当耶稣出现时，并不符合传统犹太人内心期待，故此他们就非常自以为是地硬着颈项排斥这位早在旧约圣经所预言被上帝派的耶稣。已经早在两千多年前就错过耶稣的犹太人们，直到现在还在等待那位被旧约预言的王，这实在是一件非常令人扼腕的事。

虽然如此，在广大的犹太人群体，还是有不少在犹太会堂里担任职务的犹太人是内心相信耶稣的，只是他们因为顾忌法利赛人的想法，怕被驱逐出犹太会堂，而选择荣耀人，不是荣耀上帝，不愿意公开承认耶稣就是旧约预言之中的那位上帝的儿子（42-43）。

于是耶稣大声地告诉在场的犹太人，那些想信祂的人，不止是相信耶稣而已，而是相信那差派耶稣来的那位独一无二的真神上帝（44）。当人看见耶稣，不只是只有看见耶稣而已，而是透过耶稣来看见上帝（45）。耶稣来是为了将『光』带来照亮黑暗的世界，使得相信祂的，可以不住在黑暗里（46）。耶稣来到这个世界的大前提，其主要目的并不是为了要来审判人，而是为了将属天的福音带来给普世众人，因为祂来的本意并不是要审判世界，而是要实行拯救（47）。那些不认识耶稣的人，上帝会在末日的时候按照各人所行的审判他们（48）。因为凡耶稣在世上所行所讲的一切都是按照祂的父上帝所给祂的吩咐来传讲的（49）。天父的命令就是赐人永生的独一秘诀，接受耶稣所传讲的人所得的就是永生，不信、不听的那些人所得的下场就是末日审判下的永远死亡（50）。

问题反思：

1. 你是愿意做听从耶稣的声音的信徒？还是愿意自己过自己的生活，不愿意接受耶稣所传的好消息？若是你是愿意接受福音的前者，那你的日常生活中，是否还有不讨耶稣喜悦的那一个部分？你是否愿意全心放手把那个部分交给上帝来管理和医治呢？

2. 当你所亲爱的家人和朋友，因为你多次传讲天国的福音而感到厌烦或是对你破口大骂的时候，你是否依然相信人只要还能活在世上的每一天，都依然有可能被上帝用各式各样的爱触摸而得到永生的救赎？你是否愿意靠着耶稣激励自己，尽可能花时间祷告，或是使用禁食的方式来为你所爱之人的永生来不断向上帝祈求呢？

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