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诗篇灵修119(20)|爱与律法

读经:诗篇119篇153-160节

153 求祢看顾我的苦难,搭救我,因我不忘记祢的律法。
154 求祢为我辨屈,救赎我,照祢的话将我救活。
155 救恩远离恶人,因为他们不寻求祢的律例。
156 耶和华啊,祢的慈悲本为大,求祢照祢的典章将我救活。
157 逼迫我的、抵挡我的很多,我却没有偏离祢的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守祢的话。
159 祢看我怎样爱祢的训词,耶和华啊,求祢照祢的慈爱将我救活。
160 祢话的总纲是真实,祢一切公义的典章是永远长存。

爱与律法

作者:畅然
有声播读:穆如清风

 

今天灵修的经文是第153-160节,正是诗人倚靠上帝的终极告白,他表示自己从来没有忘记过上帝的律法,求上帝施恩怜悯和帮助。

一、救活

诗篇第153-160节,有一个非常突出的字眼:“救活”,“求祢为我辩屈、救赎我、照祢的话将我救活。”(154节),“耶和华啊,祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。”(156节),“祢看我怎样爱祢的训词。耶和华啊,求祢照祢的慈爱将我救活。”(159节)

“救活”可以是论到生命的救赎,上帝的百姓早已有永恒的盼望,将来也能得到复活的新身体。同时也可以指上帝拯救我们如今存活的性命。去年我面对着极大的工作压力,出现了可怕的侵入性思维“如果从11楼跳下去会怎么样”?一到夜阑人静,即将入睡,这个意念就好像无休止地缠绕着我。作为基督徒,我自然是拼命抵抗:“不可以!我是基督徒,我要顺服主,不可以自己取走自己的生命!”,可是我根本无法抑制这个可怕的念头。在痛苦的挣扎中,我甚至到了浑身发抖的地步,而我全然不知道自己出了什么问题。直到有一天晚上临睡前听赞美诗,无意间听到一个有关强迫症的播客之后,我才意识到,也许是主提醒我,我可能得了强迫症。

经过入院治疗,我被证实患上强迫症。感谢主的是,经过弟兄姊妹的陪伴,我现在已经痊愈。然而我不能忘记,自己在意念中的挣扎和求生的渴慕。“救活”,是身体的痊愈,是疾病的康复。当我发现我的身体复原,精神开朗之后,我是多么珍惜这个世界!因为我的世界不再充满灰暗,“救活”是现世的盼望。

“救活”是属灵生命的重新连接,因此必然要靠着主的话来供应。中国有句说:“民以食为天”耶稣却说:“人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”(路加福音4章4节)。经过贫苦生活的中国人,会认为吃饱就是最重要的事。但当人处在低落空虚时,是上帝话语的点滴清音,让人醍醐灌顶;是上帝的话语,让人振奋无比,觉得未来可期。

二、上帝的话

 

在这一部分当中,我们可以常常看到上帝的“律例”总是反复出现,例如“律法”、“神的话”、“典章”、“法度”、“总纲”。这些名词出现的频率,甚至比“慈爱”出现的频率还高。诗人反复将学习律例和上帝的救恩挂钩,难道“救恩”是靠行为决定的吗?为什么要照上帝的“律法”将我们救活而不是依靠上帝的慈爱呢?

“典章”的希伯来语是mishpatim,有判词的意思,这是上帝的善恶标准。这提醒我们,上帝一切的话语、法度,都是要帮助我们理解上帝的善恶标准。救恩不是只有上帝的爱而没有上帝的善恶标准。

作为现代人的我们,似乎很难理解,然而对于以色列人来说,上帝拯救祂的子民离开埃及,颁布了律法,一路扶持、教导,让祂的子民明白祂的话语,让祂的子民更像祂。就好像约翰福音1章14节所讲的:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”。主耶稣的救恩,是同时有上帝的善恶标准(真理),有上帝的怜悯慈爱(恩典)的。如果没有真理和标准,上帝的恩典就成了溺爱。

因此,我们不能忽略上帝的话语和诫命,如果我们不知道上帝所设立的边界,只是单纯叫人“爱到底”、“包容到底”,那这对于罪人而言究竟是“福”,还是“祸”呢?

三、爱是律法的完全

 

祈克果是我非常喜欢的哲学家之一,他的著作《爱在流行》论述了爱是律法的完全,因为人们不能靠律法做到的事,基督却做到了。这印证了“基督是律法的总结”(罗马书10章4节)。

人们在律法之下举目四望,尽是无尽的要求,就好像漂浮在茫茫大海,望不到陆地的边际。但是爱却是施与,爱能够完全了律法。正因为主耶稣为我们的舍身,才使得我们不必再陷入靠律法赚得救恩的绝望中。

如何去爱,而实现这个诫命呢?正如祈克果所说的:“爱上帝就是真正爱自己,帮助他人去爱上帝就是爱他们,受到他人的帮助去爱上帝就是得到他们的爱。”

而上帝所给予我们的一条新命令,就是要彼此相爱。

让我们一起来祷告:

天父上帝:感谢祢的慈爱,让我们知道何为爱,也感谢祢在旧约时代颁布律法给我们,在新约时代又差遣祢的独生子来到这个世界,为我们受死,告诉我们何为爱。祢就是爱,求祢指教我们如何爱祢又如何爱别人,能够践行祢的律法,过讨祢喜悦的生活。让我们的灵性在祢里面复活,让我们照着祢的真理去爱,因此越来越像祢的样子。怜悯我们,因为我们有时不懂得爱。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

反思问题:

  1. 上帝曾经怎样用祂的话语让祢活过来?

  2. 祢如何看重上帝的话语,如何遵守祂的诫命?

 

*此文章由雅米事工原创,如需转载,请注明出自“雅米,祢的话语so yummy!- www.ya-mi.org”

看完电影《敦刻尔克》,我觉得我更有勇气传福音了

Dunkirk-Searching-For-The-Way-Home

作者:CalebYoung,澳大利亚
翻译:覃函涵,中国
*图片来自电影官方宣传片

为了活下去,你愿意付出怎样的努力和代价?为了救他人的性命,你又愿意付出多少呢?

这两个问题正是电影《敦刻尔克》的核心主题。这部动作惊险片是基于二战时发生在法国港口敦刻尔克的真实历史事件创作的。

当时纳粹入侵法国,40万盟军士兵(大多数是英国人)被逼到了敦刻尔克的海滩,他们孤立无援,被迫搁浅了。家乡英国就在26英里之外——穿过英吉利海峡就是。然而连时任英国首相温斯顿丘吉尔也认为,即使是这样,最多也只能救出4万人。最后的事实却是,全国各地由军队和平民船只组成的一批批小舰队成功地拯救了33万4千名士兵,把他们平安带回了家。

电影情节紧凑,视觉和声效一流,叙事方式独特,制作精良,再加上整体演职人员的出色演技,使得这部电影的观影体验爆表,绝对是今年大片儿中的佼佼者。

然而当我审视我的基督信仰,我意识到影片内容也让我们重新思考应该如何对待耶稣在十字架上施行的拯救大能。(前方高能小剧透)

有很多人需要救恩

就像在1940年的敦刻尔克海滩上一样,我们周围有许许多多绝望的人。他们生活在恐惧之中,渴望找到出路。影片中年轻的士兵Tommy和Gibson因求生心切而伪装成医务兵,登上了专门运送伤员的船只。如今的很多人也是如此,他们靠自己想尽办法,带上面具,好让自己觉得有安全感。可惜,就像电影里那艘伤员运输船最终沉没了一样,我们从这个世界中获得的虚假保障,根本无法拯救任何人。

我们要把出路指给他们看

在电影中,Dawson先生和他十几岁的儿子Peter以及水手George都知道,只有他们家的船和英吉利海峡上其他成百上千的小船才能拯救那些士兵。可是,知道归知道,要救人需要的是行动。他们得越过艰难险阻,驶过海峡,才能真正拯救士兵们。作为基督徒,我们知道那可以救人灵魂的“道路,真理,生命”在哪儿。但是仅仅我们自己知道这一点,并不能帮助到任何人。我们必须要刻意地寻找机会,跟周围的人分享这个好消息。

跟人分享救恩的好消息并不容易

对于Dawson,Peter和George来说,穿越英吉利海峡的过程充满艰辛。对于所有自愿使用自己的船只去搭救士兵们的普通平民来说,他们要面对的是德国潜艇和飞机的轰炸。整个过程充满着风险和不确定性。前往敦刻尔克的水手们需要的是勇气,决心,甚至是要牺牲自己,才能去拯救海对面那些绝望无助的人们。

同样的,把耶稣基督的救恩分享给周围的人也不是一件容易的事儿。我们也要面对敌人的攻击。它一直在想尽一切办法让我们失去信心和放弃。然而正是因此,我们要像奔向敦刻尔克的水手们一样,带着勇气和毅力迎难而上,为了拯救他人甘愿献上自己。

你永远不知道为了生存人们愿意忍受什么。电影《敦刻尔克》体现了人类在困境中的坚韧精神。但是仅仅靠着坚韧的精神还不足以拯救我们。我们无法拯救自己脱离我们的罪性。基督的福音之所以美妙就在于,它并非是要我们倚靠自己的能力。就像电影里那些拯救了成百上千生命的船只一样,耶稣基督就是我们的救生艇。我们需要做的就是,跳上那艘艇!对于已经得救的我们,要做的就是努力去把这白白得来的耶稣基督的美好救恩告诉更多人。

电影《敦刻尔克》宏大的场面,精良的制作绝对会让观影的你感到惊心动魄,你会对在敦刻尔克所经历的恐惧和勇气感同身受。然而,当你沉浸在电影带给你感动的同时,也希望你可以受到启发和鼓励,去把耶稣基督的救恩分享给周围那些需要救恩的人们。

 

此文章译自雅米英文文章

*此文章由雅米事工原创出品,如需转载,请注明出自“雅米——听见年轻基督徒的声音!www.ya-mi.org”

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2004年的海啸,改变了我的人生

How-the-2004-Tsunami-Changed-my-Life

作者:Kelty Tjhin,印度尼西亚
绘图:Galih Suseno

翻译:钟林君,中国

2004年12月26日,一场海下地震冲过印度洋,引发了一场大规模的海啸,造成14个国家共20万人次的死亡,成为有史料记载以来最致命的悲剧。其中灾情最严重的地区为印度尼西亚的班达亚齐,它是第一个受到海啸冲击的主要城市。海啸在此蔓延了4公里,造成15万人死亡。在此文章中,作者Kelty将分享她亲临灾难中时所经历到的上帝的美善。

直到今天,当年所发生的一切对我来说仍历历在目。那天是2004年12月26日,也就是在这一天,我的家乡班达亚齐遭受到了致命的打击,而我的人生也从此完全被改变。那时的我才9岁而已。

那一天是圣诞节过后的节礼日(Boxing Day),大家都还沉浸在欢乐的节日气氛中。当时的我懒散地躺在床上,突然之间,家具开始剧烈地摇晃。没多久,我们便意识到,这是发生地震了。我奶奶惊呼一声就跑到客厅里去。然后我们听到一个很大的噪音,接着就看到对街的三间街屋瞬间倒塌。当震动停下来的时候,我和奶奶都尽力保持冷静,但很快的就被街上四处奔跑的人给打断了。他们一边奔跑一边喊:“快跑!水冲过来啦!”

妈妈立刻带着我迅速地把家里值钱的东西给收一收,但这其实都是徒劳。因为我们压根不知道,我们遇到的并不是普通的洪水,而是巨型海啸。

一切都发生得太快了。我听到轰隆隆的声音,抬头一看,一个巨浪把一艘船冲了过来,从我家经过。很快的,浑浊的水开始涌进我家,直达1米多高,并淹过我的胸部。我顿时陷入了巨大的恐慌当中,觉得自己马上就会死亡。我心想:“难道这就是世界末日了吗?”我脑海里立即浮现了主日学老师曾讲过的启示录中世界末日的景象。“我要怎样才能逃过这场洪水?”我在绝望中高喊:“上帝,救命!救救我们!”

紧接着,我听到一声巨响,一阵巨浪冲进我家,冲倒了四周的墙 ,把我们从房间里给带了出来。我当时非常的无助,不仅仅是因为我个子小,更是因为我不会游泳,於是我水中开始往下沉。就在我觉得没希望的时候,我听到一个温柔的声音在我耳边轻语:“Kelty,喊救命!”我不知道这个声音是从哪儿来,但我听了这个声音的建议,用最大的声音喊到:“上帝,救我!妈妈,救我!”

突然间,我感到自己被推出了水面。当我睁开眼睛的时候,我看见了妈妈。原来她听到了我的声音,把我从水里给拉了出来。我又可以呼吸了。感谢主,我还活着。

奶奶、妈妈和我接着爬到了邻居家的阳台。我们在那呆了几个小时,等洪水退去之后,我们连夜往高地走去,希望能找到地方避难,因为那时我们的背包里除了衣服,什么都没有。我们最后找到妈妈的同学,在她家里呆了两天,直到接到部队的通知,让我们撤离班达亚齐。当我们离开班达亚齐时,我看到道路两旁都堆满了尸体,到处都听到失去亲人的人撕心裂肺的哭喊声。这些声音至今仍然在我耳边萦绕。

每当我回忆起这场灾难时,我都会想起诗人在诗篇121篇1-2节所写的:“我要向山举目。我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”我的生命是在那全能上帝的手中,而且我相信当时是祂给我勇气在溺水时喊救命,并且把我从深水中救出来的也是祂。

那次的灾难从此改变了我的人生,也教会了我要完全信靠上帝。当我觉得可以靠自己的力量做好多事情时,上帝就提醒我,我所拥有的一切,我所能做的事,都是因为祂在我生命中所赐下的恩典。每当我想追求“自由”,放任自己享受世俗的一切时,上帝也提醒我,祂是我生命的主,只有祂才能满足我内心当中的每一个渴望。

这次的经历使我开始珍惜上帝所赐予的每一次呼吸,也让我想用我余下的人生来荣耀上帝,活出合乎祂心意的生命。

此文章译自雅米印尼文网站

*原文与译稿均由雅米事工编辑后发表,如需转载,请注明出自“雅米——心青年的角落!www.ya-mi.org”

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“你吃饭了吗?” ——耶稣的“灵食”

作者:王志希

“耶稣说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。’”
——约翰福音4章34节

初来中国的外国人或许会纳闷,中国人遇见亲朋好友时的问候语,为何总与食物有关——“你吃饭了吗?”德国社会学家马克思•韦伯(Max Webber)在1915年出版的汉学著作《儒教与道教》中早已指出这一点:“实际上,同英语中的客套话‘How do you do?’(您好!)相对应的中国人当作问候形式的客套话是:‘你吃饭了吗?’”(《儒教与道教》,商务印书馆1999年版,第262页)

没错,中国人很重视食物。《汉书》所说的“民以食为天”,反映了根深蒂固的“食文化”。不过,对于食物的重视,并非中国人的专利——或许,天下万族万民莫不重视之。毕竟,人类要存活于世,食物无一日可缺。藉着“食物的隐喻”,耶稣在撒马利亚教导祂的门徒,除了养活身体的食物,世上还有一种“灵食”,同样不可或缺:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工”(约翰福音4章34节)。

不过,什么是“差我来者的旨意”和“祂的工”呢?使徒保罗说:“‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。”(提摩太前书1章15节)原来,“拯救罪人”,便是差耶稣来的天父的旨意,也是祂派给耶稣的工作。在教导门徒之前,耶稣与撒马利亚妇人对谈,讲论救世主已经来到的好消息;这一番对谈,就是耶稣所“吃”的“灵食”——拯救这一位“有五个丈夫”的妇人,便是耶稣遵行差祂来者的旨意、做成祂的工的绝佳范例(约翰福音4章1-26节)。

我们日日吃饭,方可养活身体;同样,藉着所言(saying)、所行(doing)与所活(being),我们日日宣告“基督耶稣拯救罪人”的大好消息,方可养活心灵。跟随耶稣的你和我,便可常以这一个“食物的隐喻”,省察自己的心灵:今天,“你吃饭了吗”?


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