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《天路系列-箴言》第六天

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文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第6日

阅读经文 箴言3章21-35节

 

【箴3:21】我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。【箴3:22】这样，她必作你的生命，颈项的美饰。

【箴3:23】你就坦然行路，不至碰脚。

【箴3:24】你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。

【箴3:25】忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，

【箴3:26】因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。

【箴3:27】你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

【箴3:28】你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”

【箴3:29】你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。

【箴3:30】人未曾加害与你，不可无故与他相争。

【箴3:31】不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，

【箴3:32】因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。

【箴3:33】耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。

【箴3:34】他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

【箴3:35】智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。

 

我们在3章看到一位父亲藉着说明上帝为何要人渴慕智慧，以及智慧能带给人的果效，来督促他的儿子持续不断地追寻智慧。在21节中，他加强语气，呼吁他的儿子千万不可让他的眼目离开智慧的双重面向：真智慧(或普通常识)和谋略(或明辨力)。以精明干练的能力来应对问题：以明辨和慎思后果的能力来三思而行，这些都是智慧的果实。换句话说，智慧让我们能停下来深思熟虑。谨慎行事所带来的好处都涵盖在22-25节的经文中，当我们按照上帝的方法行事为人，祂必眷顾我们(26节) 。

真智慧和分辨能力常常会在人际关系的诚信中表现出来：智慧人既不会保留，也不会拖延对他人的善.行;他不加害于人，不会无故控诉， 也不会羡慕残暴之徒(27-31节) 。换言之，智慧人是团体社群中勤奋有加的一分子，为缔造安宁与和谐尽上心力。

上帝自己也支持这些教诲：祂厌恶乖僻人(32节)，咒诅恶人(33节)，并讥讽那好讥讽的人(34节);因为这与祂的属性和心意背道而驰。与此同时，上帝亲近正直的人(32节)，赐福与义人(33节)，并赐恩给谦卑的人(箴言3章34节;雅各书4章6节)。我们看到儿子在父亲敦促下选择正道。在35节，父亲用一句警言作为总结：智慧人必承受尊荣的美名;愚昧人最终将蒙受羞辱。

让我们谨慎自守，思考我们的生活;承诺以上帝正直、首要的话语作为处理问题的依据;深思熟虑考量事情的后果，这些都是智慧生活的面面观。我们千万不可让眼目须臾离开智慧(21节) !

 

-灵程反思-

1、请问你如何以真智慧和分辨力来处理今天你所遇见的问题?

2、请以21-22节的内容来祷告。请问你要如何更努力来保持这种生活方式?祈求上帝帮助你保有智慧的双重面向，并使眼目不离开她(指智慧)。

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第四天

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文章来源：灵命日粮事工《天路系列》—《箴言》

第四天

阅读箴言 3章1-12节

【箴3:1】我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。
【箴3:2】因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
【箴3:3】不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
【箴3:4】这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
【箴3:9】你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
【箴3:10】这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。
【箴3:11】我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。
【箴3:12】因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。 

每当上帝在传递一个诫命时，祂同时也会让我们知道必须遵守这诫命的理由。他从不会只让我们知道其诫命，却不知其理由。

今天的经文中提到了六个命令。有智慧的父亲连续六次指示他的儿子；每一次都会辅以服从的理由，并且说明上帝对服从者的回应。这些命令(就是继续拥抱智慧)告诉我们许多关于智慧生活的内容:

  • 谨记上帝的法则，谨守上帝的诫命（1节）。
  • 在生活中履行慈爱与信实的约定(3节) 。
  • 全心信靠耶和华，不可依赖自己的聪明(5节) ，一切所行都要认定他(6节)。
  • 敬畏耶和华，避开黑暗的道路(7节)。
  • 信靠耶和华，并用我们的财物来尊荣耶和华(9节)。
  • 承认我们需要接受管教和责备，而上帝用的慈爱来管教我们(11-12节)。

伴随着这些诫命的理由包括:应许我们可以活得长久(2节)，在上帝和世人眼前蒙恩宠得美名(4节)，得上帝的指引(6节)，身体得滋润(8节)，劳力得回馈(第10 节)，以及灵命成长趋于成熟(12节;另参希伯来书12章10节)。

上面所描述的结果都属于通则，而非必然的铁则，这在圣经智慧文学中是典型的通例，不过它们基本上都是正确的。一个人的灵命要能健康成长，最有效的方法就是持续本着上帝的话语行事，秉持爱和忠心，并随时知错能改。

然而，这些果效存在与否，都不能拿来当作个人灵命状态甚或灵命成熟度的绝对指标。我们从诗篇73篇和约伯的故事中得知，许多人会紧紧抓住某些与这普遍果效不符合的例子，而提出以下的问题:为什么恶人(或箴言中所描述的愚昧人)似乎过得亨通顺遂(参诗篇73 篇) ?为什么善良的人(或箴言中所说的有智慧的人)却是受尽了磨难与苦楚(参约伯记) ?

其中一个答案就是，智慧的生活所带来的报酬不见得一定是看得到或摸得着的;然而，它所带来的丰盛乃是有永恒价值的。智慧所结的果子，乃是内心的满足和灵命的成熟，这是无人可夺走的，代表上帝智慧的耶稣基督就是最佳例子。

 

-灵程反思-

1、5-6节告诫我们要全心仰赖上帝，对你来说，这意味着什么?

2、请默想11-12节，以及希伯来书12章5-6节里谈到关于上帝的管教。请问你如何珍视上帝的责备和管教?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第三天

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第三天

阅读 箴言2章

 

【箴2:1】我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
【箴2:2】侧耳听智慧，专心求聪明，
【箴2:3】呼求明哲，扬声求聪明。
【箴2:4】寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
【箴2:5】你就明白敬畏耶和华，得以认识　神。
【箴2:6】因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
【箴2:7】他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，
【箴2:8】为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
【箴2:9】你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。
【箴2:10】智慧必入你心，你的灵要以知识为美。
【箴2:11】谋略必护卫你，聪明必保守你，
【箴2:12】要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。
【箴2:13】那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，
【箴2:14】欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，
【箴2:15】在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
【箴2:16】智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
【箴2:17】她离弃幼年的配偶，忘了　神的盟约。
【箴2:18】她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
【箴2:19】凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。
【箴2:20】智慧必使你行善人的道，守义人的路。
【箴2:21】正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。
【箴2:22】惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。 

在2章里，我们读到一个父亲对儿子的谆谆教诲，激励儿子反思他的命令，并思想遵从这些训示的目的。1-8节里记载了三个「如果」: 「如果你接受我的话」 (1节，新译本);「如果你为求哲理而呼喊」 (3节，新译本) ;「如果你寻找它(哲理)如同寻找银子」(4节，新译本)。人如果这么做，其结果就是明白该如何敬畏耶和华，并且得以认识上帝(5节)。智慧是上帝赐予的礼物(6节)，也是我们寻求、聆听和付诸行动的结果。这其中包含了人为的努力，但是最终智慧是从上帝而来的。同样地，上帝也赐给我们成功和庇护(7-8节) 。我们能够以上帝的眼光看待事物，并有智慧地承认一切所有的都是从上帝而来，这是多么大的祝福。智慧透过三个主要的方式，来帮助我们:

●第一，智慧让我们能够分辨，避开恶道，并行走在正确的道路中(12-15节)。

●第二，智慧揭露事实，显明行为背后真实的后果，让我们看清诱惑的真实面貌(16-19节) 。智慧帮助我们看穿淫荡妇人的谄言媚语，并认清粉饰诱惑下埋藏的是通往灭亡的道路(18-19节) 。智慧向我们展示上帝的道路就是生命的基石。

●第三，智慧带领我们蒙福，永远生活在上帝的国中(20-21节)。然而对那些没有信心又邪恶的人，他们的前途则是黯然无光(22节)。我们要注意的是，只有这两种选择，别无其他!凡听从他智慧父亲的话语，并敬畏上帝的人，必会脱离死地阴间(18节)永久快乐地生活在上帝应许他子民的土地上。

  – 灵程反思 –  
1、我们需要热情地追求智慧;然而它也是上帝所赐的礼物(参雅各书1章5节)。对于追求智慧一事，这番话对你有何意义?
2、上帝的智慧带给我们分辨善恶的能力，并让我们认清行为背后的后果。这些源自于智慧的好处，对你有何帮助?

 

《箴言》研读简介箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。《箴言》的架构：1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）
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《天路系列-箴言》第二天

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第二天

阅读 箴言1章8-33节

 

【箴1:8】我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，
【箴1:9】因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
【箴1:10】我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
【箴1:11】他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
【箴1:12】我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
【箴1:13】我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
【箴1:14】你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，
【箴1:16】因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
【箴1:17】好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
【箴1:18】这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
【箴1:19】凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。
【箴1:20】智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
【箴1:21】在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
【箴1:22】说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
【箴1:23】你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
【箴1:24】我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
【箴1:25】反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
【箴1:26】你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
【箴1:27】惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
【箴1:28】那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。
【箴1:29】因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
【箴1:30】不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
【箴1:31】所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
【箴1:32】愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
【箴1:33】惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”

 

自从上帝创造伊甸园圣经里就记载了两种不同的声音：一是造物者上帝的声音，一是对立者魔鬼的声音。在箴言的这一段落里，我们又再次听见这两种声音 。两者都对年轻人说：「我儿，」 （ 10节）。

其中一种是恶人（10节）、愚昧人、亵慢人（22节）的声音。这声音充满诱惑，引诱年轻人罔顾后果去追求不义之财（11-13节 还与损友结为同党 （ 14节）。

另一种声音，是来自智慧的父母（8-9节），以及智慧女士的声音（20节 ），它揭露了恶者的阴谋诡计，并且揭示了真实的情况，即网罗（17-18 节），也就是最终会让人们赔上自己生命的一个陷阱(19节）。

智慧往往反映真相：它戳破谎言，警惕人不要屈服于诱惑。它敦促年轻人和愚昧人听取并服从正确的教导（8节），不屈服于恶人的声音（10节）。智慧警告我们：要考虑后果！如果我们听从智慧的声音，就必安然居住（33 节）；如果我们反向而行，就必自食恶果（31节）。智慧叫我们敬畏耶和华 （29节），而愚顽的抵抗就只有死路一条（32节）。

智慧的声音让我们想到耶稣基督的声音，就是上帝的智慧成为肉身的样式。耶稣揭示了上帝的真实形象，又让我们知道祂要人类如何过生活 。祂呼吁我们要远离愚昧，不可亵慢（22节），并认罪悔改。

这是义正词严的警告 。耶稣告诉我们如何认识上帝，如何与祂建立友好的关系 。其他的生活方式，不论看起来是多么诱人，最终都导致毁灭。愚昧人恨恶知识，不敬畏上帝（29节）；而聪明人愿意听从，并敬畏上帝，他必得享平安宁静，不怕灾祸 （ 33节）。

 

– 反思 –

1、在8-33节中刻画了两种声音，但只有一种是我们应该听从的。请分享你在生活中如何分辨这两者，让自己听从那个正确的声音？

2、根据8-33节，愚昧的人有什么样的下场？这是他的过错，还是他的命定？请为我们能得着智慧祷告，不只是知道对的道路， 也要能够行在其中。

 

《箴言》研读简介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之间统治以色列国的所罗门王。他撰写了箴言中一大段谈论智慧的部分（1-9章），还编辑了10章1节-22章16节中言简意赅的箴言名句。22章17节-24章34节收录了外邦智者的名言。接下来的25-29章，则又是出自所罗门王所写的箴言。30章是亚古珥所写作的精彩名句，然而我们对亚古珥了解甚少；31章1-9节的作者为利慕伊勒，他既非以色列王，亦非犹大国之君，我们对他所知也有限，然而他有一个非常有智慧的母亲，他把母亲对他的教化传承下来。31章10-31节是箴言的结尾，赞扬才德兼备的妇女。旧约中的路得就被授予如此美誉（路得记3章11节），这巧妙地把这卷书与路得记连接起来（在希伯来经典中，路得记就编排在箴言的后面）。箴言的主旨是：“敬畏耶和华是知识的开端”（1章7节，9章10节），提醒我们真知识和智慧只存在于尊敬和敬畏上帝的关系中。要活出真智慧就必须敬畏上帝，并以祂的话作为生活的依据。

《箴言》的架构：

1章1-7节 试探、祝福、诱惑、信仰与智慧1章8节-9章18节  信心与行动如何结合10章1节-22章16节  言语和智慧的生活方式如何决定我们生活的进程22章17节-24章34节  呼吁：顺服上帝、转离世界25章1节-29章27节  贪心的危险；忍耐及祷告的重要性30章1-33节  亚古珥之言31章1-9节  利慕伊勒之言31章10-31节  结尾：有智慧的妇人关键经文：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（1章7节）

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