翻译：奇奇，中国

Richard Goetz博士是新加坡新亚学院（TCA College）的神学教授。他热衷于学习，并与他人分享自己的知识、信息和见解。 Goetz博士的研究和教学领域很广，涉及神学，伦理学，哲学和教会历史领域。他在美国威斯康星州密尔沃基的马凯特大学获得了神学博士学位。 Goetz博士和他的妻子Tammy已经结婚30多年，两个女儿也都成年了。

圣诞节是每一年基督徒记念上帝之子耶稣基督诞生的日子。我非常喜欢圣诞节，不仅仅因为我们可以互赠礼物，还因着我尤其爱听和唱那些美妙的圣诞颂歌。

我最喜欢的一首是Charles Wesley的《听啊，天使高声唱！（Hark the Herald Angels Sing”）》。这首歌不仅好学好记，而且歌词涵盖了圣诞节的全部意义。第二节的后半部分是这样的：

至高上主披肉体，圣道化身尊降卑，

甘与世人居下地，乃我主以马内利。

听啊！天使高声唱：“荣耀归於新生王。”

透过这几句歌词，Wesley描述了圣经中的上帝以婴儿耶稣的形式来到这个世界，正如约翰福音中所宣称的那样：“道成了肉身，住在我们中间。”（约翰福音1章14节）。然而这带出来了两个重要的问题：一个人怎么可能同时是上帝又是人呢？为什么耶稣需要同时是上帝又是人呢？

耶稣需要同时是上帝又是人是因为上帝创造人类就是让他们与自己建立关系，但从亚当堕落以后，罪就侵蚀了我们，并破坏了我们与上帝的关系。然而，因着上帝对我们无限的爱，祂仍然希望与我们建立关系。祂希望我们与祂和好。但因着我们都犯了罪，和好是不可能的。我们需要除去身上的罪，却又无法靠自己做到——这就好比一个医生试图对自己进行开胸心脏手术一样。

因此，我们需要另外一个没有被罪侵蚀的对象来做这个手术并除去我们的罪。满足这个条件的唯一一位就是上帝自己。因此，耶稣必须是上帝才能代我们赎罪。但如果耶稣只是上帝，那么祂因着我们的罪死在十字架上所取得的成就对我们就无效了。祂虽然是无罪和完全的，却不能真的代替我们成为赎罪的人。要代替我们的话，祂需要像我们一样。所以，为了可以替我们死并为我们赎罪，耶稣需要成为人。

承认耶稣同时是上帝和人并且明白祂为什么需要既是上帝又是人是一回事，要试图理解耶稣如何能同时既是上帝又是人却完全是另一回事。

上帝是无限的，人是有限的；上帝在道德上是完全的，人在道德上却是堕落的；上帝是全能、全知和全善的，而人却在力量、知识和善良上都很有限。然而，门徒们却看到耶稣吃饭、睡觉、走路、说话、笑、疲倦、饥饿、被鞭打、流血，并像人一样死去。另一方面，他们也目睹了祂医治病人、赶鬼、使死人复活、平静大海、在水面上行走、赦罪、以权柄教导新的真理并且从死里复活，这些都证明了祂也是上帝。我们如何解释这一点呢？

我们可以在《迦克墩信经》中找到早期教会关于耶稣是谁的陈述和宣告。公元451年由教会主教们拟定的这个信条或公开声明宣称耶稣是完全（真正）的上帝和完全（真正）的人，“祂在神性上完全和上帝一样，在人性上完全和我们一样。”

当我们试图解释难理解的概念时，用排除法可能会更容易。首先，耶稣不是半神半人；祂亦不是从上帝变成了人；而且祂不是上帝和人综合后的新形态。祂也不仅仅是一个具有上帝意识的人，或是一个具有更高道德标准的人，抑或是一个碰巧对上帝有正确认识的人；祂不是鬼也不是天使。耶稣是完全的上帝，也是完全的人。换句话说，祂既是上帝又是人。

这意味着耶稣同时拥有两种属性——神性和人性。这两种属性在耶稣身上结合了。耶稣在神性之外增添了人性，而祂的人性也从属于祂的神性。

然而在地上，耶稣的神性却自愿放弃使用部分神性特征。例如，为了与自己的人性一致，祂放弃了全知和全在的能力。我们怎么知道祂既是上帝又是人？因为这是圣经内容对于耶稣的实际描述，而这些圣经内容又是基于目击者的见证和使徒的记载。

十九世纪丹麦哲学家Soren Kierkegaard称基督的双重属性是一个悖论（看似矛盾却仍然可能是事实的事）。因为把它看做是悖论，Kierkegaard得出结论，要相信和承认耶稣的神人二性需要“信心的飞跃”。Kierkegaard似乎是对的。我们必须承认，耶稣的神人二性是一个很深的奥秘。使徒保罗在写给歌罗西教会的信中也宣称：“使他们真知道上帝的奥秘，就是基督”（歌罗西书2章2节）。

通过“信仰的飞跃”而相信这个奥秘——即耶稣既是上帝又是人，可以说是一个人可能做出的最重要的决定。对于我，正是这样。这“信仰的飞跃”使我与上帝建立了个人关系，带给我饶恕，并给予我今生和永恒的自由和盼望。

如实地说，我们不可能在这个圣诞季完全地理解耶稣神人二性的奥秘。但不理解或无法理解，并不意味着它不是真理。我们必须在我们有限的知识和理解情况下相信并承认这个真理。因为信仰的本质就是信靠我们公义和慈爱的上帝。