读经：路加福音2章8-19节
父母都热爱记下孩子成长的关键时刻，他们会在婴孩手札中记录孩子第一次翻身、爬行，还有孩子踏出第一步的时间日期；他们也常拍照或存留孩子的婴儿衣物，以回忆那些宝贵的经历。
根据路加福音2章19节的记载，耶稣的母亲马利亚也拥有某种婴孩手札──就在她的心中。她重视那些针对她的儿子所发的应许，并「反复思想」。「反复思想」这个字的希腊文代表「放在一起比较」。马利亚已从天使和牧羊人那里听到关于她儿子的伟大信息（1章32节，2章17-18节），随着耶稣的生命成长，马利亚看到耶稣成就应许的行为，就会将之与她所知道的应许相对照。
当我们默想圣经所言，也将圣经话语和上帝在我们生命中的作为相对照时（约翰福音14章21节），我们的信心就会得坚固，我们也会受激励。祂是一位回应祷告的上帝（ [....]
读经：诗篇59篇
很多年前，我和父亲前往德州大弯曲国家公园远足露营，当时那里还只是一片荒凉的山区。
有一天晚上，当我们正摊开睡袋准备就寝时，有一对带着狗的夫妻问我们是否能在我们旁边扎营，我们表示欢迎，随即也就入睡了，他们则把狗拴在他们的帐篷旁边。
几个小时后，父亲把我推醒，并用手电筒照向黑暗处。黑暗中我们看到几双锐利的黄眼睛，原来一群凶猛咆哮的豺狼正逐步趋近那只狗。后来，即便我们赶走了那些豺狼，那对夫妻也把狗带入帐篷内，我们却仍睡得不甚安稳。
之后，每当我读到诗篇59篇，便会想到那个晚上的经历。当年大卫面临扫罗军队的包围时，就曾两次如此形容：「他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行」（6、14节）。这让我联想到，有时候我们的脑海，也会出现挥之不去、不断来回搅扰的念头， [....]
读经：以弗所书2章1-10节
最近，一位同事与我分享他高空弹跳的经验，他的描述既引人入胜又令人胆战心惊，我可不敢轻易尝试。试想头部朝下，从数百呎高的桥上纵身跳下，悬在半空中，仅靠一根大橡皮带支撑，绝非我所想要的美好时光。但是同事说他的弹跳并非没有支撑物，不只一根，乃是两根重型吊索，连接到确保他安全的那条救生橡皮带。这两根经过仔细设计和检验的吊索，在高空弹跳时给予他极大的信心和安全感。
我边听边想到，生活在这个罪恶满盈的世界里，我们跟随基督，并不是盲目的「信心弹跳」。即使面临生命最黑暗的时刻，我们也有一对安全吊索确保安全。保罗在以弗所书2章8-9节写道：「我们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」
我们的一对安全吊索，就是上帝的恩典，以及 [....]
作者: Matthew Koh, 美国
“人生苦短”(YOLO -you only live once)是一个现代流行语，也是那些今朝有酒今朝醉的人的座右铭。
这个词本身有自己的简易逻辑：人生苦短，所以为什么要把时间浪费在单调无趣的事情上呢？为什么不把每一分钟都当作人生最后一分钟来度过？如果人总有一死，那么就不在乎是死于20岁还是80岁了。重要的是有没有最大程度、最刺激地享受了活着的每一刻！毕竟，人生苦短。
但基督徒的逻辑却不是这样。因为在基督信仰中，人生并不苦短。某种意义上来说，基督徒有两次生命——在世上的生命以及复活后同耶稣基督在天国永远的生命。正如基督已经从死里复活，照样，在基督里我们也都要复活。（哥林多前书15章20-23节）
因此，我们面临一个严峻的选择：是照“人生苦短”及其代表的人生观那样活，还是选择为上帝而活并遵循由此带来的人生观？这个抉择，并不是一个新的挑战。
使徒保罗曾引用以赛亚书22章13节:“我们吃喝吧！因为明天要死了。”来支持他的观点：如果没有复活，那我们也尽可以今朝有酒今朝醉。实际上，保罗是厉声喝道：“断不是这样的！若没有死人复活的事，那就让‘人生苦短’来掌管我们的生命吧。但是，死人已经复活了。”所以保罗写道：“你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 上帝。我说这话是要叫你们羞愧。”（哥林多前书15章33-34节）
最后，“人生苦短”的想法是短视的，就好像在马拉松比赛中前100米冲刺一样。而人生的终点并不是死亡。对于基督徒来说，等待他们的是那荣耀的复活和对死亡的终极毁灭。正如哥林多前书15章26节“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”但是对于不信之人，等待他们的是最终的审判和定罪。
即便如此，基督徒还是会发觉要摆脱属世的生活方式，将自己的生命完全交给上帝是一件非常困难的事情。就好像我们错失了生活的良机，只能羡慕地、眼巴巴地看着我们那些今朝有酒今朝醉的同龄人。
但生命远不止如此。死后还有更多的收获，或更多的失落。我们有两次生命，这是你完全可以信靠的应许。
(此文章译自雅米英语网站)
