钉十字架是极其残忍的死刑，虽然是好几百年前的迦太基人想出来的酷刑，却是罗马人将之发扬光大，这个死刑的目的是延长死亡时间，使犯人在极度痛苦中慢慢被折磨致死，以收恫吓警戒之效。目睹过十架死刑之人，肯定不敢轻易冒犯军威、触犯戒条，免得在罗马兵丁手下受尽折磨与羞辱，痛苦而缓慢地死去。十字架真是罕见的残忍酷刑，对于以「铁蹄」著称的征服者来说，它是宣扬威权的最佳行刑工具。事实上，因为它实在太过残忍，罗马当局规定此种死刑不得用于罗马公民身上。

对于犹太人来说，被钉十字架除了身体的痛苦之外，更加上属灵的咒诅，因为犹太人都知道，被挂在木头上的人，是在上帝面前受咒诅的（参考申命记21章22-23节）。

十字架的酷刑
现代文明人难以想像钉十字架的酷刑，十字架对恶贯满盈、罪孽深重的恶人与罪犯、最冷漠无情的杀人惯犯来说，是罪有应得的恐怖死刑。然而，他们却用来对待和平的君王、爱灵魂的主、我们心灵的牧者。基督竟然为我们忍受这般酷刑，我们的罪孽竟深重到必须以此酷刑方得以救赎的地步，真是远超过我们所能理解。而祂的身体忍受如此巨大的痛苦，却仅是祂所受苦难的九牛一毛而已。

十字架的羞辱
说来令人震惊，这种酷刑不但是为了令犯人痛苦至死，更要令他们在众目睽睽下受尽羞辱。第一世纪的犹太男子日常穿着共有五件：鞋子、头巾、腰带、缠腰布和里衣。请注意那负责为耶稣行刑的四个兵丁所做的事，他们把耶稣的衣物分为四份，好像分战利品似的，每个兵丁分了一份之后，只剩下一件里衣，意味着他们连耶稣的缠腰布也拿走，把人最后一丁点尊严也给剥夺了。

兵丁连遮羞布也拿，令耶稣全身赤裸，又拈阄分衣，这些举动竟然与约六百年前写下的诗篇22篇完全吻合，尤其是17至18节的预言，而那时根本还没有人想出钉十字架的酷刑。大卫在诗篇中说：「我的骨头，我都能数过；他们瞪着
眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。 」

「我的骨头，我都能数过」──宣告祂将在众目睽睽下曝露无遗──耶稣在地上的全部家当只有这几件衣物而已，四个罗马兵丁作了继承人，他们拈阄分衣，无视于基督为爱他们而付出一切的事实。

十字架的光景
已故的福音广播圣经教师麦基博士（J. Vernon McGee）在讲解马太福音时说道：「当基督在十字架上受苦时，他们竟坐在那里观赏，这是人类最不道德的行为……在各各他的十字架前，人性之恶劣，坏到极处。」此时，钉十字架的痛苦，竟成了让人看热闹的景象。

他们为什么坐下来观赏？有人说：他们不过是按照职责看守，不准闲杂人靠近。或许吧，但若是为了看守，应该要站着才对，怎么会坐下来？这一幕令人惊奇，他们竟然坐下来观赏，眼看着有人忍受十架酷刑却无动于衷，更何况这人根本就是无辜的！

这些士兵的袖手旁观提醒我们，人都容易自欺，无视于自己行为所造成的后果，甚至把责任撇得一干二净。

你晓不晓得是你和我把祂钉上十字架的？这可是防止悖逆上帝的致命病毒的唯一解药。你是否看到祂就是你的救主和生命的主？还是你像那些兵丁一样麻木不仁，感觉不到祂为我们的罪承受着巨大的痛苦？

十字架的讥诮
令人遗憾的事实并非是基督在十字架上即将死去，而是这些观看祂受苦的人竟然不信、憎恶，又亵渎上帝。祂所爱的人竟拒绝了慈爱君王。

他们讥诮了多久，我们不晓得，但很可能持续了三小时之久，而那期间，永活真道却静默不语。但，后来，祂开口说出的第一句话却如石破天惊，回荡在耶路撒冷城和犹大山地之间：「父啊，赦免他们！」（路加福音23章34节）上帝的爱何等长阔高深，祂未宣告自己是无辜的，也未呼叫天使相救，更未施展报复摧毁。上帝的儿子被挂在木头上，为着可怜、渺小的人类呼求─求父上帝怜悯！

我必须承认，从小在长老教会长大的我，并未用心唱过以撒‧华兹（Isaac Watts）的《奇妙十架》（When I Survey The Wondrous Cross），幼年的我觉得那不过是一首冗长而沉闷的老诗歌，直到多年以后，我才渐渐懂得欣赏华兹将音乐和文字巧妙结合的才情。

一位巡回布道家到我所就读的圣经学院证道，成为我懂得为基督十架满怀感恩的转捩点。犹记得那传道人将基督所受的苦难一一展开在我们眼前，让我看到基督至极之爱，和人类的憎恨之丑恶，其对比之强烈震撼了我。

我才明白罪恶是多么的丑陋可怕，人心是多么邪恶。在人类历史上最能显明人心之悖逆、憎恨与邪恶的，莫过于将基督钉十字架的这一刻！

注目十字架，就是定睛在人类历史的枢纽，就是思量世人未曾见过的奇妙大爱。同时也看到，虽然上帝的圣洁容不下一丝罪恶，然而，这位圣洁的上帝却爱世上的罪人。最后，在那位传道人热诚的言语中，我看到、感觉到，也终于了解以撒‧华兹早就借着歌词要告诉我，而我却糊里糊涂听不懂的：

每逢思念奇妙十架，
荣耀救主在上挂，
从前名利，富足，矜夸，
我看如土，完全撇下。
试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？

复活节特稿摘自天恩出版社@2010《耶稣最后的11堂课──与主同行苦殇路》。