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每当有负面情绪,我就在想是不是我的错……

 

 

作者:圣夏

有声播读:小七

 

最近我听了一篇道,主题是:被捆绑得释放,经文是《路加福音》8章26-39节。内容是:耶稣为了救治一名被鬼所附的格拉森人,而导致二千头猪坠崖的故事。经文说:原来这鬼屡次抓住他,他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断,被鬼赶旷野去。从这段经文的描述,我们可以感受到这人的痛苦,因为他是屡次被鬼抓住的。我们知道被鬼附的人,是不受自我控制的,是失去自我意识的。每当被鬼附的时候,他便不是他自己了,我们也可以理解为他可能是时刻清醒时而癫狂的。所以在外人看来是他精神分裂的,他失去了自由也失去了关系,因为鬼把他赶到无人的旷野。或者在他短暂的清醒中,他感到无能为力,他知道改变不了自己的现状,他无法挣脱这鬼的束缚。或许清醒的沉沦是他最大的绝望,或许也是当代人挣扎的写照。

牧者讲道的最后说了这么一段话:或许我们现在这个时代被鬼附的情况已经不多见,但我们是否也被什么东西捆绑,让我们不得自由呢?是否有什么是我们一遇到,就使我们癫狂而不受控制?谁又能来帮助我们呢?我们又是否愿意来到主耶稣的面前祈求祂的作为在我们身上彰显恢复我们的自由呢?。

这个学期,我和教会的z姊妹一起上希腊语,每周的小测试让我们压力很大。每次考试前,我都能感受到z姊妹的紧张,考试之后她有时也会为到自己考得不好而自责。不过比起考试带给我的压力,更让我有压力的是z姊妹她的情绪。她的声声叹息让我如坐针毡,这种不舒服的感受让我想要“处理”掉她的情绪。所以每次我都对她说:“没事,这没什么的,不就是考试嘛。又不能证明什么,你就不要难受啦。”但是她并没有因为我的话心情就好起来,反而更加难过。因为我的语气大多时候都是在责怪她不应该有这样的情绪,背后的意思更是在指责她:你的情绪让我很不耐烦。我们也因此起了几次争执。最近的一次争执中,z姊妹带着些委屈和疑惑的态度对我说:“究竟为什么我有情绪会让你有压力?” 这句话像一张“诊断书”,让我看到了我的“病症”。也让我开始反思,是哦,她有情绪我为什么会感受不舒服,会感到压力。她完全可以有自己的情绪,为什么我要责怪她,我开始问我自己,我是怎么了?

原来z姊妹的负面情绪让我感到不舒服的原因是:在我的内心深处我认为她的负面情绪是我造成的。虽然客观上,我知道是因为考试,但是她情绪低落还是会让我产生这样的想法。后来牧者问我,是不是有什么样的过往经历让我产生有这样的联想。上帝也在这个过程中安静我的心,让我去想到我小时候的一些经历。

我们家是农村,记忆中我们家有干不完的农活,一年四季总有不同的庄稼要种,要收,要除草也要施肥。上学的时候,只要是农忙的周末或者假期都会被爷爷征用,喊到田地里帮忙。印象中最深的一次,和小伙伴约好一起玩,但却被临时通知要去田里拔草。虽然我不想去的心到了极点,但是还是难拒绝。因为我知道在去务农的这件事情上,我从来没有“赢”过。每次爷爷都有各样的理由说服我,我没有办法不去。我不去,我就听到心里就有一个声音控诉我,说我不孝顺,让年迈的爷爷独自承担烈日与艰辛,是个没有良心的孙女;是个只顾自己吃喝快乐,自私自利的人。于是我心里的委屈,在朋友面前的羞愧和愧疚,对爷爷的不满,自责和无力感也同时都留在了我的里面,一直到现在。所以每当我感受到负面情绪的时候,我总是会想是不是自己做错了什么。

这似乎成了一个条件反射,情绪不好等于有人做错事情,等于要有人出来承担责任,而那个人是我。这也导致我心里有极大的不安,因为负面情绪成为判断我对错的标准。而每当有负面情绪的时候,我的第一反应都是在证明不是我的错,我没有错,这使得我自己总是处于一种和人争辩的状态。所以处理z姊妹的负面情绪或许就是我在证明自己没有做错,是在安抚自己的不安。

周天的讲道,也让我再次清楚我被负面情绪所捆绑,使我癫狂的是错误的判断标准。原来在我的心里,判断我的标准并没有从上帝而来,而是从情绪而来。情绪好就是对,情绪不好就是错。看起来真的可笑,哪有人是按照情绪的好坏来定义自己的对错。是啊,这话听起来,就好像有人在说,哪有鬼,哪有被鬼附的人;哪有上帝,哪有赶鬼的主耶稣?因为我们总是在以自己有限的认知和眼光来看世界。

但是上帝却没有轻看我!因祂知道我的痛苦。当我z姊妹道歉,说明我里面的想法之后,她表示理解。我请求她下次有情绪的时候,如果是和我没有关系的,可不可以先和我说一声,这事是与我无关的,我没有做错任何事。我想这某程度能帮助我消除不安,比较能客观看待事情。我知道这对她来说也是很艰难的事情,因为人在有情绪的时候是否还能关注到其他人,这真的是一个挑战。但是感谢主,她是一个有爱心的姊妹,答应我会尝试去做。但是当我和她说出这样的话之后,我听到上帝在我心里对我说:“你已经不需要别人来判断你的对错,你已经被释放;你也不需要做什么来证明自己没有错,因为我已经赦免了你。”当我听到这句话的时候,我真实感受到主耶稣的爱,祂帮助我面对我的“病症”,也给“良方”治愈我。我也知道想要痊愈需要上帝的同行,需要在每次面对负面情绪的时候,开口宣告:主耶稣已经得胜并且赦免了我。

经文故事的结尾,我们知道主耶稣拯救了这位格拉森人。他做了传福音的人,他去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事(路加福音8章39节)。如今我也要做这样的事,我也要传说上帝真是为我做了何等大的事!

 

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耶稣真的让我们不要论断吗?

Did-Jesus-Really-Tell-Us-Not-To-Judge-

作者:Wendy W

翻译:顾静

“你们不要论断人,免得你们被论断。”

这是我们都熟悉的经文,马太福音7章1节。这节经文常常被引用来指责基督徒,不应该评判别人的生活方式、行为作风以及价值观。尤其是在涉及到像同性婚姻和堕胎这样容易引起争议和质疑的话题时。

到底哪种立场才是对的呢?是指出以上行为是罪的一方,还是强调耶稣反对我们论断别人的一方?我曾经就为该站在哪一边而感到迷茫和困惑。

或许,应该先重新审视一下从这节经文而得出的普遍假设。耶稣真的告诉我们不要论断,甚至不要评判他人吗?

答案是否定的。耶稣告诉我们要作出判断,但要特别注意的是:为定罪他人而作出判断,和为分辨对错而作出判断是有区别的。在马太福音7章中,当耶稣告诉门徒们“不要论断”时,对两者作了区分。

不要定罪

耶稣确实告诫门徒们,不要像法利赛人一样虚伪地给别人定罪。法利赛人认为,自己是上帝拣选的子民,所以在属灵和道德方面要比异教徒更高人一等。今天,当我们因别人身上的罪而定罪他人的时候,我们和法利赛人犯的是一样的错误。

但是耶稣告诉我们这样是错的。如果认为别人在信仰,背景或环境各方面都不如自己的话,我们其实是在说,他们没有我们那么有价值,那么宝贵。耶稣告诫我们,不要以为自己自然而然地就比别人好。

“你这假冒伪善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音7章5节)耶稣的意思是,指责别人身上的罪之前,我们应该先查验自己的行为。改正别人的错误之前,我们先要承认自己的罪,改变自己的生命。如果因为觉得自己高人一等或者比别人更公义——但自己却和别人犯一样的罪——那么就和法利赛人没差别了。这是耶稣和使徒保罗都曾在圣经中告诫我们的。(马太福音23章25-28节,罗马书2章3节)

耶稣告诫我们,不要按照表面看到的来评判,不要像法利赛人西门那样对待用香膏擦耶稣脚的女人。西门因为那个女人的名声不好而指责她(路加福音7章36-50节)。这就是耶稣所说的“不要论断人,免得你们被论断”的含义(约翰福音7章24节)。

分辨对与错

一方面耶稣斥责道德上的优越感,另一方面他确实希望我们有智慧地分辨对错。事实上,圣经从头到尾都要求我们分辨对错(希伯来书5章14节,哥林多前书2章14-15节)。但这种分辨不应该越界,演变成定他人的罪。

在评定对错中,做判断很重要。当罪的行为就在我们身边时,我们总会有本能的反应。比如,看见姐姐偷妈妈钱包里的钱,或者眼看着某个政府在大半个地球实施种族灭绝。

反对或对抗罪的行为不是错的。坚守上帝的标准,真理和圣洁,就是在反对谬误和罪恶。错的是接受当下流行的观点,认为我们不应该评判任何行为的对错。

但是,如今“论断”或又译“评判”这个词已经被解释为如此消极的含义了。

我们该怎么做

作为基督徒,我们应该静下来问问自己和上帝,“我是不是在自己犯同样罪的情况下,带着错误的动机在严厉地给他人定罪?还是以祷告的心按照上帝的话来分辨善恶,并温柔地把别人带到上帝的面前?”

想要改正别人之前,需要先审视自己的心(耶利米书17章9节)。而当我们以祷告的心正确地分辨出了对错之后,就应该凭着爱心说诚实话(以弗所书4章15节)。这两者之间是相辅相成的。

加拉太书6章1节告诉我们,如果某个弟兄姊妹犯了罪,我们应该“用温柔的心把他挽回过来”。同样地,雅各书5章20节告诉我们“叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”。

当我们在讲对错的标准,或者看到弟兄姊妹犯了错,应该记得不要指指点点,而是要帮助他们更靠近基督。这就是用爱心说诚实话的意思。

最后,我们要效法救主耶稣,反对指责论断的态度,追求有智慧地分辨善恶,并完全地将上帝的恩典和真理活出来。(约翰福音1章14节)

此文章译自雅米英文网站

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