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诗篇灵修119（20）｜爱与律法

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读经：诗篇119篇153-160节

153 求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。
154 求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。
155 救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例。
156 耶和华啊，祢的慈悲本为大，求祢照祢的典章将我救活。
157 逼迫我的、抵挡我的很多，我却没有偏离祢的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。
159 祢看我怎样爱祢的训词，耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。
160 祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。

爱与律法

作者：畅然
有声播读：穆如清风

 

今天灵修的经文是第153-160节，正是诗人倚靠上帝的终极告白，他表示自己从来没有忘记过上帝的律法，求上帝施恩怜悯和帮助。

一、救活

诗篇第153-160节，有一个非常突出的字眼：“救活”，“求祢为我辩屈、救赎我、照祢的话将我救活。”（154节），“耶和华啊，祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。”（156节），“祢看我怎样爱祢的训词。耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活。”（159节）

“救活”可以是论到生命的救赎，上帝的百姓早已有永恒的盼望，将来也能得到复活的新身体。同时也可以指上帝拯救我们如今存活的性命。去年我面对着极大的工作压力，出现了可怕的侵入性思维“如果从11楼跳下去会怎么样”？一到夜阑人静，即将入睡，这个意念就好像无休止地缠绕着我。作为基督徒，我自然是拼命抵抗：“不可以！我是基督徒，我要顺服主，不可以自己取走自己的生命！”，可是我根本无法抑制这个可怕的念头。在痛苦的挣扎中，我甚至到了浑身发抖的地步，而我全然不知道自己出了什么问题。直到有一天晚上临睡前听赞美诗，无意间听到一个有关强迫症的播客之后，我才意识到，也许是主提醒我，我可能得了强迫症。

经过入院治疗，我被证实患上强迫症。感谢主的是，经过弟兄姊妹的陪伴，我现在已经痊愈。然而我不能忘记，自己在意念中的挣扎和求生的渴慕。“救活”，是身体的痊愈，是疾病的康复。当我发现我的身体复原，精神开朗之后，我是多么珍惜这个世界！因为我的世界不再充满灰暗，“救活”是现世的盼望。

“救活”是属灵生命的重新连接，因此必然要靠着主的话来供应。中国有句说：“民以食为天”耶稣却说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路加福音4章4节）。经过贫苦生活的中国人，会认为吃饱就是最重要的事。但当人处在低落空虚时，是上帝话语的点滴清音，让人醍醐灌顶；是上帝的话语，让人振奋无比，觉得未来可期。

二、上帝的话

 

在这一部分当中，我们可以常常看到上帝的“律例”总是反复出现，例如“律法”、“神的话”、“典章”、“法度”、“总纲”。这些名词出现的频率，甚至比“慈爱”出现的频率还高。诗人反复将学习律例和上帝的救恩挂钩，难道“救恩”是靠行为决定的吗？为什么要照上帝的“律法”将我们救活而不是依靠上帝的慈爱呢？

“典章”的希伯来语是mishpatim，有判词的意思，这是上帝的善恶标准。这提醒我们，上帝一切的话语、法度，都是要帮助我们理解上帝的善恶标准。救恩不是只有上帝的爱而没有上帝的善恶标准。

作为现代人的我们，似乎很难理解，然而对于以色列人来说，上帝拯救祂的子民离开埃及，颁布了律法，一路扶持、教导，让祂的子民明白祂的话语，让祂的子民更像祂。就好像约翰福音1章14节所讲的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。主耶稣的救恩，是同时有上帝的善恶标准（真理），有上帝的怜悯慈爱（恩典）的。如果没有真理和标准，上帝的恩典就成了溺爱。

因此，我们不能忽略上帝的话语和诫命，如果我们不知道上帝所设立的边界，只是单纯叫人“爱到底”、“包容到底”，那这对于罪人而言究竟是“福”，还是“祸”呢？

三、爱是律法的完全

 

祈克果是我非常喜欢的哲学家之一，他的著作《爱在流行》论述了爱是律法的完全，因为人们不能靠律法做到的事，基督却做到了。这印证了“基督是律法的总结”（罗马书10章4节）。

人们在律法之下举目四望，尽是无尽的要求，就好像漂浮在茫茫大海，望不到陆地的边际。但是爱却是施与，爱能够完全了律法。正因为主耶稣为我们的舍身，才使得我们不必再陷入靠律法赚得救恩的绝望中。

如何去爱，而实现这个诫命呢？正如祈克果所说的：“爱上帝就是真正爱自己，帮助他人去爱上帝就是爱他们，受到他人的帮助去爱上帝就是得到他们的爱。”

而上帝所给予我们的一条新命令，就是要彼此相爱。

让我们一起来祷告：

天父上帝：感谢祢的慈爱，让我们知道何为爱，也感谢祢在旧约时代颁布律法给我们，在新约时代又差遣祢的独生子来到这个世界，为我们受死，告诉我们何为爱。祢就是爱，求祢指教我们如何爱祢又如何爱别人，能够践行祢的律法，过讨祢喜悦的生活。让我们的灵性在祢里面复活，让我们照着祢的真理去爱，因此越来越像祢的样子。怜悯我们，因为我们有时不懂得爱。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

反思问题：

  1. 上帝曾经怎样用祂的话语让祢活过来？

  2. 祢如何看重上帝的话语，如何遵守祂的诫命？

 

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约翰福音灵修| 祂来不是定罪（有声中文）

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作者：懋筠，中国

有声播读：枝子，中国

 

今日经文：约翰福音8章1-11节

 

1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。2 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 6 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 8 于是又弯着腰，用指头在地上画字。9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” 11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

今天的灵修经文中所记录的这一事件是约翰福音独家记载的。每当读到这段经文，我都在想耶稣弯着腰到底用指头在地上画什么字。当然，这个问题没有确切答案，但我们可以在这段经文中看到以下三点。

 

1.先拿石头打（7节）——律法

第三节告诉我们，文士和法利赛人抓到一个行淫的妇人，当着众人的面，叫她站在当中，然后喊话耶稣。这件事非常奇怪，为什么他们刚好能在耶稣在圣殿的时候抓到一个行淫的妇人？更奇怪的是怎么没有把行淫的男子一起抓来？其实，他们是为了试探耶稣，抓祂的把柄（6节）。因为按照旧约的律法，不只是要对行淫的妇人进行惩罚，也应当找到奸夫，由见证人先下手，然后众民也下手，把他们一并处死（申命记17章7节，利未记20章10节，申命记22章22节）

没想到，耶稣却对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她（7节）”。这样一来，耶稣并没有与摩西的律法相矛盾，也让妇人免于被石头打死（因为大家清楚自己有罪），让文士和法利赛人无把柄可抓。最重要的是，这给了现场每一个人去反思，自己的状态是怎样的，我有罪吗？不管是他们现在心中的动怒（马太福音5章22），还是他们也曾有过淫念（马太福音5章28节），或者其中就有犯过奸淫的罪，但没有被发现的人。他们不敢承认自己完全圣洁，活出了律法的要求，因此，从老到少全都离开了。

 

2.人在哪里呢（10节）？——罪中

耶稣直起腰来，转向了这位妇人，“那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？（10节）”妇人说：“主啊，没有（11节）”。起先想要定这位妇人罪的人都一一离开了，只剩下唯一能定她罪，可以拿石头打她的人（因为耶稣没有犯过罪）。那这位唯一没有犯过罪，可以用石头打她的人会怎么对待这位有罪的妇人呢？让人惊讶的是，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！” 耶稣怜悯这位妇人，祂来正是要拯救罪人。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪[b]，乃是要叫世人因他得救。“（约翰福音3章17节）

 

3.不定你的罪（11节）——福音

最后，主并没有停留在此，而是继续对妇女说；：“从此不要再犯罪了（11节）。”

福音是什么？福音就是在主耶稣在万千人海中，找到了如此污秽不堪的我们，定罪的主竟然给我们赦罪的恩典，叫我们因信基督，有崭新的胜过罪恶的生命。“去吧，从此不要再犯罪了”，当我们仰望主耶稣时，这句话带有绝对的能力，我们相信藉着主在十字架上的宝血，我们将成为圣洁。

 

问题反思：

1.通过约翰福音8章1-11节，你认识了怎样的一位耶稣？

 

2.你是否经历过耶稣的赦免？根据11节的经文，耶稣让我们过一个怎样的新生活？

 

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罗马书灵修 | 律法本是叫人知罪（有声中文）

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作者：Cindy Wang，澳大利亚

语音播读：Jovial，中国

*封面和文中图片来自PEXELS

读经：罗马书3章9-20节

所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。——罗马书3章 20节

我的丈夫John，一天傍晚开着车，带着孩子，暂停在交叉路口。因为清晨进货和一天的劳累，他已非常疲惫。在等交通灯变绿的短短几十秒里，他脑袋发沉，几乎要睡过去。这个路口十分复杂，没有环岛，是五条主路，十多个车道汇集的地方，也是John每天的必经之路。绿灯亮了，John一踩油门就开了出去，霎时警笛划破周围车水马龙的嘈杂，John也被眼前迎面开来的车辆完全震醒，原来他在迷糊间开进了对面的逆行车道。恰巧一辆警车停在其中一个路口，目睹了这一切，鸣响的警笛和对面车辆及时的刹车，避免了一场可怕的事故。

John 有多年的驾龄，他知道交通守则吗？当然。他触犯了吗？当然。虽然不是故意，但是不仅他逆行不对，疲劳驾驶其实也是违反规定的。当他意识到错误时，他纠正了吗？当然，要不然后果不堪设想。他需要为自己的错误负责吗？当然，他被警察叫到了一边，接受盘问。

如果一个人不知何为罪，怎么会悔改？罗马书3章20节说：“所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”所以上帝的律法告诉我们什么是罪。“违背律法就是罪” (约翰一书3章4节) 。诗篇19篇7节说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”律法没有称我们为义，而是使我们在那位圣洁的上帝之审判席前显出自己的罪来。世人必须明白自己已失落，才能来呼求上帝的怜悯；除非看见罪的工价乃是死，否则不会逃生。

那天，John 解释了他的状况后，静静等着巡警开一笔大额罚款单。那位巡警看看车里的孩子和John 疲惫的面容，竟然只是严肃地警告了一番，就离开了。如果John不知错，他不会甘心等待罚单；而当他愿意接受处罚时，那位有权利定罪的巡警却放过了他。

在普世的人都伏在上帝的审判之下时（罗马书3章19节），“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”(罗5章8节)。

查尔斯‧司布真曾说：“如果世人不在公义圣洁的律法前颤抖，他们将永远无法领受（赦罪的）恩典。”我们原是那不配的，沉沦的，却因着基督的十字架被赦罪，因祂的复活而称义。

思考： 耶和华的律法是否成为你人生道路上的指引和亮光？

 

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