1. 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
2. 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
3. 恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。
4. 人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。
5. 瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。
6. 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
7. 愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
8. 传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。
9. 作工懈怠的，与浪费人为弟兄。
10. 耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。
11. 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
12. 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
13. 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
14. 人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？
15. 聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。
16. 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
17. 先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。
18. 掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。
19. 弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。
20. 人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。
21. 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
22. 得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
23. 贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。
24. 滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。

作者在18章针对上帝、我们的言论、婚姻以及友情，提出了几个值得注意的观察。相对于我们应该追寻的良友，他也列举出若干我们应该避免交往的类型。

上帝的名字代表着坚固安稳:10-11节把耶和华的名与富足人的财物互作比较。上帝的名字代表了祂的人格、特质和属性;凡投靠的义人可以找到真正的安全与保障。另一方面，富足人则相信他们的财富，认为财富是无坚不摧的，然而，正如我们在前面章节(针对财富和公义的对比)所看见的，这是一种虚幻的安全感。

管住自己的舌头:在18章中我们看到关于舌头的两种对照。6-7节形容愚昧人因说话不当而陷入麻烦;而另一方面，20-21节则形容聪明人因说话得体而得利。两者都警惕我们要谨言慎语，因为舌头有强大的威力，“生死在舌头的权下“(21节)。当我们在犹豫该不该说话的时候，有一句老话值得我们谨记在心:“当你有所迟疑的时候，就闭嘴“。

婚姻:根据22节，知道娶得贤妻是一件好事;贤淑的配偶是值得花心思寻求的。这句箴言也呼应了上帝赐给亚当一个助手为礼物这件事，祂说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他“(创世记2章18-20节)。

友谊:酒肉朋友对人没有好处，那些患难与共的才是真朋友(24节)。这句箴言结合了另外两处的提醒，分别是:“财物使朋友增多“(19章4节)以及鼓励人心的忠告:“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。“(17章17节)真正的朋友是长久而又忠诚的;能够拥有一个这样的朋友，或是能成为如此良友都是一种恩赐。

18章也谈到了我们应当避免交往的几种人:

• 不友善、自私自利的人(1节)。

这样孤芳自赏的人不屑别人的建言，只会依自己的意愿行事;这样的人极易引发争端，也就不足为奇了。

• 愚昧人

他们就像不友善的人一样，不喜欢吸取知识，只喜欢喋喋不休地发表自己的意见(2节)。德瑞克·凯德纳在他的箴言注释中提到，这样的人只有“封闭的心”以及“无法闭嘴的口”。

• 搬弄是非的

他们的言语非常诱人，就像8节所说的:“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。“这些闲言闲语，像是“诱人的美食“，人们听了，很可能会回味无穷、意犹未尽，但它们都是道听途说，毫无根据的。

• 懒惰的人

因缺乏生产力，或做事得过且过而危害自己和社会群体(9节)。这样的懒惰人就好像是个破坏者，两者的工作果效皆相同。

• 被得罪的人

19节说:“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难;这样的争竟如同坚寨的门门。“这说明了严重冲突的后遗症。不论是亲戚还是朋友，一旦得罪了对方，就很难再恢复旧日情谊。要试着重新赢回对方的友谊，就好像要征服一座防备森严的城池般困难。

灵程反思

• 再看看这些理应远离的人，你会是其中一类吗?而你要如何才能成为“比弟兄更亲密“的友人(24节)?
• 10节鼓励那些“奔入“上帝怀抱的人。请分享你觉得寻求上帝的庇护在实际应用的层面上，是什么意思呢?

【箴15:17】吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

【箴16:8】多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。

【箴16:9】人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。

【箴16:10】王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。

【箴16:11】公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。

【箴16:12】作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。

【箴16:13】公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。

【箴16:14】王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。

【箴16:15】王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。

【箴16:16】得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。

【箴16:17】正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。

【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。

【箴16:19】心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。

对比在箴言中是普遍被使用的文学表现手法:作者利用对比的方式来强调或突显主体的价值。作者常常比较物质与精神的财富，或是内在和外在的价值，以此方式对比某方的价值远超过另一方。现在我们来看看15、16两章中几个提到“强如”的对比例子。

拥有更多的财富通常被视为优势;但如果我们在生活中没有认知到上帝和的主权，则将另当别论了(15章16节)。不认识上帝的主权只能带来慌乱不安;心中敬畏上帝，远比物质上的获得更为重要。

粗茶淡饭，却享有相爱的关系，远胜于大鱼大肉，却没有相爱的对象(15章17节)。这个对比强调和谐的人际关系与知足常乐，是更胜于物质的财富。

再者，秉行公义虽然可能获利微薄，却更胜于多得不义之财(16章8节)。

智慧与聪明远比世人所看重的金和银，更加宝贵(16章16节)。这句话是箴言书中所强调的中心真理。财富买不到智慧，人们更不该为了取得财富而牺牲智慧。拥有财富不见得是坏事，但是不可因财富而导致骄傲(16章19节)。宁可谦卑地与受压制的人相处，也不与骄傲的人为伍。

这些对比强调敬畏上帝、人际关系、内心的满足、公理正义智慧和谦卑的至高重要性。它们提醒信徒要先寻求这些有价值的，甚至是放弃世人所看重的财富和地位也在所不惜。

耶稣基督的门徒绝不会因追随祂而后悔，因为他们在此生或来世必得主的赏赐。这并非只是因为主耶稣优于其他的选项，而是因为她是最上好的;“上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(哥林多前书1章30节)。但愿我们可以像彼得那样说:“主啊，称有永生之道，我们还归从谁呢?”(约翰福音6章68节)

灵程反思

1. 除了物质财富，上帝是如何赐福给你的?今天不妨花些时间向祂献上你的感恩。
2. 回想一下，你是否有过在物质财富与敬畏上帝、扶持公理、正义或智慧之间必须做出选择的经历?你是如何做出回应的?15、16章里所列举的对比，如何能引导你做出对的抉择?