读经：诗篇126篇

上行之诗。
1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”
3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
4 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
5 流泪撒种的，必欢呼收割。
6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

你当归回

作者：畅然
有声播读：穆如清风

诗篇126篇是一首回归诗，被掳归回的人因耶和华的拯救而欢欣快乐（1-3节），他们也为其他人能归回而祷告（4节），并且对于撒种与收割的原则充满信心（5、6节）。本诗的背景似乎是为了纪念上帝的百姓从巴比伦归回而创作的。因此，诗歌的前三节充满了欢乐的主旋律。诗人仿佛亲身经历在其中，他用“好像做梦的人”来形容当时的心情。

“被掳去”的意思是“擒获、征服”。在我的生活当中，我有被“掳去”吗？我的时间被谁掳去了？6个科组的工作，教书、进修、辅导……每天一点睡。表面上，我被压碎，被用尽。实际上，这难道不是我自己的选择吗？我选择以事业为先超过上帝，我选择自己默默承担工作量，而不反馈和找人支援，为的是让上级看见我的能力，我选择不停息地做事，只是为了满足自己的成就感。我放弃了安息，崇拜的次数也越来越少……我仰望世界的成就，渴望得到上级的认可，导致自己陷入了成就的桎梏当中，这何尝不是一种被掳？

然而，上帝既没有放弃我，也没有放弃以色列人。上帝使以色列百姓归回到原本的土地，使他们能重新敬拜上帝，住在自己原本的家。这让我明白，上帝有祂的时间表，祂的应许永不落空。而我也要“归回”，不再让日常和工作捆绑我，将我“掳去”，使我无法亲近上帝。

第二节和第三节，诗人也进一步渲染了喜乐这个概念。百姓满口喜笑、满舌欢呼，这是多么令人感动的画面。无论是现实当中的归回还是生命的回归，都是满有喜乐恩典。这些也都给外邦人做了很好的见证——上帝的名，永远值得歌颂。

第四节“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流”。上帝不是已经让以色列人归回了吗？为什么还要特别祷告被掳的人归回呢？原来这里指的是“南地的河道”。是指那些常年干涸、却会在雨季骤然被洪水充满的沙漠河沟。这一比喻强调，上帝的恩典像洪水一样突然临到，因为上帝正是那位“在沙漠开江河”的主。这一自然现象具有极为深刻的意义，因为它们极其罕见，却又迸发出强大的力量，而这也足以彰显上帝的作为。

第五和第六节，“流泪撒种的，必将欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”农事是圣经里常用的比喻，每样事情都有它的时间。这比喻是用以色列人所熟知的撒种和收成，来说明上帝做事的法则和选民的信心。百姓们要流泪把种子撒到田里，相信上帝必按照祂的应许来祝福土地，带来丰收和喜悦。生命的建造，往往伴随着人的眼泪。

有没有一些事情是你长期祷告，一直行动，却一直迟迟得不到回应的？有没有一些人是你持续去爱，而对方迟迟不肯改变的？在我作为老师的日子里，我费心竭力去教学，但是学生的成绩仍然没有进步，学生的态度仍然不会改变。虽然我努力传了福音，但对方还是一直不信，虽然我6年来拼命祷告，但上帝还是没有为我安排合适的伴侣到我身边……这些都可能让我失去信心。然而，当我忠心地完成交托给我的工作，我相信我一定能尝到丰收的喜悦。

让我们一起来祷告：

主啊，我感谢你！我能活着，能做这事或那事。在我们仰望你的时候，也让我们明白，归回在你，丰收也在你。让我们的灵命能够在你里面得到安放，用你的圣灵大大充满我们，使我们能明白你对我们的呼召，无论得时不得时，都持续做我们应该做的工作。感谢你，以上的祷告是奉主耶稣基督的名祈求，阿们。

反思问题：

1. 你的日常生活中有什么东西“占据”和“征服”你，把你掳去，以至于你无法专注地爱上帝和爱人？
2. 有什么东西是你“流泪撒种”，并期待能“欢呼收割”的？你如何将它们交托给上帝？

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