读经：诗篇122篇

大卫上行之诗。

1 人对我说“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。

2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。

3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。

4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。

5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。

6 你们要为耶路撒冷求平安：“耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

7 愿你城中平安，愿你宫内兴旺！”

8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！”

9 因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。

朝圣之歌

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

每当出远门，去拜访亲戚也好、去旅游也好，要是坐长途，我总会特别期待沿途在车上搞的“小节目”。开车出发的时候，带着兴奋和期待的心情，全车人一起高唱几首爱听的歌曲，一路唱一路前往期待的目的地。唱累了就会换个说书的，或者说故事的广播大家一起听。当所有人都前往同个目的地，真是特别能将每个人的心都系在一起，一起期待，一同经历沿途风景。诗篇122篇作为“大卫的上行诗”，在当时也有这样的功能。古时当犹太人要上耶路撒冷的圣殿去过节的时候，都会在行路的时候唱“上行之诗”。上行之诗除了是“路上的歌”之外，也是“朝圣之歌”。同行的犹太人都会一边歌唱这组诗歌，一边怀着期待的心情去敬拜上帝。

在旧约时期，若人要按照摩西的律法献祭敬拜上帝，就要到上帝所指定的地方，也就是圣殿去敬拜。而圣殿被建造在“耶路撒冷”这座城里。“耶路撒冷”也是“平安之城”，因此6、7、8节都可以看到诗人为耶路撒冷求平安，并说平安居住在这里。因为圣殿在这里，上帝也在这里，耶路撒冷是一个表明“上帝与人同在”的城。然而为什么“上帝与人同在”就是“平安”呢？上帝也是圣洁、公义和忌邪的上帝，上帝也是“天天像恶人发怒的上帝”。圣洁的上帝在罪人中间，岂不是更加威严可怕、甚至有烈怒临到罪人吗？罪人应该要担惊受怕，因为上帝“断不以有罪为无罪”。

因此，在圣殿献祭的重要性就在此凸显！罪人唯有透过献上代罪羔羊为祭物，才能来到上帝的面前敬拜。上帝看在祭物的份上，才不至于灭绝罪人，甚至会赐下平安给人。而我们更应该明白，那每年献上的祭物只是影子和预表，真正的祭物就是上帝的独生爱子耶稣基督。因为祂自己献上自己为祭物，才能使罪人披戴祂的义来到圣洁的上帝面前敬拜，并且被接纳。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书53章5节）。耶稣基督自己就是我们的平安。

如今，因着耶稣基督已经成全了救赎，一次献上为祭，就永远坐在天父的右边。因此我们不需要再到耶路撒冷去献祭，现在的耶路撒冷也不是“圣地”，需要我们去“朝圣”。真正的圣殿就是耶稣基督自己，基督是头，教会就是祂的身体，是靠着祂这块“房角石”所联合建成的属灵的圣殿。基督亲自与祂的百姓联合，也与祂的百姓同在。上帝就因此与教会同在，与百姓同在。教会就是属灵的“耶路撒冷“！

因此，让我们改变自己看待教会的眼光。教会不是一栋建筑物，而是一群与耶稣基督联合的百姓，是属灵的圣殿。靠着耶稣基督，我们有真正的平安，不用担心圣洁的上帝发烈怒毁灭我们。让我们带着像“上行之诗”一样期待和兴奋的心情，预备和迎接每周的敬拜吧！

让我们一起祷告：

天父上帝，赞美祢奇妙的救恩。因为耶稣基督，我们得以被你接纳，得到平安，又能称为教会。感谢祢与教会同在。求祢帮助我改变看待教会的眼光，让我看见教会是多么有福，因为能与耶稣基督联合，也赐我每周喜乐期待的心去和全教会一起敬拜祢。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1.  你通常带着什么心情参与主日崇拜？今天的经文如何帮助你？

2.  “基督是头，教会是耶稣基督的身体”，这一点如何改变你看待教会的眼光？

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读经：诗篇119篇169-176节

169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。

170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。

171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。

172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。

174 耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。

175 愿我的性命存活，得以赞美你，愿你的典章帮助我。

176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。

从起初到末了

作者：Jessie

有声播读：穆如清风

诗篇119篇的分段来到最后一个希伯来文字母“ת”（Tav），也就是119篇的第22个段落。从开始到末了，我们看见诗人恳求、赞美、呼求耶和华上帝，又立誓要遵守上帝的话。诗人深知道自己是属于上帝的，又是被上帝所拯救、保守和看顾的，因此他是真实地与上帝相交。他多次在上帝面敞开自己的心，并且竭力保守自己不被恶事沾染，只要在上帝的律法中保守自己的圣洁。

这让我们想到在摩西时代，上帝颁布律法给以色列百姓的时候说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民又分别，使你们作我的民”（利未记20章26节）。上帝在带领以色列百姓进入应许之地之前，命令他们不能效法从前埃及人的行为，也不能效法那迦南地人的行为。只要遵行上帝的律法，因为“我是耶和华你们的上帝”（利未记18章1-5节）。

上帝在颁布命令和律法之前，总是先强调“关系”。正因为耶和华上帝是以色列百姓的上帝，所以上帝保护、拯救、带领以色列百姓，看他们如眼中的瞳人（申命记32章10节）。以色列百姓是属于上帝的子民，因此百姓要以“尽心尽性尽力爱上帝”来作为回应。而爱上帝的，就遵守上帝的律法。因为这一层亲密的、分别为圣的关系，诗人恳求上帝拯救他，自己也要赞美上帝，因为上帝将律例赐给他。

诗人对上帝倾诉：“我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的“（174节）。上帝也应允了诗人的恳求，为以色列百姓预备救恩。这救恩从亚当开始就被应许（女人的后裔），后经过了旧约的预备和等候，在新约时期完完全全实现在耶稣基督的身上。耶稣基督就说所有律法书、先知书，诗篇所指向，所等候的救恩。祂是从起初，也是末了。祂开始，祂完成。

所以每当我们读到诗篇中的“救恩“、”公义“、”恩典“、”真理“，我们都可以从这些字句里看到耶稣基督如何是它们的本体。我们与基督联合，就在祂里面唱诗篇。因为每一字每一句都在诉说这位公义平安的君王，也是我们的君王，我们的上帝。诗篇是耶稣基督的歌，因此也成为了我们的歌！

让我们一起祷告：

亲爱的天父，我感谢祢，因为祢是我的上帝，我也是你的百姓。祢为你的百姓预备了救恩，也颁布律法我们，叫我们可以遵守律法，以爱来回应祢。求祢帮助我们也如诗篇119篇的诗人一样，渴慕祢律法，并在律法中看见耶稣基督。祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

反思问题：

1.  你如何理解“爱上帝就遵守上帝的律法“？

2.  你从诗篇119篇中认识到耶稣基督的哪些真理？

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