圣诞期间，给耶稣来一波硬广（图文特辑）
主内小伙伴们来一起下载图片发9宫格照片圈儿，为耶稣打个硬广吧~（温馨提示：图片做屏保也美得很呦❤️）
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圣诞系列| 耶稣怎么可能同时是上帝也是人呢？
作者：Richard Goetz，新加坡翻译：奇奇，中国
Richard Goetz博士是新加坡新亚学院（TCA College）的神学教授。他热衷于学习，并与他人分享自己的知识、信息和见解。 Goetz博士的研究和教学领域很广，涉及神学，伦理学，哲学和教会历史领域。他在美国威斯康星州密尔沃基的马凯特大学获得了神学博士学位。 Goetz博士和他的妻子Tammy已经结婚30多年，两个女儿也都成年了。
圣诞节是每一年基督徒记念上帝之子耶稣基督诞生的日子。我非常喜欢圣诞节，不仅仅因为我们可以互赠礼物，还因着我尤其爱听和唱那些美妙的圣诞颂歌。
我最喜欢的一首是Charles Wesley的《听啊，天使高声唱！（Hark the Herald Angels Sing”）》。这首歌不仅好学好记，而且歌词涵盖了圣诞节的全部意义。第二节的后半部分是这样的：
至高上主披肉体，圣道化身尊降卑，
甘与世人居下地，乃我主以马内利。
听啊！天使高声唱：“荣耀归於新生王。”
透过这几句歌词，Wesley描述了圣经中的上帝以婴儿耶稣的形式来到这个世界，正如约翰福音中所宣称的那样：“道成了肉身，住在我们中间。”（约翰福音1章14节）。然而这带出来了两个重要的问题：一个人怎么可能同时是上帝又是人呢？为什么耶稣需要同时是上帝又是人呢？
耶稣需要同时是上帝又是人是因为上帝创造人类就是让他们与自己建立关系，但从亚当堕落以后，罪就侵蚀了我们，并破坏了我们与上帝的关系。然而，因着上帝对我们无限的爱，祂仍然希望与我们建立关系。祂希望我们与祂和好。但因着我们都犯了罪，和好是不可能的。我们需要除去身上的罪，却又无法靠自己做到——这就好比一个医生试图对自己进行开胸心脏手术一样。
因此，我们需要另外一个没有被罪侵蚀的对象来做这个手术并除去我们的罪。满足这个条件的唯一一位就是上帝自己。因此，耶稣必须是上帝才能代我们赎罪。但如果耶稣只是上帝，那么祂因着我们的罪死在十字架上所取得的成就对我们就无效了。祂虽然是无罪和完全的，却不能真的代替我们成为赎罪的人。要代替我们的话，祂需要像我们一样。所以，为了可以替我们死并为我们赎罪，耶稣需要成为人。
承认耶稣同时是上帝和人并且明白祂为什么需要既是上帝又是人是一回事，要试图理解耶稣如何能同时既是上帝又是人却完全是另一回事。
上帝是无限的，人是有限的；上帝在道德上是完全的，人在道德上却是堕落的；上帝是全能、全知和全善的，而人却在力量、知识和善良上都很有限。然而，门徒们却看到耶稣吃饭、睡觉、走路、说话、笑、疲倦、饥饿、被鞭打、流血，并像人一样死去。另一方面，他们也目睹了祂医治病人、赶鬼、使死人复活、平静大海、在水面上行走、赦罪、以权柄教导新的真理并且从死里复活，这些都证明了祂也是上帝。我们如何解释这一点呢？
我们可以在《迦克墩信经》中找到早期教会关于耶稣是谁的陈述和宣告。公元451年由教会主教们拟定的这个信条或公开声明宣称耶稣是完全（真正）的上帝和完全（真正）的人，“祂在神性上完全和上帝一样，在人性上完全和我们一样。”
当我们试图解释难理解的概念时，用排除法可能会更容易。首先，耶稣不是半神半人；祂亦不是从上帝变成了人；而且祂不是上帝和人综合后的新形态。祂也不仅仅是一个具有上帝意识的人，或是一个具有更高道德标准的人，抑或是一个碰巧对上帝有正确认识的人；祂不是鬼也不是天使。耶稣是完全的上帝，也是完全的人。换句话说，祂既是上帝又是人。
这意味着耶稣同时拥有两种属性——神性和人性。这两种属性在耶稣身上结合了。耶稣在神性之外增添了人性，而祂的人性也从属于祂的神性。
然而在地上，耶稣的神性却自愿放弃使用部分神性特征。例如，为了与自己的人性一致，祂放弃了全知和全在的能力。我们怎么知道祂既是上帝又是人？因为这是圣经内容对于耶稣的实际描述，而这些圣经内容又是基于目击者的见证和使徒的记载。
十九世纪丹麦哲学家Soren Kierkegaard称基督的双重属性是一个悖论（看似矛盾却仍然可能是事实的事）。因为把它看做是悖论，Kierkegaard得出结论，要相信和承认耶稣的神人二性需要“信心的飞跃”。Kierkegaard似乎是对的。我们必须承认，耶稣的神人二性是一个很深的奥秘。使徒保罗在写给歌罗西教会的信中也宣称：“使他们真知道上帝的奥秘，就是基督”（歌罗西书2章2节）。
通过“信仰的飞跃”而相信这个奥秘——即耶稣既是上帝又是人，可以说是一个人可能做出的最重要的决定。对于我，正是这样。这“信仰的飞跃”使我与上帝建立了个人关系，带给我饶恕，并给予我今生和永恒的自由和盼望。
如实地说，我们不可能在这个圣诞季完全地理解耶稣神人二性的奥秘。但不理解或无法理解，并不意味着它不是真理。我们必须在我们有限的知识和理解情况下相信并承认这个真理。因为信仰的本质就是信靠我们公义和慈爱的上帝。
此文章译自雅米英文网站
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圣诞系列| 信仰耶稣能给我们带来什么改变？（有声中文）
作者：Paul Wong，新加坡
翻译：Nancy，中国
语音播读：LOMO，中国
Paul是新加坡管理大学（SMUCF）基督教团契的校园牧师。他曾在伦敦金融城（the City of London）担任公司法律师，后在伦敦的St. Helen ‘s Bishopsgate教会担任事工培训生，在那里接受了两年的全日制事工培训。空闲时间里，Paul喜欢摄影、阅读通俗历史、以及陪伴他的家人。目前他正在考虑加强身体锻炼。
耶稣并不会“让生活变得更好”
“不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督……”（腓立比书3章8节）
大约公元60年，这段话的作者在一间寒冷、孤独的牢房里写下了这些话。那时，他正被罗马卫兵全天候监视。并且，就在他写这封信的时候，因为嫉妒他对亚洲和马其顿教会的影响力，他的敌人们正在诬陷他的声誉和名誉。事实上，他所建立的那些教会，包括他写这些话所要给的对象腓立比教会，都正面临着迫害和背教的危机。简而言之，在生命最后的十几年中，他为之一生奋斗和取得的成就大都受到攻击，并面临被摧毁的危险。
那么，对大数的保罗来说，信仰耶稣给他带来了什么改变呢？从某种意义上来说，真的带来了很大的改变。然而却不是一般意义上好的改变。
当保罗写到他经历了失去一切的痛苦时，他说的是实话。他失去了地位、安全感——一切都没有了。这一切都是因为他生命的绝大部分时间都在一心一意地宣告，人因信耶稣而得救。
因此，对我们来说，最关键且悬而未决的问题是：与他失去的一切相比，他为何认定“得着基督”是“至宝”呢？为什么即使当他在监狱里受折磨，他还依然把自己以前舒适的生活描述为“粪土”？这些都是值得思考的问题。
我想保罗会说，这一切都是因为他深信上帝对他的爱，以及他看到这种爱最终以耶稣的到来而显现出来。对保罗来说，他知道的这些可以改变整个世界。因着现在是圣诞季，所以我会试着从圣诞节的角度来解释。
圣诞节——饶恕与关系
当第一个圣诞节，耶稣出生在犹太的伯利恒（今天的约旦河西岸）时，祂是带着使命而来的。关于祂神迹般降生的一系列事件证实了这一点。一位见证了祂生命的人告诉我们，祂被称为耶稣（意思是“上帝拯救”）“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1章21节）。这意味着祂在地上的唯一使命就是拯救人们免受因拒绝上帝而应得的惩罚。
我不知道你对此有什么看法。也许创造者的概念对你来说非常陌生，以至于你认为都是无稽之谈。也许你认为你是一个内心善良的人——所以这种惩罚“罪”的想法是荒谬的。
但大数的保罗会直视着你，要你诚实地面对自己：你真的“善良”吗？由谁来判断呢？保罗会对我们说，几乎按着任何一个人的标准，他都是一个好人——就他对犹太律法的理解来看是无可指责的（腓立比书3章4-6节）——但在圣洁公义的上帝眼中，他却是完全失败的。
原因如下：上帝看待“罪”绝非仅仅是你我每天都做错的坏事。祂所说的严厉多了。祂说我们都活在黑暗中，是悖逆之子。人类生活在祂创造的世界里（甚至在污染祂创造的世界），使用着祂赐予的万物，呼吸着祂给我们的空气，然而却丝毫没有感谢祂或尊荣祂。这是个严重的问题，因为如果上帝是圣洁、公正、善良的，我却视祂为无名小辈，那么这种行为就当受罚——问问我们的父母就知道了。
但是，因着上帝对祂创造物深深的爱以及对与祂的子民建立关系的渴望，祂通过差遣耶稣亲自给予了我们解药。上帝提供了赦免并给了我们一条出路以逃避无人可幸免的审判。那就是耶稣死在罗马的十字架上，代替我们承受我们因着无视上帝而应受的惩罚。耶稣的牺牲确保了我们可以被饶恕。祂代替我们而被定罪，好叫我们得赦免。正如我的老牧师所说，圣诞节是为了复活节而准备的。
相信耶稣的牺牲意味着现在上帝看待我们如同看待耶稣一般。圣经将基督徒描述为“与基督一同藏在（上帝里面）”。不可思议的是，上帝不再看见我们的罪，而是看见祂儿子完全的公义。最重要的是，悔改（从悖逆中转回）和信心（信靠耶稣）使我们与上帝建立关系。作为基督徒，我可以聆听祂的话语——圣经，并对祂说话，因着信靠耶稣，我知道祂能听到我的祷告。
这就是改变一切的认知。
因为大数的保罗是一个基督徒，所以他知道自己不需要再害怕上帝的审判。他确信基督在十字架上为他赢得了饶恕。因此，即使他坐在肮脏的牢房里，他也禁不住为收到这份免费的礼物而高兴。也许他会被判处死刑，但他知道，他最终已经和上帝和好了。
相信耶稣会给我们的生活带来哪些改变？祂为我们拒绝上帝的罪带来了饶恕，而且让我们从现在开始与上帝建立了永恒的关系。这就是一切。
第二个圣诞节——不同的时间框架
然而对保罗来说，这所有的一切远不止这些（尽管到目前为止我们已经得到许多珍贵的财富了）。其余的都与时间框架有关。
耶稣在死前曾应许祂会再回来。如果你愿意相信，其实有两个圣诞节。第二个圣诞还没有到来。
耶稣应许当祂再回来的时候，祂要审判这个世界。并且祂应许给那些相信祂的人永生——但并非在这个破碎的世界上。而是在一个完美的，没有罪和痛苦的天国——在那里，此生的痛苦仅是一个遥远而模糊的记忆而已。
总结来说。做一个基督徒并不能让你现在的生活更好。事实上，它在各个方面都会让你的生活更加艰难（问问保罗就知道了！）但是做一个基督徒会彻底改变你的时间框架。它将“生命”的概念延伸，远远超过我们在地球上短暂的70-90年，而是直到永恒。
耶稣应许中很重要的一点是与祂的令人心灵满足的长久关系。这是与创造宇宙万物的上帝之间的关系，这个关系从现在开始，一直延续到我们死后。这意味着基督徒是一群能够在永恒中永远满足的人。这个认知让一切变得大不同。
这也是我的个人经验。在当今这个世界上做一个虔诚的基督徒并不是什么轻松的事（我怀疑古往今来没有任何一个基督徒的生活轻松过）。与罪的争战让我常常要屈膝祷告在上帝面前。
作为一名校园牧师，我的工作通常很忙，而且有时会很有压力和令人沮丧。与此同时，我的一些非基督徒家人们仍然认为我的工作毫无意义。似乎在我生活的每一处都有挑战和挫折。有时我真的在想，如果我继续当一名公司法律师，生活会不会更加稳定和舒适。事实上，从世界的角度来说，我可以毫不怀疑的说一定会！
但是每当我想到那荣耀的真理——我已经被饶恕，并与我的救主一起走向一个更美、更光明、且永恒的未来时，我就不再动摇了。如果圣经是真的（我鼓励你去检验它的真实性），那么可以说，在一个基督徒生命中时不时遇到的困难只不过是上帝永恒时间轴上的一个小插曲而已。
保罗的话非常安慰人心：“我想，现在的苦楚（如果你所经历的真的是苦楚的话）若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书8章18节，引文括号内文字属本文作者穿插）
那么，相信耶稣给大数的保罗带来了哪些改变呢？从某种意义上说，我们可以回答：超多的改变。而且是最好的改变。当保罗写到以认识耶稣为至宝，他是真心实意的。他得到了饶恕，与上帝的关系得到了保障，并且有了对永恒幸福的期盼。这一切都是因着信仰耶稣。
我想问一下：在这个圣诞节你愿意相信耶稣吗？
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圣诞系列| 耶稣为什么一定要道成肉身？（有声中文）
作者：Jose Philip，新加坡
翻译：奇奇，中国
语音播读：刘弟兄，中国
Jose目前在 Ravi Zacharias 国际事工（RZIM）事工亚太区参与布道和护教工作。同时，他还在新加坡和马来西亚的圣经学院教授护教学、基督教伦理和福音与文化课程。
我们不难认同耶稣是有史以来最有影响力的人。并且他也极有可能是人类历史上最神秘的人物。随便与谁聊一聊，你就会发现其实大多数人都对耶稣有些了解。其中相当多的人会选择相信那些耸人听闻亦或极端刻板的传说。人类历史上几乎找不到哪个人的身世像耶稣那样一直令人争论不休。
同样可以确定的是，没有人像耶稣那样填补了人类的鸿沟，但祂却有着非常卑微的出身。路加福音2章7节记载祂的母亲“把祂用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”
但是，故事真的是从这个时候开始的吗？
耶稣是道成肉身
据耶稣第一批信徒之一的约翰记载，耶稣的故事早在时间存在之前就发生了！（约翰福音1章1-3节，约翰福音1章14节）耶稣的故事并不是从伯利恒的一家小旅馆开始的。耶稣在“太初”就与上帝在一起（约翰福音1章2节） ——在世界被创造和时间存在之前 —— 并且“万有都是藉着祂造的”（约翰福音1章3节）。
约翰继续说，透过道成肉身，上帝以耶稣基督的身份进入世界，并且祂住在我们中间，使我们可以“看到（上帝的）荣耀”。换句话说，通过认识耶稣，我们可以认识永恒的上帝。约翰谈到耶稣的道成肉身时说这是上帝“住在我们中间”（约翰福音1章14节）。
路加告诉了我们道成肉身是如何实现的。在写给提阿非罗的信中，他写道，一位天使出现在童女玛利亚面前，告诉她她已经蒙了上帝的恩，并且她“要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”这是出于圣灵的感孕（路加福音1章26-35节）。
上帝必须道成肉身的原因有很多，然而其中三点最为主要。第一，道成肉身使我们能够看到上帝。第二，耶稣变成人的样子好让我们领受更丰盛的恩典。第三，我们因此可以活出我们的真实身份。
好叫我们可以用肉眼看见上帝
你可能会问：“为什么我必须看到上帝才行？”其实有很多很好的理由。然而最简单也最关键的原因是——无知会助长不敬。当我们不知道上帝究竟是谁时，我们要么会将上帝视为人类想象或虚构出的对象，要么会按照我们自己的想法去解读上帝。只有当我们看到（认识到）上帝真正是谁时，我们才会按照祂应得的尊荣敬拜祂。
有一次，耶稣向祂的门徒解释说，祂要在祂父的家里为他们预备地方，然后再来带他们同去。听到这儿，门徒们提出了一些尖锐的问题。多玛想知道祂要到哪里去。腓力想要见见祂的父！
耶稣用一个问题回答了腓力的请求（约翰福音14章9-11节）。然而当耶稣在问腓力“你怎么说‘ 将父显给我们看’呢？”时，祂并不是在责备腓力问这个问题的鲁莽——而是指出他没能看见明明已经呈现在他眼前的。耶稣对他说：你看见了我（我的真实身份），就是看见了我里面的父。
看到耶稣，门徒们就得以看见了上帝——这是多么大的特权。正如保罗在歌罗西书2章9节中所说：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们虽然只有在度过此生到达永恒时，才能看到我们创造主的全貌，但是此时，我们就可以通过耶稣基督看到上帝并更多地认识祂。
好叫我们可以领受丰盛的恩典
耶稣不仅向我们彰显了上帝的本质，祂也告诉了我们作为人的意义——而这只可能通过道成肉身实现。上帝因着爱创造了人类，也让我们去给出爱，耶稣的一生完美地展现了这一点。祂的整个生命就是爱。
相比之下，我们喜欢被爱，却并不能总是付出爱。而且很多时候我们甚至意识不到我们是多么爱无能！这是一个很严重的问题。当一种在爱中被创造并且被造的目的就是去爱的生物无法给出爱时，结果会是毁灭。但是，当我们甚至没有意识到问题的严重性时，该怎么办呢？
只有圣经中的上帝为了祂的子民而出手干预——并且并非是因着人们的呼救或者是为了得到我们的赞美。恩典是上帝白白给我们这些不配之人的礼物——我们不仅不配得到祂的恩惠，反而理应承受祂的愤怒。因此我们说这种神圣的恩典是圣经独有的。在旧约圣经中，我们看到了这恩典的影子，而耶稣则完全将它彰显了出来（约翰福音1章16-17节）。
但这并非是说我们不需要上帝的律法。相反，律法也是上帝给我们的恩典。我们可以想一想如果我们想要过上帝喜悦的生活，却不知道该怎么做会是什么感觉？而律法正是告诉我们上帝希望我们怎样行。
然而，法律无法帮助我们活得更好。耶稣却可以。
通过道成肉身，耶稣能够帮助我们得到我们永远不可能靠自己的努力赚取的称义。在希伯来书中我们读到：
“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（希伯来书2章17-18节）
耶稣靠着上帝口中所说的一切生活（申命记8章3节;马太福音4章4节），并在如何活出我们被创造本该有的样式上给我们做了榜样，且邀请我们效法祂所做的（马太福音11章28节）。当我们学会了按照耶稣指示我们那样子生活时，祂就会给我们恩典让我们活出本应该有的模样。
好叫我们可以活出自己的真实身份
道成了肉身不仅是为帮助我们认识（看见）上帝和领受恩典，耶稣也是来救赎我们并恢复我们被造的身份——永生上帝的儿女。在新约圣经中，这是显而易见的真理。
“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路加福音19章10节；参见马太福音9章13节；马可福音10章45节）。
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书4章4-5节）
“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！”（提摩太前书1章15节；参见约翰一书4章10节）
耶稣基督的道成肉身和整个世界的救赎密不可分。原因在于，如罗马书5章17-18说：
“若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”
要正确理解保罗在罗马书5章中的断言——即耶稣基督的义行能够拯救许多人，我们需要对人的被造有更深刻地认识。
在创世记中，我们读到上帝按照祂的形象创造了人类，并且人类被造是为了管理世上的万有（创世记1章26-27节）。因此人类的行为具有影响一切的能力。这就是为什么在人类悖逆后万物都败坏了（创世记3章9-24节；罗马书8章20-22节）。这也就是圣经所说的死亡。因此，“若因一人的过犯，死就因这一人做了王”（罗马书5章17节），是完全合理的。
我们对上帝的悖逆打乱了整个世界的秩序。只有造物主可以修复我们捅出的篓子。祂确实这样做了——道成了肉身来到我们中间。作为人，耶稣在各个方面被试探，无缘无故地被迫害，并且经受到了无法衡量的痛苦。然而祂却没有犯罪，祂也邀请我们效法祂的生命。
由于我们的罪，耶稣以最可怕的方式被杀——被钉在十字架上。但死亡不是终结。基督信仰建立在基督耶稣三天后复活这个不可动摇的真理之上。耶稣基督还活着——我们也因此可以活着。
没有人能像耶稣那样爱我们。没有人能像祂那样为我们牺牲。没有人能像祂一样渴望我们成为上帝设计我们的原样。并且，没有人会像祂一样为了我们的缘故来到这个世界并付上这么昂贵的代价。来到耶稣面前，我们就开始更加认识上帝是谁，然后我们会感恩祂所做的并能得到力量活出我们的原本的设计。
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