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我为什么要原谅那些毫无歉意的人?

作者:Chris MacLeod

翻译:Nancy

有声播读:木木

 

“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以做你们天父的儿子,因为祂叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。”(马太福音5章44-45节)

你曾经原谅过某个伤害了你,但对此毫无歉意的人吗?

在我13岁生日之后,由于经济外加婚姻压力,我有一方父母开始酗酒。那是一段可怕而动荡的时期,随着时间的推移,危机似乎没有尽头。我的心变得绝望而充满怨恨,因为我很担心家人的安全,并对他们不公的行为感到愤怒。在我15岁的时候,我发现我心中对这位家长充满了仇恨,我对得医治的盼望转而成为了报复。

因为家长酗酒的问题,我开始去看心理辅导。一天下午,我不顾辅导师的建议,去拜访了那位家长,想解决我们的家庭问题。当时,我的内心充满了论断——我希望这个人也像我一样痛苦。当他们在我们的交谈中表现出悔改的迹象时,我的内在动机终于浮出水面了。我勃然大怒,扔东西,尽我所能破坏一切和好的可能,很快我就被带出了房间。

“他们不值得被原谅!”他们应该像我一样痛苦!他们太差劲了”我愤怒难平。

幸运的是,此时耶稣介入了。

过了一会儿,我发现自己躺在地上,望向天空,心在狂跳,满脑子都是痛苦的念头。我躺在那里,一连串毁灭性的想法忽然被一个声音打断了:“如果你的愤怒让你变得和他们一样怎么办?”

“你的怨恨和恐惧会让你像那个你憎恨和恐惧的人。”

突然,一种陌生的感觉温暖了我的心,我对父母的真实感情开始浮出水面——我开始感受到对他们的关心、怜悯,最重要的是,我希望看到他们从羞耻感、恐惧和愤怒中解脱出来。

现在我知道,那种感觉可以被称为同理心、怜悯或宽恕。但当时对我来说,这是一个情感上的突破!

一天后,当我醒来时,对那个人的仇恨和愤怒完全不见了。相反,我感到自己在愤怒中也伤害了这个人。我已经不再希望看到他们受到审判和惩罚,如此,我就走向了原谅。

说我再也没有对这位家长感到愤怒是不真实的。但是,意识到“怨恨、不宽恕和愤怒会让我变得更糟”从根本上改变了我的想法,让我重新回到耶稣非暴力(马太福音5章38-40节)和使人和睦的道路上(马太福音5章9节)。

多年以后,当我试图与这位家长建立新的关系时,上帝教会了我另一个关于原谅的真理。原谅不仅仅是放弃“谴责和审判”的权利、也是放弃“希望对方成为你所希望的样子”的权利。

原谅不是一份合同。不是“我原谅你了,所以你要做得更好”。其中没有交换或交易。简单地说,原谅是一份我们给予的礼物,即使对方不接受。

但如果是这样,为什么我们还要原谅呢?如果不是基于奖励或结果会变好,是什么激励我们去原谅呢?

因为这帮助我们更像耶稣

《圣经》中有一个故事,说耶稣治愈了十个麻疯病人(路加福音17章11-19节),但只有一个人回来感谢祂。

关于耶稣、上帝的爱和原谅,这个故事告诉了我们什么呢?它告诉我们,耶稣对那十个麻疯病人的爱不是以他们是否信祂为前提的,而是以耶稣的怜悯和白白给予的爱为条件。

耶稣是世上最大的恩赐赐予者。祂的性格如此坚毅,决心如此强大,以致十字架上的痛苦都不能阻止祂再给人类一件礼物:“父啊,赦免他们!因为他们所做的他们不晓得。”(路加福音23章34节)。

什么样的父亲会原谅杀害祂儿子的凶手?什么样的人会用爱来看待把祂钉死在十字架上的士兵?就是这独一的 “爱世人”的上帝(约翰福音3章16节) 。

我们很难原谅那些伤害我们的人。也许他们不理解或者不想理解。这个人认为你牺牲的爱是多余的——他们认为自己的行为并没有错。你的原谅甚至侮辱到了他们,因为他们不愿承认自己需要被原谅。可悲的是,尽管你给了他们恩典,但你们之间没有任何改变,伤害一如既往。

但是当我们仰望耶稣的时候,我们就会明白原谅是如何起作用的。

我们可以原谅,因为我们也被上帝原谅了。但与此同时,我们并不是耶稣,原谅对我们来说从来都不是件容易的事。

重要的是要记住,我们不是因为自己已经像基督而原谅,而是因为原谅会帮助我们在这个过程中看到“基督成形在我们心里”(加拉太书4章19节)。我们都是正在成长(像基督)的人,所以如果你还没有“到达”(有谁已经到达了吗?),不要气馁。在我们凌乱复杂的生活中,圣灵依然引导和帮助我们。感谢上帝!

那么,我们怎样才能智慧地原谅他人呢?以下是我自己关于给予和接受原谅的一些经验:

原谅此时就可生效

不幸的是,生活中许多关系上面的伤害在没有道歉的情况下就结束了(也许这就是为什么伤害会如此之深)。但我们不必坐在那里等着对方道歉,然后才能原谅他们——原谅现在就可以生效。原谅别人,不管对方是否道歉,能让我们摆脱痛苦和怨恨。它使我们免于被别人的不悔改所捆绑。

原谅是一个过程

我们很难在一瞬间完全原谅那些伤害过我们的人。更多的时候,原谅是一段多站点的旅程,其间充满了伤害和难过的回忆,还有不断地学会放手。如果你发现自己需要不断地原谅别人,不要气馁。耶稣知道我们会是这样,所以祂教导祂的门徒们,需要学习不断地饶恕(马太福音18章21-22节)。

原谅并不总会让关系和解,这没关系

有时候我们认为原谅就是和解,但这在关系层面上并不总是有益的。原谅是我们给彼此的礼物,就像上帝给我们的一样(以弗所书4章32节),和解是双方认识到有问题,并走到一起交流,忏悔,改变关系的过程。

遗憾的是,原谅并不总是会以和解告终。虽然我们可以自由地原谅对方,但和解只发生在道歉和行为改变的时候。

有时候,我们必须与生活中不悔改的人划清界限。在这样的情况下,我们仍然可以原谅,但也要记住,在我们和这些人之间保持安全的距离,同时继续为对方的悔改和关系的和解祷告。

在这一点上,这就是我和我父母现在的关系状态了——虽然我们已经达成了某种程度的和睦(罗马书12章18节),但和解似乎永远不会发生——尽管我希望可以和解。我们拥有的一切平安都来自我内心因着对上帝的虔诚而产生的单方面的饶恕。

有时候,生活就是这样:混乱、不可预测又常常困难重重。但没关系,有时候是这样的。不要让这些阻止我们继续前进,成长,成为祂要我们成为的那个人。

 

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家人关系很糟糕,我学会了这五种方法爱他们

作者:Jane Lim ,新加坡

翻译:Cindy Wang,澳大利亚

有声播读:枝子,中国

 

我的家人一直都是一些人眼中的“教科书式基督徒”:每周日固定去教会,按时参加团契活动和营会。 我们读圣经、参加查经小组、也在家里组织查经聚会,并相信一起祷告会让整个家庭合一。

然而,家中时常爆发的冲突和紧张的关系,让我非常痛苦。小时候,每当看到刚刚还吵得很凶的父母一迈入教堂就嘎然止声时,心里就不舒服。之后,他们就各忙各的——爸爸去敬拜礼堂,妈妈去参加唱诗班或教主日课程,而我则匆匆忙忙地去主日学,假装一切都很好。 不知为什么,即使那时的我还很小,我还是暗暗觉得自己只能默默吞下内心的苦楚。

我不记得听到过父母彼此道歉,更不用说事后一起探讨了。

长大后,我日渐意识到这种家庭关系是多么的不正常和不健康,也越发难以保持缄默,并终于说出自己的看法。 然而,鉴于华人文化传统中,父母和孩子的长幼之别,可想而知我碰了一鼻子灰。

这些年来,我认识到,也还在学习把一切的难处交给主。 而且很感恩,身边有关怀我的牧师和睿智的长辈,陪伴我一起走过忧伤。 我也接受了主内心理咨询师的辅导,身边的朋友也都在关怀我,就我自身而言,我已经尽我所能地去学会在失衡的家庭中生活。

如今我能承认自己家庭关系失调,这是我以前做不到的。 大约十年前,当我跟一个朋友说起父母的争吵,和我视其为正常时,他直截了当地说,“呃,这不正常。” 他的回答让我吃了一惊,紧接着,我就感到很尴尬。 他的意思是我的家庭不正常吗?是说我们的家庭关系失调吗? 他怎么能这么说呢? 他怎么敢这么说?他的父母甚至都不是基督徒——至少我的父母是。 如果我们一家是基督徒,我们怎么可能还会“有问题”呢?

回头看,那是一个重要的点醒我的时刻, 尽管我的朋友可以说得更委婉一些,但他说的是实话。这样的家庭关系确实不正常。并且信主并不会让我们成为一个毫无问题的家庭。

以弗所书5章21节-6章4节清楚地描述了上帝对家庭生活的异象——要彼此顺服,无私地相爱,反映出基督和教会的关系。我们家庭中的冲突大多数源于缺乏耐心和凭己意而行(雅各书4章1节)。 两段经文都指出了问题的关键——我们需要顺服上帝。

慢慢地,我发现我的朋友们也面对家庭关系的困扰,但他们选择把家庭里的问题带到上帝面前,这让我感到巨大的安慰,并激励我继续走在信仰的道路上。 朋友们一遍又一遍地开导我:那些弥留在我们生命里的,似乎永远无法愈合的破碎并不能抵消圣经的真理和耶稣在十字架上所完成的工作。

他们处理问题的方式提醒我,上帝一直在我们心里动工,当我们再见到祂的时候,祂会完成在我们生命里的工作。

我也重新思考了“正常”这个词。虽然家庭生活中难免有冲突,是生活的一部分,但频繁发生和得不到解决的冲突不应被视为正常(亦或是健康、合宜的)。这种分辨帮助我们不把事情掩盖起来,而是以真理面对现实。

正如保罗在罗马书6章中所说:“这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(1-2节)。 也就是说,即使罪带来的困扰还在继续,我们与罪的斗争还在继续,但是因为耶稣在十字架上的工作,我们终将得胜(11-14节)。

那么,在失调的家庭环境中,如何保持健康的心态呢? 我们如何学着接受这个现实,又不否认它对我们生活的影响和后果呢?

  1.  承认罪的破坏性,并为罪悲哀

我们知道罪的破坏性,但要每天去面对的确很困难。 不过承认罪的存在并不意味着我们无条件地任其摆布(告诉自己别无选择) ,而是不要忽视它或视其为“正常”。

当我和一个朋友谈起我家的状况时,她提醒我圣经里一些人的家庭问题(例如,亚伯拉罕,雅各,大卫),但上帝仍然看顾他们,而且还使用他们来完成祂的计划。 我们还讨论了如何反思自己在家庭关系的破碎中扮演的角色:除了认识到自己受到的伤害之外,也需要谦卑地审视我们的内心,承认我们也曾经伤害过家人。

这并不是说一种伤害可以抵消另一种伤害,而是恰恰反映了“人人都犯了罪”(罗马书3章23节),但“唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了”(罗马书5章8节)。

  1.  回到上帝面前,默想祂的应许

每当家里发生冲突时,我就想跑开躲起来,想一走了之。 但回避顶多也只是暂时喘口气。我最终明白,我可以躲在伤痛里舔舐我的伤口(在脑海里一遍遍地重复冲突的场面,并为此难过),也可以选择藏在上帝的遮盖覆庇里(诗篇32篇7节)。

藏在上帝的同在里意味着转向祂的话语,把我们所有的苦难都交托给祂,放在祂的脚前。

藏在上帝里面的我们不会永远哀哭(诗篇30篇),因为祂“要教导你,指示你当行的路”,并“要定睛在你身上劝诫你”(诗篇32篇8节)。

在心痛和绝望的时候,我常常思想《耶利米哀歌》第3章:

“耶和华啊,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫!我心想念这些,就在里面忧闷。我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的,你的诚实极其广大。我心里说:“耶和华是我的份,因此我要仰望他。”(19-24节)

  1. 如有可能,寻求关系的修复

我们都知道人生在世并非一帆风顺,但我们可以(也应该)渴望关系的恢复,并为之锲而不舍地祷告,盼望着上帝带来悔改、医治、和好。不过我们也需要接受有可能此生都没有办法和解的情况。

我曾经一度希望家里的每个人都能寻求心理辅导的帮助,这样我们就可以把所有的问题都解决,但我从惨痛的教训中学到了功课——要不要寻求心理辅导是个人自己要做的决定,强求不得。他们的拒绝曾让我沮丧不已,甚是痛苦。但在接受心理辅导,向长辈和为我祷告的朋友们倾诉后,我开始能够接纳他们的选择,并仍尽全力地爱他们, 在保持健康的界限的同时,尽力服侍他们,也不断地祈祷上帝医治和更新他们。

  1.  为自己设定健康的界限并寻求医治

在我成长的文化中,设定界限的概念是非常陌生的,甚至可以被看为不孝。但接受主内的心理辅导、阅读了一些基督教的书籍和资源之后,我意识到设定界限其实是健康的做法。

我学到的第一件事就是认清自己在冲突中的立场(或无立场)。当父母吵架时,其实我没有责任去调解或帮助他们和解。 “不”是最难说出口的,但为了我的心里健康,我学会了拒绝。不过,我仍积极地为他们热切祷告,同时也定期参加心里辅导,以让我的情绪能够得到健康地疏解,这是我经历医治过程的关键。

  1.  继续努力祷告

祷告不仅仅是我们所说的话,更是我们内心的姿态——一个将自己的想法和情感导向上帝的过程。祷告意味着确定上帝爱我们,祂看到也听到我们说出的和未说的一切话。因此,我们可以确信,祂必“能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(以弗所书3章20节)  。

不管事情看起来多糟糕,永远不要放弃为家人祷告。 因为上帝救了我们,不只是给我们将来永恒的生命,祂也是在每天的生活中拯救我们(诗篇68篇19节),并赐给我们在耶稣基督里活泼盼望(彼得前书1章3节)。

 

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当对方看起来不值得原谅的时候(有声中文)

作者:Osarieman Faith,加拿大

翻译:Nancy,中国

有声播读:杨澜,中国

 

我在教会长大,看多了人们为他们称之为的“上帝的恩典”作见证。从我的角度来看,我看到的是人们分享他们犯下的可怕错误和做过的糟糕选择,以及上帝是如何带领他们度过接下来的挑战的。我很想不明白为什么一个良善的上帝会选择帮助这些人——在我看来,这些人并不是多好的人。

这些人因着上帝给他们的恩典而做的见证让我满是怀疑和困惑。但我没有寻求上帝并向祂提出我的问题,而是选择了不去理会我的想法。因此,我花了很多年才纠正了自己对恩典的误解,并且是以最痛苦的方式。

四年前,我开始在我的教会里服事,并完全敞开内心去信任一些我认为有爱心的基督徒领袖。

然而不幸的是,随着时间的推移,我开始注意到他们缺乏责任感,并且不愿承认错误和对已经存在的错误加以纠正。还有,有些讲道让我担心。

几个月前,当我(和其他人)向他们表达我们的担忧时,我们却被禁止发声,并被暂停了在教会的服侍。

我感到很受伤——感到我服侍上帝和祂子民的热情被误导了。我也觉得自己被操控了,他们让我以为我有这样的担忧本身就是不对的。我拒绝去想自己怎么才能原谅这些人,我紧紧抓住伤痛不放,因为我觉得不该给他们恩典去原谅他们。

我心中的骄傲不断提醒我,我完全有权利感到生气。

每天我都在脑海里重温这件事,并发问他们是不是该这样背叛我。我经常得到的答案是“不”,这让我陷入苦毒,而苦毒开始阻碍我与上帝的关系。

我一直对自己说:“当上帝要我原谅的时候,祂会把苦毒的感觉带走的。”几个星期过去了,我开始很难敬拜了。我觉得很沉重。我扛着沉重的包袱却不知道该如何放手——我也不确定我能不能放手。

我变得非常沮丧和痛苦。为什么那些伤害我的人在我痛苦挣扎的时候还可以那么快乐?我终于忍无可忍了,有一天,我崩溃地哭了。

当我大哭的时候,我听到心里有一个安静的声音在提醒我:“去祂那里,祂会让你安息的。”

在那之后我哭着睡着了,当我醒来时,我决定让上帝介入到我的痛苦中。我知道祂的道路既不容易也不好受,但在祂的同在中待了一段时间后,我意识到,虽然这些人真实地伤害了我,但最好的方式还是听从耶稣的教导,给予他们恩典和慷慨的宽恕(马太福音18章22节)。

祂的恩典是足够的,因为祂是一位仁慈和宽恕的上帝。上帝是如此的伟大和大有能力,祂可以给我足够的力量倚靠祂去放下这些人对我的冒犯。

第一步是刻意、谦卑、始终如一地来到祂面前。上帝可以在一瞬间或慢慢地使我们破碎的心重新恢复完全。对我来说,我花了大约三个月的时间才完全释怀,在此过程中,上帝重新定义了我对祂的恩典的理解。

圣灵帮助我认识到,我的骄傲阻碍了我的宽恕。我很不好意思没早点明白这一点。上帝帮助我看到祂每天给我的恩典。比如每次我答应祂会做什么但却没有做的时候,祂以仍然爱我来让我看到祂的恩典。

当我明白给予恩典并不意味着他们的行为不会带来任何后果时,原谅我的教会领袖就变得容易多了。

这意味着我不再在心中审判他们。就如同我如今在基督耶稣里也不被定罪了(罗马书8章1节)。

这使我对上帝有了更深的认识,因为我知道,当我向他人展现出恩典的时候,我会更像基督。

上帝的恩典就是不基于某个人的价值观和行为,单单向那个人给出恩惠,这是因为上帝想给我们恩惠。当我们应该受到谴责时,祂的怜悯——另一种形式的恩典——遮蔽了我们。祂没有谴责我们,而是宽恕我们,安慰我们,提醒我们祂爱我们。

虽然要展现上帝的恩典和宽恕并不容易,但我现在可以告诉你,这却是必要的。

过去,当我听到那些我觉得不配得宽恕的人讲上帝恩典的见证时,我没有意识到的是我们每个人都有自己的缺点。

现在,我正努力对他人更加仁慈——只要是在上帝的带领下,我会尽可能多地给他们机会。因为他们需要这样的恩典,这也让他们可以成长为更像基督的自己。

在回应或说出别人的缺点之前,我现在能够做到停下来先问自己:“换做是我,我希望得到怎样的对待?”。即使我所看到和经历的挫折、痛苦或伤害是真实存在的,我知道我们天上的父有足够的力量和恩典让我能够依靠祂,同时祂也让我变得更智慧、更完整、更宽容和仁慈。

我今天想要为大家做的祷告,就是我们愿意让圣灵来教导我们上帝的恩典,使我们不至于迷失在苦毒的陷阱中,而是将上帝恩典的真理常放在心上,使我们可以日夜默想。我祷告我们学会原谅别人,原谅自己的不足,然后回到我们天父宽恕的怀抱中。祂在等待着你我!

 

 

 

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战胜性侵的噩梦——我是如何学会原谅侵犯我的人的(有声中文)

作者:Nelle Lim,新加坡

翻译:Nancy,中国

有声播读:Joya,中国

 

这不仅仅是她的手怎样悄悄地伸到我身上,或者是知道这还会再次发生所带来的恐惧。

 
她事后编造故事,为自己的所作所为找尽借口。对我因此而被毁掉的状态,她多加嘲讽,并归罪于我,说是我把她引上了这条路。她把自己描绘成一个没有其他人爱的受害者,如果我不再给她机会,她就说我不是一个好基督徒。
 
她的故事版本永远都会胜出。我很长一段时间都不敢告发她。她40多岁,是一位德高望重的教会资深职员,而我才20出头。谁会相信我胜过相信她?
 
尽管五年后我终于举报她,让她因性行为不端而被解雇,她仍然把自己描绘成受害者。
 
这些侵犯没有留下任何身体上的伤痕。我的愤怒和痛苦好像是唯一可以证明我遭遇了这些可怕事情的有形迹象。如果我原谅了她,我是不是在告诉所有人不公也没关系呢?
 

“看顾我”的上帝

 
我拒绝原谅侵犯我的人,是源自我对“被理解”的深深哀求。我需要知道,当我被他人侵犯去满足那个人的私欲时,上帝会感到悲伤。我需要知道,我的痛苦值得得到人们的关注。
 
我需要像夏甲一样认识上帝(创世记16章1-13节)。作为一个被性剥削、怀着主人的孩子、被主母虐待、被迫逃离以保护自己的仆人,她满足“被忽视的女人”所有的定义。但她遇见上帝之后,就宣告说上帝是“看顾人的上帝”(创世记16章13节)。
 
上帝用两种强有力的方式告诉我祂也看顾我。第一次是我在一个晚上读Elie Wiesel的《夜晚》。这是一本标志性的回忆录,讲述了15岁的ElieWiesel如何在对犹太人的大屠杀中幸存下来。他扎心的文字使我为犹太人所受的苦难而悲伤。然后,一个清晰的想法浮出水面,如果我能感受到这种不公正的痛苦,那上帝呢?
 
无以言表地,我可以想象上帝为我的遭遇所感受到的痛苦了。
 
几周后,我在思考上帝作为 “按公义审判人的主”(彼得前书2章23节)具体意味着什么。我开始想象自己在祂面前陈述我的案子,然后停顿了下来,不确定事情会如何发展。
 
令我惊讶的是,这一幕在我脑海中继续进行下去。这位无所不知的审判者比我更清楚地看到了一切,祂立即回答说:“是的,正如你所说的。”紧接着祂说,“罪的工价乃是死”(罗马书6章23节)。在我还没来得及完全体会这个审判的严重后果时,就看见耶稣走向前说:“我来偿还。”
 
整个场景五秒钟就结束了。但当我意识到在我面对的是一个完美的法官,我不需要去恳求祂相信我所说的话时,我得到了极大的解脱。因为没有什么能逃过祂的眼睛。突然间,侵犯我的人再怎样叙述这件事情都已经不重要了。上帝知道真相,在祂面前,谎言最终都会化为乌有。
 
我再也不想为了被人理解而紧紧抓住我的痛苦了。因为我知道我已经被祂看顾了。
 

宽恕不会让我们吃亏

 
但“耶稣全盘担当了她应受的惩罚”这件事情仍然让我不安。我知道传统的基督教教导会提醒我,我也是一个罪人,因为十字架已经做成的工而得到宽恕。我既然领受了那恩典,就应该把同样的恩典施加给侵犯我的人。
 
然而对此,我完全无法赞同。给她恩典让我觉得是对自己不公。我想让她,而不是耶稣,感受到她对我所造成的每一点痛苦,这样她就能知道她的行为让我付出了多大的代价了。我担心如果我免去了她所亏欠我的,我就永远得不到偿还了。
 
但如果我认为她的痛苦可以偿还她的罪过的话,岂不是有如她偷了我10亿美元,我却只要回10亿块石头。她的痛苦不会让我的生活再次丰满起来,也不会给我的生活增添任何本质上的益处。这些,只有上帝能做到。
 
当耶稣为我们的罪而死时,那并不是祂故事的结尾。上帝的大能使祂复活、让祂战胜了罪和死(以弗所书1章19-22节)。当我相信祂时,上帝用这同样的能力在我的生命中动工(罗马书8章11节)。
 
在基督里,她的罪在我生命中造成的“死亡”(雅各书1章15节)不必是永久的。我的性或情感健康的死亡不必永久。我的信任和心理健康的死亡也不必永久。因为被困在一个操控的关系中而导致的我这么多年光阴的死亡亦不必永久。唯有耶稣承担了罪的后果,才能有这死后的生命。
 
正如精神科医生Henry Cloud和StuartTownsend所写:“宽恕意味着承认我们永远不会从那个人那里得到我们应得的东西。[…]放手吧,去从上帝和能够给予的人那里得到你所需要的东西。”[1]
 
上帝让我接受耶稣偿还了她的罪过这件事情,并不是要我抹去我的过去。祂要我选择一个更好的未来。借用神学家Miroslav Volf的话来说,十字架的复活力量意味着“酷刑者不会永远战胜受害者。”[2]侵犯不用成为我故事的结局。
 
我原以为原谅那个侵犯我的人最终会让我吃亏,但上帝告诉我,宽恕反而会丰富我的生活。
 
祂还了她的债,这样我就不必白等她永远也不能给的东西了。我现在可以自由地求祂“使我复活”(罗马书8章11节)。
 
祂也做到了。祂给我提供了一个治疗师,帮助我在8个月内消除PTSD(创伤后应激障碍)。祂把我带到一个新的教会,增强了我健康的友谊,给了我有意义的工作和志愿服务的机会。最重要的是,祂重建了我信仰的基础,告诉我祂是值得我信任的。
 
这个过程很慢,有时也很费劲。看起来一天天的变化并不大。但是,当我看着一年前从学会原谅她开始的新生活时,我可以看到祂已经为我建立了多么美好、健康、和平的生活。尽管我没有从她那里得到任何我想要的东西,但我意识到我并不需要任何这些来让自己成长。
 

宽恕——一个持续的选择

 
这并不是说我不会时不时感到愤怒,尤其是当我被PTSD(创伤后应激障碍)触发或者又一次意识到侵犯给我带来的代价时。但当我不断选择宽恕时,原谅她的罪、回到上帝那里去寻求我所需要的就变得更容易。也许有一天我可以原谅她,纯粹是因为我想给她恩典,而不是因为这对我有好处。
 
现在,我知道原谅她并不意味着掩盖、忘记或重写我所受过的侵犯。上帝已经看见了;祂必按自己的公义在祂的时间,帮我处理所发生过的事情。相反,原谅她意味着我能看到的不仅仅是我的痛苦和破碎:我能看到一个超越侵犯的生命。
 
尾注:
 
[1]Henry Cloud博士,John Townsend博士,《过犹不及——如何建立你的心理界限(Boundaries: When to Say Yes, How to Say No to Take Control of YourLife)》(Grand Rapids,Michigan:Zondervan,2017),第292页。
[2]MiroslavVolf,《排斥与拥抱:认同、他者与和解的神学探索(Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity,Otherness and Reconciliation)》(Nashville,Tennessee:Arbington出版社,1996),第124页。
 
编者按:这篇文章是一个关于性侵犯的系列文章的第二部分。点击这里阅读第一部分:《战胜“性侵”的噩梦——我是如何学会原谅自己的》,并请关注未来将要发布的最后一部分:《战胜“性侵”的噩梦——我是如何学会原谅教会的》。

 

此文章译自雅米英文网站

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