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在我里面犯罪的真的就是我吗?

作者:Janel Breitenstein       翻译:奇奇      有声播读:小七

 

几个月前,有人告诉我,他们偶然发现了一项对孩子的全新管教策略。当他发现孩子做错事时,会制止孩子当下的行为。然后告诉他们:“这不是你!”

我一直在思考这一点,我看得到这背后的圣经依据。

从某种意义上,对于我们这些已经接受耶稣进入我们生命的人来说,上帝已经把我们的石心换成了肉心,从里面改造了我们。我们是新的被造,拥有新的生命!某种意义上说,与妈妈顶嘴甚至把用完的湿毛巾扔在地上都不再定义你这个人了。

然而——我朋友这套理论的另一方面让我感到不安。因为在另一方面,这就是我孩子的真实表现呀。其实我也是一样。这就是为什么我们一直在重复这些行为的原因。

马太福音 12章34节 说:“心里所充满的,口里就说出来。”我很喜欢爱尔兰传教士Amy Carmichael对此的看法:“不管你怎么晃,一杯满溢的甜水里不可能洒出一滴苦水来。”

有时,我急着摆脱某个标签——说那不是我——只不过是一个一碰就破的借口罢了。

是在对自己说 “你不应该那样!你的身份更高,不应该做出这种行为!”

但这是真的吗?尽管我很想说即便我撒谎,我也并不真的是个撒谎者,但事实是,我撒谎并不是偶然的意外。谎言来自我的内心。 “我并不是有意的”这句话很少是完全真实的。

虽然我很想告诉你,虽然我的孩子会偷东西,但他们在某种程度上不是小偷——然而,如果偷东西的人不是小偷,那谁是小偷?是经常偷东西才算吗?多少次偷窃才能被称为小偷呢?

标签的好处与坏处

我看到抵制贴标签也有两面性。在我们里面,既有上帝的形象,也有来自罪的诅咒。

从好的角度来看,任何人都不会一直只展示一面。

我们中间那些经常说脏话的人也不是一天到晚一直在骂人。可以用百分百来形容的标签是,“我 100%是上帝的孩子”,“我100%结婚了”这样的。

而不好的一面呢,骄傲让我拒绝承认自己最糟糕的那部分。我记得在我十几岁的时候,当我的父母在逼着我说出真相时,我特别吃惊:“你是说我是骗子?我不值得信赖吗?”

当我在约翰一书 1章9 节读到:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” “认”的希腊语原文意思是承认,说出实话。

只要我们意识到标签/命名的局限性,它就有可能帮助我们。为了使标签具有建造而不是破坏我们的作用,我们可以:”

1.把标签看做是提出问题和寻求理解的机会,而不是一个固有模式。

这正是为什么我们许多人会拒绝性格测试的原因。我们认为,自己不仅仅是一个标签。不要把我放在某个盒子里。当标签不能带来对自己的真实理解时,就无法帮助我们了。

 

2.思考一下标签是否有助于我们以“凭爱心行事”的方式来建造他人(以弗所书 5章2节)。

这一条就排除了一切拆毁他人和妨碍他们认识耶稣的标签:“污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话……”(以弗所书 4章29节)。

3.我们的标签应该为自己带来悔改和改变,为他人带来同理和重建。

 上帝的命名给了我们选择,命名是有力量的,无论是用于善还是恶。

我喜欢圣经中上帝根据祂对人们的旨意重命名他们的方式——有一天,祂会为我取新的名字(启示录 2章17节)。你可以说我的内心有两个名字在争斗:罪人和被赎之人的身份(保罗在罗马书 7章21节-8章2 节中就很好地讲述了这一点)。

上帝是我们最终名字的赐予者,祂在众人中召我出来——(约翰福音 15章15节)

被更新,不再是罪的奴仆(罗马书 6章6节、8章15节、加拉太书 4章7节)。

女儿。后嗣。 (路加福音 15章22-24节,罗马书 8章15节)

圣徒。 (哥林多前书 1章2节、以弗所书 1章1节、腓立比书 1章1节、歌罗西书 1章2节)

被拣选的、圣洁的、无有瑕疵。 (以弗所书 1章4节)

你能想象到拥有一个描述了你被造的一切美好旨意的名字吗?

我曾经读过一个非常吸引我的寓言:

一位老祖父对孙子说:“我的孩子,我们每个人心中都有两只狼在争战。一只是邪恶的。它是愤怒、嫉妒、贪婪和怨恨。另一个良善的。它是喜乐、爱、希望、谦逊、善良、同理心和勇敢。”

男孩想了想,问道:“爷爷,哪只狼赢了?”

爷爷轻轻地说:“你喂养的那只。”

在将我们命名为“新人”时,我看到耶稣将我们从老我中救拔出来(加拉太书 2章20节),让我们选择要喂养哪种身份。我们每天做出的或大或小的决定都决定了我们在喂养哪个身份决定让哪个身份主宰我们(罗马书 6长16节)。

我育儿策略的一部分是经常公开地谈论我自己的罪,并与我的孩子谈论他们的罪。不是以“你就是这么糟糕!”的方式,而是与他们真实地谈论我们的罪和在基督里的身份。

我希望我的孩子们看到他们内心深处的那条线,看到他们心中的狼在贪婪地咆哮。尽管如此,我更希望他们看到有一种力量无限强大。若是要给他们一个标签:我会叫他们征服者,即便是在六岁的年纪。

我之所以这样做是因为想要他们长大离开家的时候记住一个最深刻的真理——那就是我们需要耶稣。

我有虚伪的问题;我相信和我一起住过的人都知道这一点。我觉得我们每个人里面都住着一个法利赛人,不管是不是信徒,他用那双圆滚滚、傲慢的眼睛论断着他人。

坏消息是:这就是我呀。

好消息是:因为祂,我不会一直都这样。

用美国牧师和作家提摩太·凯勒的话来说:“福音就是:我们发现,我们的罪恶和缺陷远比我们自己以前所认为的要多,但与此同时,我们在耶稣基督里得到的爱与接纳,也远比我们曾经希望和想象的多。”

 

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在换了那么多教会后,我又回到了我的母会

作者:Jacq So    翻译:奇奇

 

我必须承认:刚信主时,我不太喜欢我的母会。

我就读的小学和中学都是教会名下的,所以这间教会默认成为了我的母会。正是通过教会举办的退修会,我遇到了耶稣基督并成为了信徒。正是在这里,我加入了我的第一个门训小组和青年团契。

在高二的时候,我受了洗,成为了教会的正式成员。到那时,我已经注意到了教会中我不喜欢的部分。一方面,我不太受得了敬拜的某些方面——只唱古老的赞美诗;严格的敬拜流程,营造出一种非常庄严、近乎严峻的气氛;

背诵几个世纪前写的祈祷文,听起来与其他宗教的诵经没有太大区别。

除此之外,我还感受到了一些成员在搞小团体,而且我认为教会对于流行文化的总体立场过于受限——有时甚至是根本不了解的。

尽管这是一个教义正确的教会,而且我基本上是在其中长大的,但我觉得自己并不能真正融入其中。因此,我大部分时间都独来独往,周日只和某些亲密的朋友在一起。

我大学的大部分时间都在与为期三年的抑郁症作斗争。在那段时间里,我基本上是个属灵的孤儿,没有门训小组或牧者;我感觉人们甚至没有注意到我已经从教会活动中消失了。

在上帝把我从抑郁中解救出来之后,情况有所好转。我开始参加聚会甚至加入了青年团契的服侍。与此同时我也加入了一个新的门训小组。

然而之前被教会遗忘对我造成的创伤很深,而且我对它敬拜风格的看法也没有改变。于是我收拾好我的属灵行囊离开了那里。

寻找更绿的牧场

我首先尝试了就在母会街对面的大型福音派教会。我很开心自己终于可以用我以前只在青年团契中听到的那种当代基督教音乐来敬拜,我也很喜欢这种更宽松、更随意、更轻松的教会氛围。

然而,尽管这是我最好的朋友参加的教会,人们也都很友好,但对我来说这间教会太大了,我感觉并不是那么自在,所以我继续去找新的教会了。

当时,我的父母和哥哥在一个小得多的福音派教会敬拜,这间教会的牧师是我父亲的朋友,他的儿子和我哥哥是好朋友。

这是一间那种每个人都认识彼此也熟悉彼此,甚至宠物的教会。气氛非常亲密、亲切、愉快,而且人们对主很火热。有那么一段时间,我感觉这可能就是我可以委身的教会了。

但我还是没有委身于此,当我哥哥决定去到一个有名的大型教会时,我跟着他一起去了。我的借口是,一起开车去教会是我哥指导我开车的绝佳机会,因为我当时刚刚学会如何开车。

在这个大型教会中,我感受到圣灵非常活跃地在做工——我会听到耶稣在人们的日常生活中如何做工的精彩见证,比如如何将他们从酗酒、情欲、愤怒和物质主义中救拔出来。那里的布道很震撼人心,敬拜很有力量。再一次,我有了一种也许我可以在这里委身的感觉。

但再一次,我感觉这间教会对我来说太大了。这是一间很棒的教会,但它没有我想要寻找的社群亲密感。

令我惊讶的是,随着时间的推移,我发现自己越来越想念我原来的母会。在听了多年的当代歌曲之后,我现在发现自己很喜欢听古老的赞美诗,我开始意识到它们的美妙之处——她们比一些当代歌曲更以耶稣和圣经为中心。

我也渐渐明白了严格的程序化礼拜如何帮助我准备好敬拜的心,以及庄严的气氛如何提醒我在主日礼拜中敬畏基督的重要性。

我也很惊讶地意识到我的母会很好地展现了什么是“祷告的殿”(以赛亚书 56章7节)。我看到了“吟唱式”祷告的价值,它将会众聚集在一起,让他们团结起来向上帝呼求,不只是为他们自己的问题,也为教会、国家和那些受苦的人祷告。

这些祈祷也提醒人们经常向上帝认罪和悔改的重要性。重要的是,当人们不知道该祈祷什么或如何祷告时,这样可以帮助他们祷告。

所以一个星期天,在我知道这将是我在大型教会的最后一次礼拜之后,我告诉我的哥哥我要回家了。

视教会为家

回来并不意味着我的母会终于变成了我想要的样子。

虽然我离开之后有些事情发生了变化,但我最初看到很多问题,在某些情况下仍然存在。

但我已经明白了成为教会的一员并非意味着要找到完美的基督社群——因为这是不可能的。正如使徒行传所表明的,教会成立时并不完美,现在也不完美。

归根结底,教会是一个家庭——并非是总做正确的事或总能做得很好的家庭,而是一个罪人的家庭,他们必须始终回到十字架之下,寻求上帝的力量和恩典以成为祂呼召他们成为的样子。

当我开始以这种方式看待我的教会时,旧伤的刺痛开始消失。我学会了像基督宽恕我一样宽恕教会(以弗所书 4章32节),这样一来,它让我看到了上帝已经在一些我曾经相处不来的人身上做了积极的改变。

同时,我开始从更现实的角度看待这群人——我可能永远无法融入某个圈子,这也没关系。我不再试图让自己像我的朋友一样去融入,而只是找到了自己在这个教会中的位置,接纳其他团体并努力扩大自己的圈子。

在最近的一次主日礼拜中,我们的牧师分享了迪特里希·邦霍费尔 (Dietrich Bonhoeffer) 的《一起生活》一书中的节选:

一个爱他自己理想中的教会甚于基督教会的人会成为教会的摧毁者,不论他的想法多么诚实、认真和具有牺牲精神。

牧师指出,对教会的幻想破灭“要么让你远离教会,要么让你在完美的爱上长进,因为当你对一个人、一个教会或一个世界应该是什么样子的想象破灭时,你爱的工作才真正开始。 ”幻灭,如果引导得当,可以促使我们毫无保留地去爱真正的教会。

我知道现在我的母会正​​是上帝要我去的地方。我发现自己与牧师们建立了意想不到的深厚关系,并以多年前的自己不敢想象地的方式服侍。当我的祖母患上老年痴呆症时,我在寻找可以给她传福音的人,有人建议我与一位曾与她祖母经历过同样事情的牧师交谈。

起初我犹豫了,因为我和那个牧师不是很亲近,但当我终于去找她时,她很亲切地帮助了我并为我的家人祈祷。这件事改变了我对教会领导层的最初看法,并帮助我看到他们也是我在基督里的肢体,并在尽他们最大努力服侍上帝呼召他们在的社区。

今天,我养成了一个通过祷告服侍我们牧师的习惯,并努力满足我在教会中看到的需要,即使有时这意味着要走出我的舒适区。因为,靠着上帝的恩典,我想为我称之为家的地方尽我所能。

正如我的牧师所说:“从我们所处的位置到我们想去的地方可能仍然需要经过一条漫长而崎岖的道路。但如果我们不愿意每天坚持和煞费苦心地彼此相爱,就不可能到达那里。”

 

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受伤离开教会后,回去为什么这么难?

作者:Sara Koh,新加坡

翻译:秋雨,加拿大

有声播读:洋澜,中国

 

小时候我一直想不明白为什么那些离开教会的人很难再回来。我知道这些人通常是因为受到伤害或因为失望而离开。但年幼的我以为既然教会的使命是向人展示恩慈和包容,那么这些“浪子 ”应该很容易回家才对。

我万万没有想到自己要来亲自找寻这个问题的答案——因为我在受到一次深深的伤害后也离开了教会。

我第一次尝试回到教会时感觉很尴尬。面对我之前离开的那间教会,我发现从踏入大门,进入礼堂,高举双手敬拜,到不让脑海中的质疑淹没台上讲员的声音,这一切都非常艰难。好像有一块石头压在我心头,沉重得让我很难像以前那样经历耶稣的同在。

见到之前的老朋友,我脸上挤出一丝苦楚的笑容,也恭敬地与长辈们打招呼……但感觉就是跟以前不一样。

崇拜刚一结束我就迫不及待地开溜了。这时我才明白为什么很难再回到教会:因为当痛苦还没有得到处理,看到那些相关的人还全然不知他们给别人所造成的伤害时,再次走进教堂就像踩在燃烧的火炭上。

我感到曾经拥有的快乐被剥夺了。所以我告诉自己我不会再回去了。

时间快进到三年后——在教会外经历了许多的困难、逃避和成长之后,我终于尝试第二次回到教会,但这一次是去到另外一间教会。

这一次,我觉得自己已饱经风霜,靠着上帝的恩典我也成熟多了。我将期望值降低,而且朋友的支持给了我信心和勇气 。

我仍然感到有些尴尬,但这一次举手唱诗敬拜和祷告我都不再觉得艰难。主持人讲话以及讲员证道的时候我也可以专心地聆听。

回望过去这四个月,我深切地感受到上帝的救赎和自己的渺小,也为此深深地感恩。尽管医治的工作才刚刚开始——听到有些人的名字仍然会勾起我的痛苦回忆,我也仍然为那件事愤愤不平——但我选择将整个过程放在上帝的手中。

在我离开教会的这三年(我称之为我的旷野漂流期)里,我学到了一些功课,让我第二次回教会的路可以走得轻松一些。

第一点:伤害不仅发生在教会之外也可能发生在教会之内。

以为在教会里我们就不会受到伤害或冒犯是不现实的。无论是在教会内还是在教会外我们都需要接受这样一个事实:我们永远不可能完全躲避这个世界的负面影响和痛苦。因此,为了用更明智合理的方式处理这些伤害,我们非常有必要扩张自己的境界,加深与上帝的关系。

身为基督徒的我们非常幸运:在处理彼此之间的关系时我们有可遵循的准则;我们也知道,当受到伤害时可以投靠上帝(诗篇18篇2节),并且苦难于我们是有益的,即使身处其中时的感受完全相反(罗马书5章3-5节)。圣经中有许多表达哀痛的方式(仅诗篇中就有很多!),也教导我们该如何与人和解(马太福音18章15-17节),以免让痛苦发酵以致污秽我们的心灵。

然而,正如我的亲身体验所告诉我的,在生活中行出这些真理要比想象的困难得多。

第二点:我们有责任怜悯和宽恕伤害我们的人。

很多基督徒在离开教会后会说:“我的非基督徒朋友对我比教会里的人对我更好”。虽然这也许是事实,但我们也不可否认,耶稣从未应许过我们会因为是信徒而得到不一样的恩待。

耶稣明确告诉我们的是,如果我们不饶恕那些伤害我们的人,我们自己也不会被饶恕(马太福音6章15节)。这些话让我心生敬畏,并且促使我开始考虑原谅那些伤害我的人。

选择饶恕意味着我可以停止纠结和放大那些被我暂且隐藏的不堪回首的痛苦,也意味着每当伤痛涌现时只要我不断奔向耶稣的怀抱就能够得到完全的自由。

第三点:我们有一位完美的上帝,但不能期望教会中的弟兄姐妹是完美的。

我在处理人际关系方面的不成熟也是造成我受伤害的因素之一。我渴望与人团契超过了与耶稣的相交,我把与朋友关系当成了偶像。

我盼望教会领袖以我期望的方式行事,因此当我看到他们与我的期望背道而驰或令我失望时,我不知道该如何承受我看到的幻灭和虚伪。

当我认识到每个人都在面对自己成长过程中累积的问题,不断挣扎找寻自己的真正身份,而且我们的疗伤之路有时会同时对别人造成伤害时,我对自己受到的伤害也有了更多的宽容和理解。

第四点:疗伤需要时间,而且并不总是一帆风顺。

伤痛的愈合很少一帆风顺。有时觉得自己终于战胜了可恶的怨恨情绪,可以平静地谈起往事,但有时却感觉又回到了原点,一些看似微不足道的小事会再次勾起那些讨厌的感觉。

疗伤的旅程更像似一条蜿蜒曲折的河流,而不是一条有明确起点和终点的直线。我们盼望在航行的过程中,耶稣会供应我们每天所需——就像上帝在旷野中每天为以色列人供应足够的吗哪,而不是把40年的食物一次全部都给他们一样。

我的疗伤之旅

我的疗伤之旅就是给自己时间——让自己不再纠结于事情是如何发生的,对方做错了什么,以及我当时应该怎么做。有些时候,这样做看起来像是逃避现实和分散注意力(我不太推荐这样!),但也有一些时候,我开始思考并重新审视自己对教会内外人的看法。我开始更加理解教会外的人选择过自己的生活而且为何会对基督信仰有他们的看法。我还意识到,许多在教会中长大的人往往像住在象牙塔里,完全不能了解上帝呼召我们去影响的那些人经历的真实痛苦。

疗伤也包括给我自己一些空间——远离曾经受到伤害的地方,远离让我愤怒和失望的人和物。

除了时间和空间之外,我的疗伤之旅还包括许多与上帝不定时的对话。我心里暗暗地想,为什么上帝会允许这样的事情发生,我只不过是想找一个团契而已。对一项“神圣”东西的渴望怎么会变成如此的伤害?

我想不明白。

虽然我并没有总是留出时间来为之祷告,但我相信恩典的上帝会与我不期而遇。与上帝及我信任的人之间的对话给了我充分的空间处理心中的不解和怀疑,也正因为如此,我有了处理和治愈伤害的可能。

伤痛愈合的另外一种呈现形式是我心中萌生走出伤痛的渴望。虽然有时我已习惯紧紧抓住伤害和不饶恕,但上帝持续叩击我的心门,通过我心中不断涌现的思绪向我说话——“我真的应该回到教会”、“我的确应该趁早好好处理这些伤害,别等到变得连自己都不认识自己了。”

我内心深处渴望自由和喜乐能够重新回到我的生活中。我不希望我的心因痛苦变得丑陋,因怨恨变得黑暗。

就在我写下这些字眼的当下我的心仍被温柔和慈爱所充盈。我感谢上帝,祂允许我生命中经历这个身份动摇的时刻,祂给我能力去探究,给我自由去怀疑和悲伤,并且在这样的时候,仍然满有恩典地在我周围安排给予我友谊和爱的弟兄姐妹们。

如果你正因为受到伤害而不能回到教会,请允许我对你说:我理解你——但更重要的是耶稣更能完全理解你的感受。没有人期望你会像什么都没发生过一样快快乐乐地马上回去。

但是耶稣在呼唤你向祂迈出第一步,并且接受在祂所定的时间里医治你的伤痛。也许此时此刻听到这些对你没有什么意义,但如果你继续转向耶稣,总有一天你会看得非常清楚:只有耶稣和我们与祂的关系是我们的终极目标。

所以回家吧,我的朋友。耶稣在等着你。

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