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关于“婆媳关系”,圣经给我这些提醒(有声中文)

作者:淑环,马来西亚有声播读:馨宁 ,中国 

结婚不久,雁晴就开始难以忍受婆婆强于掌控的习惯——小至碗碟的摆放位置,大至夫妻二人的生活方式,她都会要求他们夫妻按照她的意见而行。

因新家与婆家的距离仅是数步之遥,有时天未亮,婆婆便提着一大包的鸡鸭鱼肉菜来报到。先生好几次表明不喜欢婆婆这样的做法,可她的脸会上一沉,丢下一句:“还不是为你们好,不知感恩!”便气呼呼离开。没过几天,她又会重新开始,甚至还会指示雁晴如何收拾房子、煮饭烧菜,让雁晴不胜其烦。每星期也总有几天,小两口放工后回到家,婆婆已坐在客厅恭候多时,一见他们便立刻打开共享模式,喋喋不休地说着一整天的点点滴滴。丈夫倒是乐得清闲,低头滑手机,丝毫不理会妈妈的唠叨。身为媳妇的雁晴就没那么幸运,需要拖着疲惫的身躯,打起十二分精神聆听,还得适时给予正面的回应,以免被批评敷衍应对。

这可能是一个极端的例子,但自古以来,婆媳相处一直是婚后必修的一门大学问。两个本毫无关系的陌生女人,因为同个男人而牵扯出特殊的“母女”情谊。在中国传统文化的观念中,婆婆就是当家的,媳妇应凡事顺服和听从。但如今时代变迁,不少媳妇都是家中的掌上明珠,加上经济独立,与家公家婆相处的模式肯定有别过往。两代人出生于不同的生活背景,人生际遇、生活习惯、性格脾性不尽相同,在许多观念上必然存在巨大的差异,也因此可能产生不少矛盾。面对剪不断理还乱的婆媳关系,我们要怎样处理呢?圣经上的一些话语或许可以给我们一些启发。

 

离开父母

 “因此,人要离开父母……”(创世记2章24节)

不少人一见“离开父母”四字,便会浮现“抛弃父母”的主观想法。事实上,这里所提及的“离开”意指生理、心理及经济上的独立。当成年的孩子结婚后,应当独立自主担负起养家的责任,学习与伴侣同心建立家庭,婉拒父母帮忙打点生活起居的好意,包括向父母伸手要钱、要求帮忙带小孩或打扫家务等。当夫妻二人懂得相互尊重与配搭,以成熟的态度共同履行家庭责任时,父母也会减少担忧,更多地放心和放手。

常言道“养儿一百岁,长忧九十九”,父母对儿女贴心照顾并不为过,只是过分保护与娇惯恐怕助长孩子的惰性,扼制他们独立性和自信心的发展,难以肩负新家庭的生活担子。适时摆脱亲子间的依恋、依赖和依附,将让儿女深刻体会组织家庭的不易和所要付上的代价,从而更懂得孝敬和爱父母。

与妻连合

“……与妻子联合,二人成为一体。”(创世记2章24节)

有关婚姻家庭的研究也认为,核心家庭由夫妻或父母与子女组成,公婆、叔舅、姑姨等则属于延伸家庭。以此来看,夫妻须为家庭里的大小事务负上全责,在商讨应对新问题的过程中可咨询公婆的建议,不过最终的决定权还是回到夫妻身上。做出决策后,丈夫或妻子可各自向父母表明他们的共同决定,即便父母不满意,也应坚持执行并请求尊重。

此外,健康的界限是促成家庭和谐的关键之一。摆正人生中的优先次序,将对幸福生活起着重大影响。婚前,家人是我们最重要的人;婚后,妻子或丈夫取而代之,成为在我们生命中居首的人。因此,夫妻应凡事以配偶的想法和意见为优先考量。虽然在一些传统家庭中,这样的做法或许会被冠上“不孝”的名号,然而,健康家庭的重心与权利转移,不仅能保护伴侣的感受,更能持续维护家庭的和乐。只要持守真理,必能一步步把人际关系导入良性循环,赢得婆媳和睦。

 

同理之心

每个人都希望可以和谐共处,但性格、生活习惯和价值观的差异难免引起磨擦。为此,同理和感恩之心在缓解紧张的婆媳关系上,扮演了举足轻重的角色。上帝提醒祂的子民,“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?……先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音7章3至5节)。因着人的罪性,我们倾向寻找别人的缺点,以自己的长处轻视他人之短,自然容易产生口角。若婆媳双方懂得换位思考,反省自己的不足,体贴对方的需要,并以感恩和爱心彼此相待,相信必为夹在其中的儿子或丈夫,带来极大的祝福。

“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。 祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人做盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”(箴言2章6-8节)

其实,不仅婆媳关系容易出现冲突,任何的关系都会因为人的罪性而造成伤害。每个人生阶段都有我们需要战胜的难题,每段人际关系都有我们需要学习的功课,每个冲突都是我们成长的机会。上帝是智慧的源头,无论何时,我们皆可放胆来到上帝的施恩座前,祈求生命的智慧,谦卑学习建立满有上帝的爱和恩典的家庭。

 

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如果教会没了会怎样?(有声中文)

作者:Lesile Koh,新加坡

翻译:漱翎,中国

有声播读:刘弟兄,中国

很难想象身边压根没有教会会怎样。一般情况下,教会至少都会以某种形式存在,它可能是某个建筑,比如一座老式的大教堂,一个现代的剧场,办公楼的某个区域,又或者在某个人的家里。教会也可以是某种固定的体系,比如一个正式的或非正式的群体,其中有牧师或长老带领着其他信徒,定期地聚会或服侍。(“教会”甚至可以只是一个抽象描述的概念,例如,我可以说“我周日去教会”“我教会的教导是…”“我会去找教会帮忙”。)

如果有一天,我们称为“教会”的建筑被人为拆除了,或者被自然灾害毁掉了,会怎样?如果“教会”体系也不存在了,被禁止了,没有人愿意带领和建立教会了,会是什么情形?如果再也没有人愿意领导教会,服侍教会,没有人愿意讲道、教导了会怎样?你会怎么做?

 

你可以考虑两个选择:

1.待在家,独自坚持和操练你的信仰。你仍然可以自己学习圣经,跟家人一起祷告。

2.寻找基督徒同伴,想办法,找地方与他们见面,因为你觉得你仍然需要与他们一起操练信仰。

一起敬拜和祷告

在新约中的教会形式被建立起来之前,上帝的子民在漫长的历史时期里都是聚集在一起敬拜他的。以色列人向上帝献祭的时候,是以一个群体的姿态聚集在祂的会幕之前,集体献祭。他们一起聆听上帝借摩西的口所说的话语,一起赞美敬拜祂。

Jon Bloom是“Desiring God”组织的联合创始人,他写过一篇文章名为“为什么我们不能忽视聚会这件事”。他更深一步地提到,上帝本身——注意上帝不是一个独立的位格,而是三位一体的,就体现了集体敬拜的重要性。三位一体的上帝为亚当创造了一个陪伴者。Bloom指出,既然上帝的陪伴本身对于任何人来说就已经完全足够了,为什么还要为亚当创造一个陪伴者呢?他写道:“亚当独自一人,上帝看着不好”“问题的关键是虽然对于亚当来说上帝本身已经完全足够,但是亚当一个人,无法承载,消化和体会上帝的纯全。上帝的美好需要更多的人在一起才能体会。”

这就是为什么希伯来书10章25节提醒上帝的子民不要放弃聚会“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。”上帝希望我们既要单独敬拜他,与祂独处,也要聚会在一起敬拜祂。为什么?因为“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”(罗马书12章5节)如果我们只是单独敬拜上帝的话,那么上面这段对于基督徒的描述就毫无意义了。

想象一下观看一场足球比赛,你可以独自一人在家,很舒服,很私密地在电视上观看。但这当然比不上去现场,跟两万名呼声震天的球迷一起击掌,挥拳,呐喊来得震撼!没有什么能比分享着同样的爱,喜悦和胜利更能让我们彼此紧紧相连了!更何况我们还聚在一起庆祝上帝的伟大,歌唱耶稣战胜死亡的得胜呢?

 

一起学习上帝的话语

试想如果你自己独自一人学习圣经,你可以读很多圣经注解和辅助书籍,但很快你还是会发现你需要有人帮助你更好的理解祂的话语,并且需要人指导你如何将圣经里的话在生活中活出来。因为圣经并不是一本教科书,也不是维基百科,你只要读完就能完全理解和读懂。它也不是一本故事书,你自己就能够享受在情节中。圣经是上帝永活的话语,需要智慧地解读才能将主的智慧运用到生活中。

也就是说我们需要信仰更成熟的人和对圣经了解更深入的人来指导我们。我们也需要跟其他基督徒一起探讨,分享我们的经历和体会。耶稣在世的时候,上帝的子民在会堂聚集,聆听上帝的话语和长者的教诲。我们知道,在学校的课堂上,老师会给我们讲解新的概念,让我们分组讨论,这些都帮助我们理解和运用学到的知识。学校的学习尚且如此,我们在学习上帝的话语时不更应该这样么?

使徒保罗是个学识渊博的法利赛人。他也曾强调过互相学习借鉴的重要性。“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章,颂词,灵歌彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝”(歌罗西书3章16节)。

支持,鼓励和彼此建立

基督徒的人生旅程会有熬炼,苦难和挑战,独自一个人走是非常困难的。虽然耶稣会陪我们一起走,负担我们的重担,但是同时上帝也给了我们同伴的陪伴,让我们能鼓励,激发,安慰和建立彼此。在困难的时候,我们会需要身边小伙伴给予的安慰,一个拥抱,一只倾听的耳朵,让我们意识到自己并不孤单。有时候我们也需要有人来鞭策自己,提醒我们不能自满,要在信仰的道路上坚持到底。

罗马书12章5节告诉我们,我们在基督里互为肢体。你不可能只靠一个部位的努力就让整个身体强健起来,就像你不能仅靠做俯卧撑就能把身体锻炼好一样。身体每个不同的部位都要各司其职,协调配合才能“全身都靠他(耶稣)联络得合式,百节各按其职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。“(以弗所书4章16节)虽然我们每个人都要与上帝建立一对一的关系,但是信仰之路并不是要你孤身一人。

团契聚会

除非你是个隐士或者反社会分子,否则你总归需要朋友的陪伴。我们不仅在困境时需要朋友,快乐的时候也需要与朋友分享。有什么能比与朋友开怀大笑,一同出游,或者三五好友一起吃饭更让人高兴的呢?我们会在辛苦工作一天后跟同事一起愉快地聚餐,也会在放学后跟同学一起看电影。我们享受这样的时光是因为我们跟同事和同学有着共同的经历,一起同窗,一起共事。那与我们有共同信仰,价值观和使命的人一起聚会难道不会更加美妙吗?

欢迎新信徒进入基督的家庭

使徒行传2章47节描述了上帝是如何借由每天的聚会给初代教会添加信徒的,“主将得救的人天天加给他们。”

如果基督徒们停止聚会的话,新的信徒要去哪儿呢?他要向谁寻求建议和指引?谁来教导他,帮助他在与耶稣基督的关系中成长?应该有某种形式的聚会来欢迎这名新信徒,把他介绍给其他信徒,并告诉他,大家信仰同一位上帝,在耶稣基督里是互为肢体的,肢体们会鼓励他,给他力量,陪伴他今后的旅程。这样的聚会会告诉他,他与上帝的关系既是个人的,也是集体性的,这也让他更有信心,他的属灵之旅并不是孤独的。

如果有一天,“教会”不复存在了,不仅是教会的建筑没有了,教会的体制,组织等等都没有了,会怎么样?答案是,基督徒们仍然会见面,聚会。

聚会的人数可多可少。聚会的频率也不一定。地点可能是在某人的家中,也可能在公共场所,或者随便找个方便的地方。聚会时我们可能会做很多事情,但是大部分时候会包括:敬拜赞美上帝,研读圣经,一起祷告,分享经历,彼此鼓励和一起玩乐。就像我们现在在教会所做的事情一样,因为“教会”的本意就在于此。

 

此文章译自雅米英文网站

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被呼召全职服侍?先考虑清楚这6个问题(有声中文)

作者:Stacy Joy,美国

翻译:Nancy,中国

有声播读:馨宁,中国

从圣经学院和神学院毕业后,我和丈夫Andrew与许多曾和我们一起梦想和准备进入事工的朋友们保持着联系。

然而,几年之内,我们的许多朋友就彻底地离开了服侍。虽然并非所有人的经历都令人伤心——有些人顺应了上帝的呼召去了别的领域,但大多数人的经历都充满了巨大的痛苦、孤单、愤怒,有的人还经历了情感和精神上的创伤。

我们不禁要问:为什么教会中有那么多曾“明白”自己被呼召去做全职事奉的牧师和领袖离开了他们的侍奉?这些弟兄姊妹与那些长期事奉的工人有什么不同?

我和Andrew就此谈了很多,尤其是现在他已经当了几年的主领牧师。我们的讨论引出了一些重要的问题,我们相信这些问题将帮助基督徒更好地辨别他们是否被呼召去全职事奉。

如果你正在考虑进入全职事奉,我和Andrew祷告以下六个方面的思考能帮助你透过圣经智慧来明辨你对侍奉的热情。我们也盼望能够给那些现在正在服事的人们带去许多鼓励,并帮助你们更加委身。

 

1.我被呼召了吗?

从我很小的时候起,我的爸爸就一直是牧师。他总是说事奉是一个人所能做的最困难的事,但却是完全值得的。虽然我和Andrew只开始侍奉了短短几年,但已经千真万确地体会到了这一点。

无论是全职还是兼职,事奉都是很困难的。如果没有来自圣灵的明确引领,当争战来临的时候,我们肯定会退缩。我们会开始质疑自己是否真地听到了上帝的声音,我们的属灵长辈是否搞错了,甚至开始想我们是否可以用所学的技能和知识做些别的事情。

那么,我们如何才能知道自己是否被呼召全职事奉呢?

下面的两种方法帮助我和丈夫再次确定了我们的呼召,我们希望这两点也同样可以帮助到你:

我们禁食祷告,寻求上帝的印证。在圣经中,人们常常用禁食来表达自己对上帝旨意的热切寻求,或者对上帝拯救的急切盼望(约珥书2章12节,以斯拉书8章21-23节,诗篇35章13节)。这种渴望比自己对可能需要献祭之事物(经文中通常是食物)的渴望更深。在我们禁食的时候,上帝印证了Andrew和我一起事奉祂的心志,并加增给了我们喜乐,让我们朝着侍奉的道路前行。这是多么大的印证!

同时,我们敬重的教会和事工组织的领袖也对我们的恩赐给予了肯定。我们一直到现在都牢记在心的是,我们想做某件事并不等同于我们对其擅长或能够做好。我们都需要真诚地问一问自己,我们敬重的领袖们是否也认同我们的召唤和恩赐?如果没有,我们就应该放慢脚步,重新评估一下了。

 

2.我准备好接受更严格的批判了吗?

雅各书3章1节说:“我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。”

无论我们是被动地教导——以一言一行做着领袖的榜样——还是通过讲道、教导或写作积极地教导他人,雅各书3章1节都应该使我们所有人定期停下来反省自己的内心,问一问:

我有在主面前常常悔改吗?

我是否在努力过着让他人无可指责的生活?

我是否渴望从我的属灵长辈那里得到诚实的反馈,即使是负面的?

如果我们对这几个问题中的某一个回答是“不”,那我们就要在接任事工领袖之前三思了。我们都犯了罪(约翰一书1章8节),但全职的呼召也意味着要被更严格地评判,这要求领袖们清醒地意识到自满的危险,并努力地治死自己生命中的罪(罗马书8章13节)。

 

3.我在努力讨上帝的喜悦,而不是讨人的喜悦吗?

加拉太书1章10节说:“ 我现在是要得人的心呢,还是要得上帝的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”

在侍奉的过程中,我们常常要做一些未必能让每个人都满意的决定。

正因为如此,我们必须确保我们讨上帝喜悦的渴望大于得罪人所带来的不适。

我丈夫曾经被要求为一对夫妇证婚,其中一个是基督徒,另一个不是。我们觉得凭着在主面前的领受我们不应该做这件事,就回绝了。结果,新娘的父母对我们非常生气,没有邀请我们参加婚礼。教会几位长老也公开对我们的决定表示了反对。

当人们攻击我们或不喜欢我们的事工时,他们往往不仅会挑站我们的服侍方式和能力,还会挑战我们最珍视的东西——我们的神学观点、接受过的训练和我们的呼召。无论最终我们会变得多孤单,为了在上帝面前能够无可指责,我们必须愿意接受一切从人而来的不适。

 

4.我接受过系统装备吗?

Andrew,以及我认识的许多其他教牧人员,都与我分享过他们在每周传道或教导时感受到的压力——因为意识到他们所说的话代表了上帝的话语。这种压力永远都会有。

因为教师是有责任的,因此我们这些做领袖的——尤其是做教师的——应该接受培训,以便我们能够正确理解和讲解经文。提摩太后书2章15节的话需要常常在我们耳边回响:“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,做无愧的工人,按着正意分解真理的道。”

为了能够正确讲解圣经,我们至少应该接受过某种形式的培训,并持续通过阅读好的主内书籍、听讲道及参加特会,来不断学习和成长——不是把自己放在一个真空的环境中成长,而是依靠那些毕生都在研读上帝话语之人的培训和教导。

 

5.我有属灵长辈吗?

在我和Andrew经历事工的艰难期时,几位经验丰富的牧师帮助了我们。

在那段时间里,我丈夫与这些受人尊敬的长者们保持密切联系。他们置身事外,所以更能够清晰地分析我们的问题,并用经文和他们几十年的经验来帮助我们。当我们需要做出改变时,他们会友好地纠正我们,在那段困难时期,他们就是我们的战友,鼓励我们信实地走下去。如果没有这些人,我们很有可能会因为那段时间所承受的痛苦而不能继续做长时间服侍了。

辅导工作对于建立成功的事工来说是至关重要的。为了使自己更好地经受起起落落,我们必须寻求前人的智慧和支持。

找经验丰富的牧师或牧师的妻子,或者那些已经在长期从事你想要做的事工的人(比如儿童事工或老人事工)——那些在你犯错的时候能纠正你,也能在你需要坚持的时候能清楚地给你指出来的人。

 

6.我的家人或配偶是否100%支持我?

主呼召我们所有信徒都要参与到教会的建造当中——即使我们的配偶还不信主。然而,如果你已经结婚并且正在考虑进入全职服侍,那么你的配偶必须同样有这样的呼召。你俩不一定全都要参与事工,但由于一方的位置,另一方自然会被视为领袖、榜样和辅导者。

没有配偶和家人的支持和鼓励,我们几乎不可能度过上述困难,而且孤独感会令我们窒息。家人的祷告、鼓励和支持是我们事工中的救生索。

这就是为什么我们必须愿意优先花时间培养与家人的关系。因为Andrew选择挤出时间来和家人建立关系,当他可以进入事工时我们一家人都很乐意地支持他,因为他在我们身上花了心思。一家人一起事奉真的是一种极大的快乐!

愿我们都能在上帝赐给我们的这一生中,信实地走在祂呼召我们走的道路上。如果在生活中还有哪些你想做的事,还有哪些你有恩赐的事,还有什么你喜欢做的,为了上帝的荣耀,就去把它做好吧!

然而,如果你真的觉得被呼召去全职服侍,不但圣灵会在每一步都与你同行,而且你也会进入一个激动人心、富有价值、并且有恒久影响力的人生!我们在与基督里的弟兄姐妹并肩同行、一起爱他人并与罪恶斗争的过程中所建立起来的紧密关系是我们能拥有的任何其他关系都无法比拟的。

侍奉是无比珍贵的,被呼召也是一件独特的礼物。我和我的丈夫毫不后悔把我们的生命奉献给这一使命,也想不出在这些年里我们还能做其它什么比这更有意义的事情。

 

 

此文章译自雅米英文网站

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雅各书灵修 | 因为怜悯,所以怜悯(有声中文)

作者:Raphael Zhang,新加坡

翻译:熊永兰,中国

有声播读:刘弟兄,中国

读经:雅各书2章12-13节

我热爱阅读和写作。因为文字和言语对我影响极深,我知道它们可以很大程度上治愈一个人,但在伤害人方面亦然。所以我曾非常厌恶那些因着自己不够小心而出口伤人的人。

然而当上帝使我意识到语言能力是祂赋予我的恩赐时,我开始对此改观。虽然对于我来说这恩赐如此的自然,但对他人并非如此。与此同时,上帝让我看到了我生命中的一些弱点,而其他人可能恰巧在这些方面很有恩赐。

例如,我一直很难做到守时。上帝让我明白,我应该用恩典对待那些在话语方面容易跌倒的人,就好像我希望在自己迟到的时候,别人能理解我一样。

我们都倾向于去论断他人,不光是因着他们软弱,还因着他们没有按照上帝的要求去行。尤其在当我们偏心待人时,这种情况会更严重(2章8-11节)。但是雅各告诉我们在“言语和行为上”要以恩慈待人(第12节),因为我们都“将受到律法的审判”(第12节)——就是基督透过福音使人脱离罪恶得自由的律法(也见1章25节)。

虽然我们知道因着耶稣为我们赎了罪,作为信徒的我们不会再被定罪(罗马书8章1-2节),但这并不意味着我们可以不受审判,换言之,有一天我们都要为自己的言语和行为在上帝面前交账(哥林多后书5章10节)。

所以,如果我们希望上帝以怜悯待我们,我们也应该以怜悯对待他人。“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(马太福音7章2节)。

耶稣教导我们说:“怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜恤”(马太福音5章7节)。在不饶恕人的恶仆的寓言中(马太福音18章21-35节),祂也提醒我们,如果我们以无怜悯的方式对待别人,上帝也会同样对待我们。雅各在2章第13节讲了同一个道理。

雅各继续讲到“怜悯原是向审判夸胜”(第13节),因为上帝喜爱怜恤(弥迦书7章18节)。既然我们的父满有怜悯(以弗所书2章4节),当我们运用智慧并甘心乐意地去怜悯别人时,我们就行在了上帝的心意中(罗马书12章8节)。

当我们珍视天父所珍视的,以祂待人的方式去待人时,我们就真是祂的孩子了。

 

问题反思:

1.你在哪些方面最容易严加论断别人?怎样做可以帮助你在这些方面更有怜悯?

2.你认为基督的律法带给你自由了吗?怎样做可以帮助你更加享受上帝为我们所安排的爱的律法?

 

此文章译自雅米英文网站

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