第33日 阅读经文：22章1-16节

【箴22:3】通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。

【箴22:4】敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。

【箴22:5】乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。

【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

【箴22:7】富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。

【箴22:8】撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。

【箴22:9】眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。

【箴22:10】赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。

【箴22:11】喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。

【箴22:12】耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。

【箴22:13】懒惰人说，外头有狮子，我在街上就必被杀。

【箴22:14】淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

【箴22:16】欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。

约伯记告诉我们，当我们把某个生活公式生硬又死板地套用在生活中时，将会造成什么后果。依据约伯朋友们的看法，约伯遭受苦难一定是因为他犯了罪。这样的看法是基于约定俗成的因果原则:罪行总是导致惩戒，而义行则蒙受赐福保佑。

然而生命的运转不见得会照着一成不变的公式而行。在诗篇73篇1-14节中，作者亚萨发现即使他尽力保持纯洁的心，仍饱受苦难;但富有的人却带着他们的罪和傲慢在一旁逍遥快活。在约伯记中，上帝也斥责约伯的朋友曲解祂的心意(约伯记42章7节)。

同样地，箴言并不是死板严苛的生活准则、律法，或像铁铸陶塑般的绝对应许;而是经由属天的启发、对生命的观察而得到归纳的生活通则。

6节就是一个典型的例子。据观察，从小用适当的原则、训诲和纪律来教养孩子，一般来说这孩子长大后也会行走在智慧的道路中。可见负责任的教养方式应该会培养出成熟负责任的下一代。然而这并非是一个不变的应许，只不过是透过一般的观察来鼓励为人父母担负起养育之责。我们不该误用这句经文而去论断说孩子不成器就是父母未尽其责，或是孩子有成就完全就是父母教导有方。

在22章，也包括了其他有关生活的普遍观察:

• 带着敬畏的心谦卑与上帝同行，一般来说就会带来尊荣和财富(4节)。当然，这并不是说谦卑的人就一定会富有并且受人尊重。
• 要保护我们的灵魂，就必须以智慧为道;远离恶人不受其影响，因他们会带我们走上充满网罗和陷阱的道路(5节)。看起来，趋善避恶理应就可以让我们远离区恶，但是这并不代表我们的生活不会面临困境。
• 你栽种什么，就会收获什么(8节)。不过，我们不见得在今生就能见证这个真理的贯彻实现，然而在永恒中必得证明。诗篇73篇的作者亚萨，在一番的反思后，也领悟这个道理。他曾心生疑惑，为什么恶人似乎都过得很好，然而他终究看透这些人的结局，上帝会“把他们安在滑地，使他们掉在沉沦中。”(诗篇73篇17-18节)
• 慷慨解囊的人会为众人带来祝福(9节)，施予者与接受者同样蒙福。但是这个原则不可用来鼓励贪婪、另有所图谋的施舍。

15节是另一则有关教养孩子的箴言。经文的第一句话是诊断问题:孩童天生就是智识未开的，毕竟我们生下来就是罪人。第二句话则是对症下药:积极参与管教，有心规范加上适度教导则可以去除愚顽杂症。可见父母的引导非常重要;因为要孩子自我管理一般都是不见其效的。

一个基督徒母亲被问及她平日都在做什么，她回答:“我是一个建筑师”，接着她又被问及:“那么你打算打造什么样的房子?”她回答说:“我在打造儿女良好的品格基础!”

灵程反思

• 22章提及心存谦卑、避开愚昧人，并且乐善好施的结果，你有这方面的个人经验吗?你又如何以今日的领悟和个人的经验，来诠释这些宝贵的教诲?
• 反思你个人在落实这些教诲时的动机(如乐善好施等)。请分享22章的内容如何激励你去做这些事情?

第31日 阅读经文：20章

2、王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命。

3、远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。

4、懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。

5、人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。

6、人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？

7、行为纯正的义人，他的子孙是有福的。

8、王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。

9、谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？

10、两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。

11、孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。

12、能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。

13、不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。

14、买物的说：“不好，不好”；及至买去，他便自夸。

15、有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。

16、谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。

17、以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。

18、计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。

19、往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。

20、咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。

21、起初速得的产业，终久却不为福。

22、你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。

23、两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。

24、人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？

25、人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。

26、智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。

27、人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。

28、王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。

29、强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。

30、鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。

有些人或许会对圣经中收录了像箴言这般的书卷感到讶异，因为它包含了通篇的道德常识和劝勉，就像通俗书籍里的至理名言录一般。然而我们不该大惊小怪，毕竟良好的普通常识源自于上帝，是所有愿意聆听并学习的人都能够得到的。20章正包含了许多谆谆教诲。

• 酒醉会导致攻击的行为，也会让人失去判断力(1节)。让自己受控于烈酒和啤酒的影响都是不明智之举，因为这可能会导致犯错连连(31章4-7节)。
• 愚昧的人容易受到激怒而陷于争斗，让状况一发不可收拾(3节)。务必要冷静面对!
• 许多人都自称是忠心的朋友，但说比做容易(6节)。真正的友谊是需要历经严苛考验的。
• 清楚认识自己(包括认识带着罪性的自己)，是智慧人重要的一面(9节)；”谁能说，我洁净了我的心“是一个夸张的修辞手法，因为没有人是完美无瑕的(罗马书3章10节)。没有任何人配得拥有道德优越感，我们必须要抗拒论断主义和自以为是的想法。
• 作买卖时，要当心买方蓄意贬抑物品，压低价格，以致他在成交后自夸自耀。智慧可以让我们清楚辨识人言的真伪。
• 靠着不诚实或欺骗的手段得来的物品，可能会带来短暂的满足感(17节)，但最终还是无法带来满足甚至还可能深受其害，就像满嘴的沙粒毁了整口的牙齿。
• 千万不要冲动或过于自负，在计划成形前，要先多方寻求商议(20章18节，11章14节，15章22节)。当耶稣在论到成本计算时也指出，出征前坐下酌量是明智之举(路加福音14章31节)。
• 用不公平或不义的方法快速取得产业(21节)，这种行为最终无法有好的结果，因为上帝的公义是不可违背的。
• 不管老少皆有其独特、不同的优势(29节);这里提醒老少朋友们要彼此尊重并彼此珍惜。

箴言中的普通道德常识看似无奇，其实它并不平凡。这就是为什么箴言是如此可贵的一卷书。圣经注释家马太·亨利(MatthewHenry)说得好:”箴言具有完整的神圣伦理性……揭露每一种恶行、赞扬每一种美德;同时为每一种人际关系、生活处境和每一种谈话方式，提供了自我管理的规范。“

灵程反思

• 20章里的哪一部分道德常识最打动你?为什么?你如何把它应用到生活中?
• 12节说到上帝赐给我们能听的耳(听取教导和训诲)以及能看的眼(明辨是非对错)。那么我们如何使用上帝赋予我们的眼和耳，来根据祂的话语，评估我们所接触到的其他道德常识?