作者：王志希

“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。’”
——约翰福音4章34节

初来中国的外国人或许会纳闷，中国人遇见亲朋好友时的问候语，为何总与食物有关——“你吃饭了吗？”德国社会学家马克思•韦伯（Max Webber）在1915年出版的汉学著作《儒教与道教》中早已指出这一点：“实际上，同英语中的客套话‘How do you do？’（您好！）相对应的中国人当作问候形式的客套话是：‘你吃饭了吗？’”（《儒教与道教》，商务印书馆1999年版，第262页）

没错，中国人很重视食物。《汉书》所说的“民以食为天”，反映了根深蒂固的“食文化”。不过，对于食物的重视，并非中国人的专利——或许，天下万族万民莫不重视之。毕竟，人类要存活于世，食物无一日可缺。藉着“食物的隐喻”，耶稣在撒马利亚教导祂的门徒，除了养活身体的食物，世上还有一种“灵食”，同样不可或缺：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工”（约翰福音4章34节）。

不过，什么是“差我来者的旨意”和“祂的工”呢？使徒保罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提摩太前书1章15节）原来，“拯救罪人”，便是差耶稣来的天父的旨意，也是祂派给耶稣的工作。在教导门徒之前，耶稣与撒马利亚妇人对谈，讲论救世主已经来到的好消息；这一番对谈，就是耶稣所“吃”的“灵食”——拯救这一位“有五个丈夫”的妇人，便是耶稣遵行差祂来者的旨意、做成祂的工的绝佳范例（约翰福音4章1-26节）。

我们日日吃饭，方可养活身体；同样，藉着所言（saying）、所行（doing）与所活（being），我们日日宣告“基督耶稣拯救罪人”的大好消息，方可养活心灵。跟随耶稣的你和我，便可常以这一个“食物的隐喻”，省察自己的心灵：今天，“你吃饭了吗”？