如何過一個真實的基督徒生活？（有聲中文）

作者：陳秋璇，新加坡

翻譯：Cindy Wang，澳大利亞

語音播讀：小七，中國

秋璇（Chew Suan）在青少年時期就開始接觸新加坡青年歸主協會，現在是該機構的全職教導同工。能夠為著裝備宣教同工而學習和教導上帝的話語，她感到無比榮幸。

我本以為這只是一個平常的基督徒學生聚會——唱幾首敬拜讚美詩歌，聽一場講道，然後再禱告一下。然而幾位學長卻另有安排。他們想讓我們通過一個結構式的經歷，切身感受什麼是為基督受苦。我們被矇著雙眼帶進一間教室，然後要跪着在桌腿間摸索道路，找到出口。當終於到達終點時，我起身鬆了口氣，以為結束了。

「啪！」突然，我被扇了一耳光。接着我聽到學長問：「你原諒我嗎？」

雖然心裡怒火中燒，我口裡卻說：「我原諒你。」顯然，這是標準答案，但我內心其實無比惱怒。我為何口是心非呢？很簡單，我希望學長認為我是一個寬容、謙卑的基督徒，他們也確實這樣以為，因為他們看不到我的內心。

在我多年的基督徒生活中，這並非特例。很多時候，我在禱告、讀經、服侍、關愛他人上的表現都遠遠超過了自己真實的光景。我擔心別的基督徒是否認為我待人苛刻，遠超過在乎自己是否真的苛刻。簡言之，我顧慮別人對我的看法遠超過了對自己內心真實情況的關注。

法利賽人的問題

新約中，有這麼一群人，他們關心自己看上去是否公義，遠多於自己內心是否真的公義。他們就是文士和法利賽人。在馬太福音23章25-28節中記錄了耶穌對他們的嚴厲斥責：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗凈杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗凈杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」

「假冒為善」這個詞是從希臘文譯過來的，最初指的是指演員在扮演某個角色。因此一個假冒為善的人是表裡不一的。文士和法利賽人正是這樣的人，他們表面上顯得很公義，內心卻充滿了私慾和詭詐。耶穌命令他們先洗凈內心，才能叫外表也潔凈了。

「先」這個字體現了耶穌的優先順序。我們內心的景況遠比我們外在的表現重要得多，因為我們的言行反映了我們的內心。如果我們真的是公義良善的，我們的言行舉止會自然流露得出。但如果我們裡面充滿私慾和不法，即使我們能用言行粉飾自己，但那終究不過是做戲，我們不是真實的自己，而成了假冒為善的人。

但這並不是說我們就成了文士和法利賽人。我們在本質上是不同的。他們認為可以通過行為上的義救自己；而作為基督徒，我們的信心在耶穌里，因為祂來是為了召我們這些罪人（馬可福音2章17節）。我很清楚我無法潔凈自己的心，但我相信因着耶穌十字架上的工作我就被潔凈了（希伯來書10章19-22節）。

但如果我在作為基督徒的生命旅程中缺乏真誠，只注重外表的敬虔而忽略內在的真實景況，那我的行為就和文士和法利塞人沒有區別了，我也同樣要面對耶穌的斥責。相比於外在表現，我更應該看重自己內心的光景。別人高看我應該比別人看低我時更讓我擔憂。所以，我禱告自己能夠更真實，更關心自己的內心而非外在。

「真實性」的問題

當我觀察我一些年輕的基督徒朋友時，我發現他們並沒有像我一樣被這個問題如此困擾。他們在成長過程中接受的教導就是要誠實面對自己，聽從己心。這種想法有它積極的一面。它在講表裡要如一。所以這些年輕人怎麼想就怎麼說、完全表達他們真實的感受、不做作、不虛偽、相比較別人的眼光，他們更看重自己是否活出了真我。因此跟我不同，他們基本不用糾結這個假冒為善的問題。

雖然表裡如一值得肯定，但從長遠的角度來說，這樣做卻也可能有潛在的危險。因為罪的敗壞，我們的想法、感受、行為都已不能反映上帝的形象。但因着上帝的恩典，耶穌基督拯救了我們，這救贖的目的之一就是要我們「效法祂兒子的模樣」（羅馬書8章29節）。

因此保羅在以弗所書4章21-24節中提醒基督徒們：「如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」

我上面提到的潛在危險就是基督徒們忘記了自己是新造的人並依然讓老我主導我們的想法、言語和行為。所以這樣下去即使我們以為自己表裡如一，實際上，我們卻沒有活出我們真實基督徒的身份。因此，真正的基督徒生命不僅是要求我們內在和外在的一致，更是要求我們的內在要能反映出基督的樣式。