《天路系列-箴言》第十五天

文章來源：靈命日糧事工《天路系列》—《箴言》

有聲播讀：Joya

第15日

閱讀經文  箴言9章13-18节

【箴9:13】愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。

【箴9:14】她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，

【箴9:15】呼叫過路的，就是直行其道的人，

【箴9:16】說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：

【箴9:17】「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」

【箴9:18】人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。

就像智慧女士一樣，愚蒙婦人也為她的賓客準備好豐盛的筵席。她邀請的對象也和智慧女士奔走邀約的相同。愚蒙婦人對那些缺乏分辨能力的人說:「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來!J(4、16節)然而，她的邀約和勸告卻與智慧女士的相反。

智慧女士提供的是生命(6節);愚蒙婦人只能供應短暫的滿足(17節)，她所提議的是社會所不允許的–偷來的水和餅只能在暗處享用。這裡使用「偷來的水和餅」可能是在隱喻享受男女淫亂的歡愉，也就是箴言的作者在前面幾章所告誡的事(2章17節，5章15節，6章30-35節，7章18-19節)。不考慮後果的話，像這樣偷來的水和餅是甜美的。

作者再度要大家認清事實，他描述那些與愚蒙婦人同桌共席之人的處境:「她的客在陰間的深處」(18節)，他們的行為將導致死亡。這就是愚蒙婦人對她的客人的邀約:活在當下，恣意享受(她認為享樂就是人生唯一的目的);過著掉以輕心、凡事不考慮後果、是非不分的生活。在箴言的這一部分(1-9章)中，一開始就提到不義之財的誘惑(1章11-14節)，全篇中也散布著草率性行為的誘惑，完全不考慮魚水之歡後的後果(7章18-20節)。

我們周遭許多人都接受了愚蒙婦人的邀約，他們沉淪殘破的人生就是證據。許多人可能會告訴你，若能重來，他們絕不會與愚蒙婦女同桌共席。另一方面，那些追隨智慧女士的人，則從不懊悔與她同桌共席。9章總結了從1章8節開始的段落，大大讚揚智慧。這是何等寶貴阿!作者把生命和明辨的益處與死亡和陰間的深處互作比較，形成強列的對比。所有人都聽見這兩種邀約:一是參與智慧，一是加入愚蒙。能夠參與智慧女士的饗宴，是何等的榮幸啊!我的禱告是，你永遠不被愚昧婦人誘惑、被她的筵席所毒害!

靈程反思

1、在現今，所謂的愚蒙婦人之約可能是什麼樣的內容?

2、再讀一讀箴言1-9章。作者多少次提到兩種聲音、兩種方式及兩條道路?

《箴言》研讀簡介

箴言的最主要作者，是在西元前970-931年之間統治以色列國的所羅門王。他撰寫了箴言中一大段談論智慧的部分（1-9章），還編輯了10章1節-22章16節中言簡意賅的箴言名句。22章17節-24章34節收錄了外邦智者的名言。接下來的25-29章，則又是出自所羅門王所寫的箴言。

30章是亞古珥所寫作的精彩名句，然而我們對亞古珥了解甚少；31章1-9節的作者為利慕伊勒，他既非以色列王，亦非猶大國之君，我們對他所知也有限，然而他有一個非常有智慧的母親，他把母親對他的教化傳承下來。31章10-31節是箴言的結尾，讚揚才德兼備的婦女。舊約中的路得就被授予如此美譽（路得記3章11節），這巧妙地把這卷書與路得記連接起來（在希伯來經典中，路得記就編排在箴言的後面）。

箴言的主旨是：「敬畏耶和華是知識的開端」（1章7節，9章10節），提醒我們真知識和智慧只存在於尊敬和敬畏上帝的關係中。要活出真智慧就必須敬畏上帝，並以祂的話作為生活的依據。

《箴言》的架構：  

1章1-7節 試探、祝福、誘惑、信仰與智慧

1章8節-9章18節  信心與行動如何結合

10章1節-22章16節  言語和智慧的生活方式如何決定我們生活的進程

22章17節-24章34節  呼籲：順服上帝、轉離世界

25章1節-29章27節  貪心的危險；忍耐及禱告的重要性

30章1-33節  亞古珥之言

31章1-9節  利慕伊勒之言

31章10-31節  結尾：有智慧的婦人

關鍵經文：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（1章7節）

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